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版主按语：在国人的思想意识中，“中世纪的黑暗”一直与基督教紧紧相连，这一话题也最容易引起争议，无论在天涯社区的关天茶舍，还是凯迪社区的猫眼看人，这类帖子总是能引来成百上千的回复。圣山网论坛公共神学版曾加贴过“基督教与“黑暗的中世纪””一文，现再转载一组相关文章，以使读者更好地了解这段历史。
正方：没有基督教，就没有千年“黑暗的中世纪”
反方：基督教并非“中世纪黑暗”祸首
正方典型观点一
没有基督教，就没有千年“黑暗的中世纪”
作者：一点五
在人类千百年的历史上，有两样东西，一是宗教，一是专制，像两条毒蛇，不断毒化着人类社会生活的空气，为人类社会制造了罄竹难书的灾难。
西方人一般把西罗马帝国灭亡到英国光荣革命这一千多年的时期称为“黑暗的中世纪”。 美国科普专家波普尔曾设想，假如不经过那千年“黑暗的中世纪”，人类会怎么样？他的答案是：人类可能在500年前就达到了我们今天的文明高度，而现在的人类则应该可以去银河系漫游。
欧洲的科学文明为什么从古希腊的辉煌高峰跌落下来、走进长达千年的低谷？陷入后人诟病的“黑暗的中世纪”？原因也许是多方面的，但基督教所起的作用尤其恶劣，因为基督教是中世纪欧洲的思想主宰。
英国哲学家罗素说，罗马士兵挥剑砍下阿基米德的伟大头颅，是罗马扼杀创造性思维的象征，也预示着古希腊灿烂的文化开始衰落。不过从历史上看，罗马统治者只是不重视科学理论，但似乎也不敌视古希腊科学文化。因此，在罗马时期，还出现了儒略历法、卢克莱修的《物性论》、普林尼的《博物志》等在历史上产生了相当影响的科学成就。
基督教那种“万流归宗”及把信仰当科学的价值取向，决定了它必然敌视压制以自由探索为己任的科学，必然抛弃欧洲曾有的古希腊时代的科学知识和科学精神，从而让欧洲的科学之光渐渐暗淡下来，使欧洲社会进入了漫漫千年的长夜。
随着基督教在社会上统治地位的确立，教会垄断了文化教育，垄断了整个精神生活，对人类社会的危害也日甚一日。
在古代世界，人类仅且诞生了一位伟大的女科学家，她名叫希帕蒂娅，是古希腊的一位杰出的数学家，因献身科学事业而终生独身的她，曾留下了一句让无数后来人感叹的名言：“我只愿嫁给一个人，他的名字叫真理！”然而，这位古代世界唯一的一位女科学家，于公元415年3月的一天，被一群基督徒极其残忍地杀害。
这是基督教公然迫害科学的开始，由此以后的长达一千多年的时间内，任何揭示自然奥秘的科学思想，只要不符合宗教的教义，都会被斥为“异端邪说”，持有这种思想的人轻责被革除教籍，流放异地；重则被监禁，甚至被判以绞刑或火刑。据不完全统计，基督教会通过宗教裁判所杀害了数量达50万的科学家和有自由思想的人，而被扣上异教徒的帽子遭杀害的其他人则多得不计其数。
人是需要信仰的，然而信仰又常常吞噬人类本身，一如伏尔泰说：“每个人总是手持自己胸中圣贤的大旗愉快地走向罪恶”。古罗马诗人、科学家卢克莱修是较早宣传信仰危害的人，他在《物性论》中多次指出信仰引起了许多不幸的后果，他写道：“啊，不幸的人类！——当他们赋给神灵以这样可畏的作为，并且又加上暴怒的威力的时候；他们为自己造成多少的创伤，为我们的子孙造成多少眼泪！”遗憾的是，这样的理性声音总是在宗教激起的狂热中消失得灰飞烟灭。
美国开国之初的十三个州里，有七个州把基督教立为了州教，但是美国的那些开国先贤们，坚决顶住了把基督教立为国教的要求，并将这一作法载入了宪法。这也是美国那些开国先贤们坚持的信念：任何信仰或宗教，一旦与世俗权力相牵连，必然走向邪恶。
人类文明为什么能达到今天的高度？仅且与人类清除了基督教的毒素有关。大约自公元1100年起，尤其进入文艺复兴时期后，欧洲的先贤之士们一再用科学的理性之光、用他们的血肉之躯向基督教的铁幕冲击，正是那一次次冲击所碰撞出来的光芒，引导人类社会进入了文明进步的近现代社会。与此同时的另一个副产品，就是让基督教成为了当今世界主要宗教中不再邪恶的宗教。
正方典型观点二
基督教摧毁了希腊的民主政治
作者：Liebling
最早实现议会民主的现代国家，大多数都是基督教国家，因此很多人错误地认为西方议会民主起源于基督教。很多基督徒为了传播基督教，也刻意歪曲历史事实，大肆利用西方的民主制度做文章，说什么没有基督教就没有现代民主，基督教保证了西方的言论自由。可是事实真的是这样吗？民主制度的真正起源来自哪里呢？
中学课本的经典教程是起源于工业革命，工业革命带来的新的生产方式产生了民主制度。其实不然，这明显是误导的。简单的例子，2000多年前的古希腊社会就已经有了比较完善的民主政体，有了议会制度，有了元老院，这和工业革命是没有关系的。
