关注风雨交加的中国教会

杨宁 · 发表于 2020-6-13 12:44:35

<>关注风雨交加的中国教会  来源：基新社作者：北神发布时间：2007-05-23

<> 前言

<>07 年5月20日晚上，笔者与另外一个教会的青年牧者在一起吃晚，聊到了一些教会的事情，那天晚上，心情一直很沉重，因为笔者又听到了这几位牧者对自己本教会牧者之间关系所表现出来的遗憾之声。这一次，自己心境的确不一样，因为他们的教会牧者又因为很多事而发生了激烈的冲突，其实教会牧者由于事工的原因有不同意见和冲突也是司空见惯的，每个教会都会存在牧者之间的张力，因为每个人本身就是不一样的。但据了解他们的教会的确是在蓬勃发展，但是他们的牧者却在为着一些细小琐事而发生冲突，更让人揪心的是教会始终缺乏一种解决冲突的合适途径,由于大家都不是专职的牧者，都是一边做生意，一边带教会，因此一遇到事工冲突的时候，牧者就没有牧者的自敛和节制，大家都完全摆出一副生意人的姿态，真如同生意场上发生合同纠纷一样，这的确令人感到心酸。

<>从客观角度讲，说句实话，其实笔者觉得这个教会最大问题是缺少时代的牧者，如此大的一个教会（30多个聚会点），主要的20位牧者都是生意人，没有一位是全职事奉的牧者，而几十位的讲道者都没有经过神学系统培训，大部分都是从信徒中直接提拔上来的。当然他们中的大部分人在事工中还是尽忠尽职的，只是由于中国教会的客观环境使得他们在没有接受训练的情况下就被推上事奉的岗位，而教会随着信徒在不断增加的同时，一系列的事工问题让牧者们乱了阵脚。每每想到这些身边所了解的教会就会使得我想起整个中国大陆教会的状况，特别是内陆的一些教会，的确是需要神特别的怜悯。当然，我们深信神会在人的软弱上显得完全，对于这几十年的中国大陆教会，神一直就是这样眷顾我们的。但是作为时代的牧者，我们应有使命用更远大的视野去透视中国教会的过去、现在以及未来。

<>现状

<>据不完全统计，目前中国大陆的基督徒已达 8000 万左右（可能包括不同背景），而且以每年增加几百万人的速度增加。这样的数字和状况是令人振奋的，因为它是在中国教会这几十年在人看来极其缺乏复兴条件的情况下形成的。当然毫无疑问，这一切都是神的特别看顾，但如果我们一定要换个角度去探究个理由，笔者认为不同的福音研究机构可以从不同的角度对中国教会这几十年的复兴作出自己的分析和研究，我们也相信很多的分析和调查都会有他合适的理由，但会有更多的牧者会将中国教会的复兴状况归解为教会在逼迫中所坚守的那颗对上帝的忠诚和对信仰的持守，并由此而生发出一种教会全民传福音的布道奇观。在此时，作为年青一代的牧者我们不应该忘记20世纪中国教会所走过的天历路程，我们需要怀念那些曾经在铁窗生涯里度过几十载春夏秋冬的先辈们，他们就是在那些凄风枯雨的岁月里为着神圣的使命献出了自己的人生，当然他们也有过挣扎，有过犹豫，甚至也有过退却。

<>我们同时也绝不应该忘记数个世纪以来，那些为着这片黄色土地而离开自己家园和国度的宣教士们，尽管他们中的一些人也曾经做过了一些不合乎圣经原则的事，但他们中的大部分人是热爱这个国度的。笔者怀念他们不远千里迢迢来到中国，一个他们完全陌生的国度，一个完全排斥他们的国度，在这个国度里，他们面临着学习中文的艰辛岁月，面临着异国文化的痛苦挣扎，面临着异常难受的心灵孤独。可是他们就这样过下去了，他们中的一部分人除了神以外甚至连倾述的对象都没有，他们甚至连选择的余地都没有就把生命献给了这个国度。笔者更加怀念那些默默无闻的灵胞们，他们曾为着争取更为理想的基本信仰生活默默地经受着风吹雨打，他们中的大部分人在那些岁月里一次又一次书写着“羊找牧人”的教会奇观。更让人心碎的是很多灵胞就此成为异端所俘虏的对象，他们中的一部分人就这样如饥似渴地奔向了豺狼的窝穴。

<>此时此刻，站在阳台上，透过窗口注目着天空下朦胧的雾和蒙蒙的细雨。设想，对于中国教会来说，紧接着又将是一个崭新的年代，这个年代神又将会兴起许多的牧者继续去书写他在这个国度里的作为和计划，那么作为年青的一代，我们将如何去准备迎接这个使命，我们都作了哪些准备了呢？当然我们每个人都是极其平凡的，其实人本来就是平凡的，我们之所以有份于不平凡的事业，是因为有神圣的使命担在肩上，是因为神用他的大爱拖住我们。但是再平凡的牧者我们都应该对时代有敏感的心肠，如保罗在腓立比书二章里所说的，“我们显在这世代中，好象明光照耀，将生命的道表明出来，叫我在基督的日子，好夸我没有空跑，也没有徒劳。”

<>  展望

<>因此作为一位时代的牧者来说，我们不仅仅要在事工中埋头苦干，我们更要求神赐给我们聪明和智慧，让我们能有属灵的远见，能明白中国教会目前的问题在哪里？如果我们不能很清楚地知道或了解中国教会的需要，那我们的工作就会失去意义和价值，当然可能需要会很多，这就需要我们每个人去发现、去了解，让我们凭着神给我们的智慧和胆量去做神需要我们做的事。

在我们带着使命试图共同去解决问题的时候，首先我们需要了解我们究竟在中国教会中发现了什么问题？还有我们是否意识到解决这些问题的迫切性。笔者个人认为中国教会需要加强的是：

1、要继续普及神学教育的事工；

2、要明白教会制度与团队精神的重要；

3、需要建立数所有学术份量的神学院；

4、需要客观地认识理性思考与灵恩工作的张力；

5、要注重教会负责人个人品格方面的塑造；

6、要重视信仰内容与社会处境的连结；

7、要重视宣教的事工。

我们一起来简单分析一下之前提到的几个方面的问题:

第一，需要普及神学教育，由于大陆教会信徒多，牧者、传道人少，加上长期以来因客观原因