雅典的民主政治不仅是古代希腊的典范，而且是整个古代世界的典范。雅典的民主政治不仅是人类历史的首创，而且直接影响了后世西方的政治制度。在现代西方国家语言里，如英语、法语、德语、西班牙语、俄语等语言中的“民主”一词，都是从古希腊语的“demokratia”一词演变而来。古希腊语中的“demokratia”一词，由“demos”和“kratos”两部分构成，“demos”的意思是“人民”、“地区”，“kratos”的意思是“统治”、“管理”，因此所谓“民主”是指“人民的统治”或者“人民的管理”。
所谓的希腊“民主时代”，是指西元前6世纪到西元前4世纪这段时期。这一时代是古希腊世界的全盛时期，各城邦都得到繁荣的发展，而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达，并建立了奴隶主民主制。在雅典，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。
雅典实行民主化程度最高的“直接民主制”。在伯里克利时代，雅典所有的官职向全体公民开放，任何人都可以通过抽签选举方式（十将军除外）担任政府中的各级官职。雅典的政府官员都有任期，通常为一年，而且大多数的官职，不得连选连任，以避免结党营私。雅典还实行委员会制，凡是重大事务均由集体作出决定，由集体负责。而不是由一个人说了算，从而避免了专制独裁和官僚主义。为了保证民主政治不受侵害，从克利斯提尼时代开始，雅典还制定了陶片放逐法，用陶片投票选举出可能对雅典的民主政治构成威胁的人。如果某人得票数超过6000，就会被放逐到国外，10年以后才能返回，从而使政治野心家无机可乘。[1]
可是希腊的文明，包括民主制度，在基督教立国的罗马帝国灭亡了希腊以后，也就被基督教（天主教）的黑暗专制统治所替代了，欧洲开始进入了漫长黑暗的中世纪，也就是基督教教权统治时代。[2]
因此从历史上看皈依基督教是古希腊、古罗马文明衰落的开始，而基督教对中世纪欧洲的统治又与古希腊崇尚民主与科学的精神格格不入。处在奴隶制社会的古希腊和古罗马其文明程度远在中国奴隶制社会之上，而自从中世纪的欧洲在制度上实行了中国已抛弃的分封制，在思想上引进了基督教并使它可介入政治生活之后就进入了人类历史上最黑暗的时期之一。现在让我们看看号称“维护言论自由”的基督教（天主教）在中世纪都干了哪些好事呢？
首先基督教彻底摧毁了古希腊文明。比如西元324年康斯坦丁皇帝宣布基督教为罗马帝国唯一的官方宗教，下令关闭 Dydima 和小亚细亚的神庙 / 卜算圣所，将异教的祭司们折磨致死，将所有的异教徒从 Athos 山上驱逐，摧毁那里所有的希腊神庙。西元335年康斯坦丁皇帝下令关闭小亚细亚和巴勒斯坦的大批异教神庙，把所有的魔术师和算卦人钉上十字架处死。新柏拉图哲学家 Sopatros 殉难而死。[3]
其次基督教企图摧毁一切非基督教文明，发起了一场毁灭以往的一切文化与学术的战争。比如391年，教父Theophilos下令冲击当时世界上最著名的图书馆，就是亚历山大的Serapeum，估计当时有几十万卷书被烧。烧书的理由是耶经使徒行传第19章第19节：“平素行邪术的，也有许多人把书拿来，堆积在众人面前焚烧。”这任教父的继任者，今天作为教会之师和圣者备受崇敬的亚历山大的Cyrill发现，为了保证统治权，仅仅烧掉书而让读过这些书并传播其中知识的人活下来，是远远不够的。他的这一发现的受害者就是亚历山大的女哲学家 Hypatia。她拥有令“基督教草民”杀性大发的一切特征：她长得漂亮，是位学者，宽容而虔诚，她是一个女人，同时是异教徒。415年，与党卫军一样残忍的主教卫队把她劫持到一个教堂，脱光了衣服，用玻璃片割削，然后公开烧死。关于Cyrill的烧杀行为，RGG（1957年第3版）轻描淡写地写道： “C.到任后最初几年致力于埃及的教会事务。”随后的几个世纪里，自由艺术和学术的精神被驱逐出了“基督教的西方”。[4]
再次基督教为了扩大统治，先后发起数次十字军东征。前后长达200多年，导致几千万人“以主耶稣的名义”被屠杀。[5]
为了禁锢人们的思想，自从西元312年君士坦丁宣佈合法化基督教后，基督徒就从被迫害者变为迫害者。他们敌视一切不乎合耶经的东西，包括新思想及科学等。历史上就有很多伟大的思想家及科学家被基督徒迫害。到中世纪，更出现罗马教廷的「宗教裁判所」及加尔文的「宗教法庭」等合法机构迫害所为的「异端」。宗教裁判所前后共经历约 500 年，15世纪以后，西班牙的宗教裁判所最为残暴，仅 1483年至 1820 年，判处的异端份子达 38万多人，被火刑处死的达10万余人。而仅仅在 1480-1488年间，被火刑处死的达 8,800人，受惩处者有 96,494人。其中包括著名的思想家和科学家希柏提亚(Hypatia, 375-415)，维萨留斯(A. Vesalius, 1514-1564)，布鲁诺 (G. Bruno, 1548-1600)，伽利略(Galileo Galilei, 1564-1642)等。[6]
此外，基督教在基督徒内部宣扬对神的绝对服从，不能对神的言语提出任何质疑，中世纪的罗马教廷对于很多普通百姓拥有生杀大权，甚至连国王加冕也需要教皇的批准。当然这些都是和现代的民主制度格格不入的。
进入文艺复兴时期后，自由和民主思想开始以亚平宁为起点向欧洲各个文化中心辐射。从洛克到卢梭，自由主义开始盛行，教权的统治开始受到挑战。
黑暗中世纪之后的文艺复兴运动就是为了摆脱宗教在思想上的禁锢，其实质是反基督教的神权统治，将宗教置于社会生活的恰当位置。启蒙运动是对人权、民主思想的普及，试图使民主制度重新回到政治领域，其实质是反专制。资产阶级革命是社会从政治经济制度到意识形态的一次全面变革。[7]
所以说现代西方民主和基督教教义是水火不相容的，正是经过文艺复兴和资产阶级革命，欧洲彻底打破了基督教的精神枷锁，最初产生于古希腊文明的议会民主才再一次回到欧洲，欧洲人才重新拥有了言论和思想自由。
参考书目
[1]现代西方民主的起源，天乙, http://ido.3mt.com.cn/Article/200705/show739486c30p1.html
[2]西方民主制度起源探讨, 流动的风, http://bbs.xhistory.net/read.php?tid=10487&fpage=2
[3]基督教摧毁希腊文化编年纪事，乡下人进城，http://along.blshe.com/post/287/4999
[4]基督教西方漫长的焚书传统，乡下人进城，http://along.blshe.com/post/287/31700
[5]基督教信仰受害者不完全列表，乡下人进城，http://along.blshe.com/post/287/146015
[6]基督教对科学家迫害不完全列表，http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=615939
[7]基督教与民主没有关系，言行，http://bbs.futurechinaforum.org/ ... e2e36ae0b71e5e7fcf9
反方典型观点一
从蛮族的命运看中世纪的功过
作者：冬云归来
看了一点五的那个靠无知和想当然填充的破贴，忍不住想给凯迪的土憋反基人士上点起码的历史课。培根说，知识就是力量。这一真理无论对基督徒还是对反基人士都是同样有效的。
所谓中世纪，指的是从5世纪西罗马帝国毁灭直至十四世纪文艺复兴之间的这一历史时期。在文艺复兴时期，当时的人文主义者由于重新发现了古希腊文明，因而痛感中世纪的落后野蛮，因而将这一历史阶段称为黑暗世纪。其实说黑暗，只是相对于希腊罗马文明以及后来的欧洲文明来说的，仅就中世纪本身来说，它也有很多令人称道的成就。比如，被称为近代宪政之源的大宪章就是中世纪中产生的。试想一下，如果那时候的人们都很白痴，怎么会产生出这么伟大的历史文献？再比如，中世纪兴起的城市共和国，为近代民主提供了最初的试验环境。还有，教会的经院哲学，充分训练了欧洲人的头脑，使他们在接受到新事务的刺激后能够马上消化吸收。可以说，中世纪是近代文明的奠基时期。没有中世纪，就没有近代文明的诞生和成长。
如果仅仅从欧洲自身的历史看，中世纪无疑是一个极其愚昧的时代。那个时候，除了教会和修道院保存了古代文化的余脉外，社会上绝大多数人都是文盲，连国王贵族都不识字。正因为当时的人们没有文化，所以导致整个社会从古希腊罗马文明的水平上倒退到近乎原始社会的状态。但这种状态并不是基督教造成的，而是由于蛮族大规模入侵，导致罗马帝国解体造成的。蛮族本身就处于野蛮状态，那么他们在进入罗马之后，当然带来的只有破坏力而没有建设力。就好比说，你不能指望文盲能在911的废墟上立即建造起一座双子星大厦。同样的道理，罗马帝国毁于蛮族，而蛮族无力继承旧有的文明，使得欧洲社会倒退到蛮荒时代。这是一方面。但另一方面，欧洲文明虽然毁于蛮族，但因为那时候有一个教会可以承担传承文明、教化人民的责任，所以在经过了数百年的文明教化之后，欧洲才能重新崛起，并且由一个地域文明发展成全球文明。没有教会，今天的欧洲估计就跟非洲、美洲的土著差不了多少。
当时蛮族入侵西罗马帝国，是由于北半球的自然灾害引起的。在那个时候，居住于西伯利亚和中亚细亚草原上的蛮族是兵分两路向南迁徙的。向西的一路进入罗马；向东的一路进入中国，即所谓的“五胡乱华”。向西的一路接受基督教文明，最终统治全世界。而向东的一路则接受儒教文明，最后被汉族同化，在经历了短暂的辉煌后就此一蹶不振，成了今天的模样。其实熟悉中国历史的人都应该很明白，与其说汉族的同化力强大，不如说汉族的腐蚀力强大。最初虎虎生气的蛮族进来，过不了多长时间立即就成了软蛋。唐朝皇帝有一半胡人血统，早期还行。但最后还是被纯粹的胡人给打得当了难民；蒙古人入主中国不到一百年就被赶出长城。满族人进关后，子孙后代落个八旗子弟的名声。历史上有句名言：自古胡人无百年运。为啥？汉人的腐蚀力牛B呗。对比一下进入西欧的那些蛮族，人家接受基督教之后，不到一千年的时间，由准禽兽进化到世界上最文明的种群。在历史长河里，一千年把野蛮人教化成文明人，究竟是长是短？是耻辱还是荣耀？欧洲人有资本说中世纪是黑暗世纪，因为他们已经从母腹中出来并且茁壮成长了。中国人有什么资格跟欧洲人鹦鹉学舌？凭你们毁人不倦的能耐还是以祖宗为骄傲的破落户门风？
一点五引用波普尔的话论证说，如果没有中世纪，“人类可能在500年前就达到了我们今天的文明高度，而现在的人类则应该可以去银河系漫游。”首先，一点五连波普尔的国籍都搞错。人家不是美国人，而是英国人。出生于维也纳，逝于伦敦。其次，即使一点五引用的观点确实出自波普，那它在今天实际上已经被证明错了。因为美国科学哲学家库恩早就证明了，古代科学与近代科学根本就是截然不同的两个东西，没有传承关系。就好比稻子和麦子虽然都养人，但毕竟是两种植物。一点五对历史根本就不熟，又不了解科学思维是怎么一回事，仅仅因为希腊文明与欧洲文明都有科学这种东东，就以为它们是一回事了。拜托，你在讨论相关问题时，能不能费神多查点资料，补充点硬知识？技术含量如此之低的反基作品，会让你的神圣事业沦为一台荒诞剧的。
最后劝论坛的基督徒一句：须知我们在主内都是一体，说话要小心，不要分派、不要对自己不熟的事务轻下断言。无论是受洗的还是没受洗的、无论自己倾向于哪个教派，都应该其基督的心为心，互相搀扶，共同担当。
反方典型观点二
中世纪黑暗论批判:基督教和蛮族促进文明进步
作者：王大麻子
黑暗的中世纪，似乎是公认的史实。今天，在凯迪猫眼看人上看到两网友有关黑暗中世纪的针锋相对的观点：网友一点五，持黑暗中世纪的说法，并将中世纪黑暗的原因归于基督教（没有基督教，就没有千年“黑暗的中世纪”）；网友冬云则认为中世纪的“黑暗”（愚昧）主要是由蛮族入侵引起，而且基督教中世纪有教化蛮族、促进文明的功劳（随想随打：从蛮族的命运看中世纪的功过）。麻子本人也有贴涉及到中世纪问题和蛮族在文明发展中的作用问题，这里再集中批判一下中世纪黑暗论。
中世纪始于蛮族入侵和西罗马帝国的崩溃，以蛮族入侵罗马并毁坏罗马城为标志。其实，在西罗马被毁灭之前，在共和废墟之上建立的罗马帝国已经历了四五百年（这在中华帝国历史上也算得上是奇迹了，历朝中华帝国大多只有二、三百历史），早已开始走下坡路，且分裂为东西两罗马（只有基督教会将其联系起来）。特别值得一提的是，西罗马灭亡之后，东罗马帝国又生存了一千多年。因此，中世纪仅只是指欧洲那块被各的蛮族先后占领的原西罗马部分，也包括不是原罗马范围内北欧。奇怪的是，有时拜占庭也被称作东方，这显然是西北欧蛮族后代（他们成了如今世界的主宰）的眼光。
吉本在罗马帝国的兴亡中，详细地介绍了罗马帝国的衰亡过程，其中以相当篇幅谈及基督教在罗马帝国内的发展，教会的分裂在罗马帝国分裂和衰亡中的作用。黑暗早就从帝国开始了。因为，罗马帝国是建立在罗马人对异族（异国的，外省的，不拥有罗马公民权的）的武力奴役基础上的，奴役就意味着黑暗。相对于希腊文明而言，罗马人就是蛮族。因此，罗马帝国本身就给当时的世界带来了黑暗，希腊的学者成了罗马贵族的奴隶—管家和家庭教师。罗马人虽然和希腊人一样是民主制度，一样注重契约和法律，但罗马在科学和哲学方面从来没有达到希腊的高度。帝国是专制的，而专制是非人性的，抑制思想和信仰自由，并窒息科学和人文理想。基督教在帝国初期，也是受到统治者迫害的。只是后来，帝国范围内的民众，士兵，基层官员都归依之后，统治者或皇帝们才顺势而为奉为国教的。基督教在帝国范围内迅速传播，也正是帝国统治之下社会分裂为阶级，阶级矛盾激化的结果。
野蛮战胜文明，罗马战胜希腊，蛮族灭亡罗马，是冷兵器时代的一个历史规律。罗马战胜希腊，一个重要原因是希腊文明始终是城邦性质和战国林立的，不能结合为更大的共同体（而马其顿亚历山大王朝又消亡得太快），而罗马则有娴熟的国际战略（结盟），并通过扩大公民权授予范围而发展壮大。蛮族占胜罗马（或野蛮占胜文明）的重要原因，是文明愈久便愈腐败。所以，蛮族战胜罗马，野蛮战胜文明，是热核武器之前，人类文明清除腐败，并在新的基础上取得进步的一个必经过程。反而是现在人类社会，野蛮民族力量迅速降低，不能抗衡所谓文明社会和文明进步给人类带来的致命的腐败因素，使人类文明面临着不断腐败最终导致灭亡的风险。蛮族，尤其是定居和半定居的森林和海洋民族，一方面既能逐渐接受文明的成果，另一方面又为文明的新生和升华带来新鲜的生命力，特别是自由精神和独立意志，以及野蛮健康的体魄。与之不同的是草原游牧民族，是真正的野蛮，他们不能消化先进文明的成果，带来的只有破坏没有建设。而现代文明，兴起于西北欧而不是古罗马和古希腊后裔所在的传统罗马和东罗马领域，因为那里的民族早已不野蛮习惯于专制和奴役；也不是兴起于为世界保存了大量古希腊科学人文经典的，主体民族为游牧民族的阿拉伯文明领域。
基于新约的基督教，虽然在罗马帝国衰亡中直到了相当的作用。但这个作用历史地看是正面的，积极的。因为，帝国本身就是邪恶的，反人性的。在中世纪，在政治秩序崩溃而民不聊生的欧洲（除东罗马之外），正是基督教保持和促进了文化意义上的统一，提供了一种宗教性的政治秩序。同时，基督教会在济贫方面，也起到了巨大的作用。另外，一神教的，反对偶像崇拜的基督教对罗马原来的多神教的替代，是一种进步。罗马原来的宗教，是第一代自然神教，有的是与政治权力相结合的政教合一的。基督教，有助于统治者与民众在人格和精神上的平等，基督的博爱更为现代文明社会提供了核心价值观。当然，基督教在中世纪也具有相当的负面作用，但这种负面作用不是基督信仰本身，而是基督教会特别是罗马教会腐败的结果。传统上教会垄断着信仰，若成为国教则进一步垄断真理，这不仅会压制思想和精神自由，还会导致教会渗透到世俗政治权力，参与垄断和瓜分剩余价值。因此，教会对信仰的代理会导致腐败，教会集团也利用对信仰的代理权操控信仰者的灵魂，并进行宗教迫害和宗教战争。这是教会的问题，而不是基督信仰本身的问题。任何对信仰和真理的垄断都会导致黑暗，导致宗教式的迫害，古今中外皆莫如此（传统苏联和改革开放前的基国也是如此）。但是，恰恰是基督的基本教义本身，为信仰摆脱教会带来的黑暗提供了力量和资源，而其它信仰和宗教目前还看不到这种力量和资源。所以，在西北欧的蛮族进行宗教革命之后，基督教又摆脱了教会的控制，成为现代西方文明的重要支柱。
人们对中世纪的黑暗印象，不仅来自于宗教对人们思想的控制和宗教迫害，而且也来自于中世纪时西方的经济发展水平，即西方物质文明相对于罗马时的落后。中国人，也喜欢谈这个问题，以证明中华文明的伟大和曾经的辉煌。显然，这种比较或印象是错误的，经不起推敲的。一是罗马崩溃，经历了草原游牧民族的蹂躏之后（两河流域下流三角洲地区，也是由于游牧民族的破坏，使其丧失农业生产的条件），欧洲地区又重新回到落后的自给自足的自然生产状态，相当于现在经常所说的打回到了石器时代，因此物质生活水平不如罗马是事出有因的。二是蛮族人生活习惯也与罗马公民不同，生活是相当野蛮的，包括穿着和食物（结构与习惯），与当时的“文明社会”不具有可比性。中国人，总喜欢以皇帝和城市（特权堡垒）的富裕生活与欧洲中世纪野蛮民众的生活相比较，这种比较也是不对的。网上有个丁丁的兰莲花网友，总是以当时中国农业耕作技术、平均单产与西欧“落后”的三圃制及相应的低产相比，从而产生特别自豪的令其丧失理智的情感。实际上，来自于森林和海洋的野蛮民族，之所以实行三圃制，是因为三圃制符合其食物结构中对肉食和奶制品的需要；当然，一个有几千年农业文明的农业技术，肯定也要比野蛮民族的农业技术高得多。另外，技术是往往是人口压力与资源限制的产物，中国人口多，自然需要高产量，从而需要发展出精耕细作技术。相对而言，当时野蛮的西欧，人口与土地关系不紧张，粗放耕作足以满足需要了。
对中国而言同属西方，对蛮族所在的欧洲而言却是东方的东罗马，其实是一直很富裕的，特别是帝国的首都拜占庭（君士坦丁堡）。因此，虽然拜占庭急需十字军来帮忙抵抗土耳其帝国扩张，但却极力避免来自西欧十字军路经拜占庭。然而，拜占庭仍然没有能逃脱被十字军抢掠的命运（东罗马帝国的灭亡，也有东罗马帝国太富裕的因，也有十字军劫掠的功劳）。但是，那些贬西抑中的壮士们，从来就不拿拜占庭与中华帝国对比，当然也会避免与威尼斯共和国对比。
总之，中世纪并不是黑暗，或者并不只有黑暗。中世纪是罗马文明腐败和罗马帝国衰落的结果。蛮族从此活跃于中世纪的欧洲，来自于西北欧的蛮族人的自由精神和独立意志，促进了人类文明吐故纳新和进步。基督教兴起于罗马帝国民族和阶级压迫，基督教替代罗马传统宗教是一种信仰的进步。基督教为中世纪欧洲提供了秩序（基督教本身是入世的，十诫就是为人间立法），在野蛮和“黑暗”的漫长中世纪为人们提供了信仰之光，保留了文明的火种，传播了博爱平等精神，为人们反抗信仰代理者和世俗权力提供了资源，而信仰代理者教会的腐败带来的“黑暗”不是基督教信仰本身的问题。基督教最终是在蛮族手上，完成了教会改革从而真正回归于新约教义及其宽容和博爱精神。现代文明之花，正是基督教的平等博爱和蛮族的自由精神和独立意志，与古希腊罗马的科学、契约、法律相结合的结果。
东方的中华文明，虽然没有欧洲那样的史称的“中世纪黑暗”，而在欧洲陷入中世纪黑暗时却有令人骄傲的，世界仰慕的唐、宋、元，以及明（的一部分），但如今仍然困在几千年的专制传统的黑暗中，找不到出路，或者明知有阳光大道却非要走老祖宗的道路。
反方典型观点三
基督教、中世纪和民主制度
作者：克里特海
基督教、中世纪和民主制度 作者：克里特海
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民主是古希腊人的首创，是人类文明结出的一个果实，就如同苏美尔人发明了楔形文字，古埃及人创造了金字塔文化一样。
基督教没有发明民主，没有发明文字，没有发明十进制，没有发明算术……，许多事情都不是基督教发明的。在基督教出现之前，人类文明已经持续了几千年，人类文明并不是从基督教开始的。
那么，基督教在人类文明进程中起了什么样的作用？
一、充满珍宝的大花园
在人类摆脱愚昧，擦亮了眼睛之后，我们越来越发现我们处在一个令人欣喜的大花园中，花园里到处藏着珍宝。只要肯努力，我们就能发现和享有各种珍奇异宝。自由、民主、社会保障、教育、能力、智慧、金钱、名誉、地位、事业、汽车、房子、太空游、美貌、性、美食、健康、长寿等等，好东西数不胜数，令人垂涎三尺。
有遗传病吗？那就改变基因。相貌不够靓丽吗？那就美容。想延长寿命吗？现代医学正在攻关。怕石油用完吗？那就用核能和其他代用能源。想要民主自由吗？那就努力奋斗，英特纳雄耐尔一定要实现。
只要人类发扬愚公移山契而不舍的精神，总能在大花园里挖出形形色色令人炫目的珍宝。对人类来说，获得珍奇异宝并不是可不可能的问题，而仅仅是时间和努力的问题。
人类憧憬着双手握满珍奇异宝的幸福时刻。可是幼稚的人类没有想到那些闪闪发光的珍宝可能顷刻变成炸弹，把人类自己炸个粉碎。
二、Use it well!
一个圣诞节的早晨，哈利波特收到一件奇妙的圣诞礼物——隐形斗蓬，随着礼物附了一封没有签名的信，信的末尾有一行字“Use it well!”
对人类来说，重要的问题不在于能不能获得珍宝，而在于能不能正确使用珍宝。把隐形斗蓬用在正道上还是用在邪道上，这就是哈利波特需要面对的真正问题，也是全体人类需要面对的真正问题。用在正道上，隐形斗蓬可以帮助人做一些奇妙的事情；如果用在邪道上，隐形斗蓬就把人送进监狱了。
上帝创造了地球这个大花园，并在花园的各处藏了各种珍宝，再把人放在花园里。当人类逐渐具备能力挖掘这些珍宝时，上帝给人类写了一封信，上面写着：Use it well!
Use it well! 这就是上帝在圣经里对人类的嘱咐。在人类历史的这样一个时刻，上帝写了这样一封信，我相信是深谋远虑的。
民主自由是珍宝，这个珍宝在公元前数百年被古希腊人挖掘出来。如何正确使用民主自由，这是摆在每个国家和民族面前的问题。
三、千年“黑暗”
有人抨击西方中世纪黑暗，说中世纪束缚了人类的思想和自由，又烧死了多少多少女巫和异端等等。从今天的角度看，中世纪的这些做法似乎是有点“黑暗”。不过，如果换个角度看问题，事情可能是另一幅景象。
我在上面说了，人类的核心问题不在于能否获得民主自由这些珍奇异宝，而在于如何正确使用这些珍奇异宝。对于一个没有正确价值观和基本行为准则（道德）的人来说，原本可以造福人类的核能就会变成大杀器；原本可以令人靓丽的美容术就会变成行骗工具；原本可以令婚姻更美满的性就会变成淫乱堕落之源；原本可以令人获得物质满足的金钱就会充满铜臭；原本可以令社会更公正的民主自由，就会变成为所欲为的借口。
漫长的中世纪虽然限制了人的思想和自由，但是也形成了一套正确价值观和基本行为准则（道德）体系，在人们心里树立起了一道防洪大堤，使人们知道如何分辨香臭、如何辨别善恶、如何正确约束自己、如何正确使用各种珍宝。一旦民主自由来临，人们便可以正确的使用民主，使之造福人类，而不是误用民主，使之为祸人类。
童年时期，我们失去的是思想自由，得到的是正确的价值观，为将来的成功人生奠定了基础。有时候，失去思想自由并不一定是坏事。
“黑暗”中世纪形成的价值体系和传统道德，为西方成功的未来铺平了道路。在约束里形成正确价值观，在自由里享受幸福，由必然王国走向自由王国。
四、重申Use it well!
现在的欧洲与基督教渐行渐远，优良的传统逐渐褪色。当欧洲人摒弃正确价值观，迷失于错误价值观时，民主自由这个昔日的珍宝将变成定时炸弹，昔日幸福自由的家园将被另类人群占领。Use it well! 欧洲人应当重温上帝的嘱咐，重拾圣经的教训。
中国人没有圣经的光照，价值观和善恶标准向来模糊不清，心中的道德堤坝脆弱不堪，一点点不良诱惑就可能改变他的人生轨迹。当这样的人握住民主自由这个珍宝时，他会如何使用？令人担忧。Use it well! 这是中国人应当补上的最重要一课。
五、基督教和民主自由
民主制度不是基督教的发明，正如文字不是基督教的发明一样。但是基督教却引导人类正确使用民主制度和文字，使人类懂得正确分辨善恶，学会Use it well!
基督教不是通过发明民主制度来影响人类历史，而是通过在人心里树立起正确价值观来影响人类历史。民主制度只是外围，价值观才是内核。正确的价值观比民主制度更重要。
上帝只把最重要的事情告诉人类，其余的事情由人类自己去发明创造。价值观属于上帝，民主自由属于人类，上帝引导人类前进。
"中世纪黑暗论批判"的交流:理性交流才是思想的训练
作者：王大麻子
本人前几天发了"中世纪黑暗论批判:基督教和蛮族促进文明进步"一贴,引来网友们的批评和交锋.此贴在关天茶舍的回复已有一百多个,在猫眼看人网友们已把楼盖到一千多层了.本来主旨是在讨论文明进步及其原因的贴子,但是回复和交锋中却主要是针对基督教,是反基督教(主要是无神论者)人士和拥基督教人士的之间的争论.而忽略了主贴的主题.在这两个地方,猫眼看人的两派争论比较理性,也更有耐心.在茶舍的回复中,看到的是则是反基人士的固执或偏执.本人认为,偏执就是魔鬼.
本人不是基督教.因此对于网友们的讨论,基本没有参与.而且本人也认为,对于那些偏执者,与之讨论纯属鸡同鸭讲,浪费生命.今天,在本人新浪博客中,看到了susj1234先生基于麻子主贴主题的认真评论.于是,也作了回复.感觉看这种批评,和回复,的确是一种思维训练.很感谢susj1234先生.现将批评和我的回复放在后面.
susj1234的评论:
嗯，文明的“进步”是一个必须要仔细考虑的问题。最重要的是避免把“进步”同“时间”必然地联系起来。LZ的文章中有把“现在”等同于“顶峰”的嫌疑。（基督教又摆脱了教会的控制，成为现代西方文明的重要支柱。）（现代文明之花 ……）如果LZ有这个前提，那么所有的讨论都是不必要的，因为时序在后这件事本身就保证了其进步性。古典---中世纪----复兴----理性---现代 这样单线式的历史是研究的大忌。
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这里有几个问题是看了帖子以后依旧存疑的，希望能请LZ费心说明下。在此先行谢过。
“因此，中世纪仅只是指欧洲那块被各的蛮族先后占领的原西罗马部分，也包括不是原罗马范围内北欧。”此语出自何人和著作？这是文章立论的基础，没有出处似乎有点悬。我是否可以理解为拜占庭的历史不算在中世纪史之内？那么十字军东征就很难作为一个纯的中世纪性的事件。以地理概念限定一个时代是否有些奇怪了？比如说文艺复兴就是指从意大利到荷兰的一段时期。此语似乎不通。
罗马与希腊的文化传承是我比较熟悉的部分。罗马在希腊的文化基础上作出了很大的贡献，并且有着难以忽视的进步。在历史学上罗马史家大大发展了希腊史家的垂训精神，明确了史家的主题意识等等，修辞学上西塞罗的绝对的集大成者，诗歌上维吉尔的埃涅阿斯记并不逊色与荷马的两部著作。另外，我们必须看到，在罗马治下的希腊产生了超越原本基础的许多进步。忽视掉如此多的领域，仅谈科学和哲学似乎有些一叶障目的嫌疑。关于科学的问题，汤普森从大规模奴隶经济的角度给了一个较为令人满意的解答——罗马所拥有的奴隶比其古希腊来数目是极端巨大的。（雅典在劳力昂银矿才3万奴隶，而罗马光是第三次布匿战争就获得了十几万的奴隶）在有大量奴隶的情况下，科技发展的动力就被大大抑制了。这仅仅是无数个原因中的一个，但是LZ把因素仅仅归结与帝国统治，稍有偏颇。而“帝国是非人性的”一语也有些奇怪。抽象的人性论早从叔本华处就没有了市场，不知为何在LZ这么一篇较为理性的文章中为何会出现了这么一个错误。
“野蛮战胜文明……这在了冷兵器时代是历史规律。”姑且不论现在史学的“规律”也只是几率较大的概率而已，这个结论是一个非常普遍的观点。我个人认为这个论点是站不住脚的。当LZ分出“野蛮”和“文明”之时，楼主也就下意识地把古典世界分成了2边。于是乎，不是野蛮胜，便是文明胜。在历史上，没有一方会永远胜下去。LZ可能只看到了野蛮战胜文明的一方面，而忽视了较为“理所当然”的文明战胜野蛮的一方面。中国汉朝赶跑了匈奴，凯撒征服了高卢，努比亚人曾无数次倒在尼罗河第三瀑布前，这个算不算“历史规律”呢？
“野蛮战胜文明，是热核武器之前，人类文明清除腐败，并在新的基础上取得进步的一个必经过程。”这一点更是有些荒谬（抱歉用了那么极端的一个词）。人类文明的发展并不是完全有赖于像蛮族这样“彻底的破坏”。罗斯福新政前后的美国应该能够说明问题了吧，如果不行，欢迎LZ继续讨论。
关于“海洋和森林还有草原的蛮族文明”的论述，由于LZ没有给出理由，我把它认为是单纯马后炮式的归纳而已。虽然历史本身都是马后炮，但是原因（或是因素）代表的是作者的思维。没有思维，单纯的归纳实在是没有什么价值。
关于基督教，作者把教会与信仰截然分开的确让人耳目一新。天主教会试图垄断信仰在现在看来确实是不可想象，是一种“恶”的行为。我在这方面没有什么发言权，不过我可以肯定的是路德，加尔文，胡斯，威克里夫等等新教先知都有误读教义的地方。
然后，倒数第三段为何提起了拜占庭，不是是在中世纪之外吗？
最后的最后，我必须说，中世纪是否黑暗是个针尖上有几个天使的伪问题。一个大时代的总体评价由于不同的因素太多，是无法达成一致的问题。一般来说，这种问题的提出通常都是要说明一个整体的历史框架，对于人类社会的理解，即COLLINWOOD所说的“思辨的历史哲学”。但是我在LZ的文章中没有看到这点，仅仅是对这个问题有着巨大的热情。作为一个研究历史的学生，我建议，仅仅是建议，LZ其实可以关注更具体的问题（如天主教在某一具体时期在某领域的作用等等），而非把时间虚掷在这等经院式问题的讨论上。
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看了LZ的文章，对我来说是一次思辨的训练，也启发了我不少的想法，在此向楼主表示诚挚的谢意。
王大麻子的回复
谢谢susj1234的评论:
一,文明的"进步",甚至"文明",我也十分警惕.在博客中,有一贴专门质疑进步的概念.但历史上也有文明,没有随时间进步而是停滞.比如北美印地安,就长期保持在比较原始的状态.而且,我也认为现代有些貌似进步的东西,可能正是会导致文明的腐败因素.
二,拜占庭,在书写历史的那个罗马时代的蛮族(此蛮族现在成了历史的胜利者,所以历史是以他们的眼光来写的)来看,就是东方.而拜占庭其实是罗马帝国的遗存,在其所统治区域,国家或文明秩序还是存在的,虽然拜占庭或罗马帝国中后期本来也是蛮族将军当了皇帝.从意大利到荷兰的文艺复兴,其实是商业文明的复兴或市场经济(市民社会市场经济)的兴起路径.倒数第三段提拜占庭,是从全球历史角度来看,而不是仅从书写历史的那个蛮族的中世纪来看.
三,我不是史学专业,写此贴也是在前几年读罗马史,罗马社会经济史的印象基础上的.罗马在民主政治上,比希腊有所发展.您的知识显然比我丰富.而在其他方面,与希腊相比则是相对野蛮些的.而说帝国是非人性的,是从自由角度和食利性角度而言的.帝国内被统治民族是不自由的,统治者或统治民族也是不自由的,而且是腐化的,因此帝国是非人性的.
四,在冷兵器(即热核武器之前)时代,野蛮胜文明作为规律我认为是成立的.您所举例子可以看作是例外,而且这两个例外中的胜者,最后不也被蛮族战胜了吗?之所以如此,因为有一个规律文明越久,就越腐败.罗马战胜希腊,也是野蛮战胜文明的例子.而蛮族,分森林海洋一类定居和半定居蛮族,也有游牧民族.前者可使文明进步或新生,后者则纯粹是破坏者.这一结论,是从全球性历史比较而言的,不能在此细论.野蛮战胜文明,是指野蛮的民族战胜文明化的民族.但历史是,文明最终战胜野蛮,或野蛮被文明教化.
罗斯福新政,特别是福利保障制度,从历史角度看,还不一定是好事呢.罗马民主共和制的灭亡,就是因为罗马城以国家福利形式养的懒汉过多,而这些懒汉又被有野心的将军所利用所致.
五,感谢先生的善意提醒,我们应关注历史的细节,当然天主教在某一时段在某些领域的作用,也不是细节了.但我认为那些非常专业的历史问题研究者的事.我们也需要对历史有总体上的感觉和体验,需要不同观点的看法.不同观点的相互批评,是一种很好的思维训练.也因此非常感谢您.
以上文章均转自凯迪社区及天涯社区
[ 本帖最后由 光良 于 2008-3-19 16:17 编辑 ]
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发表于 2020-6-14 19:44:14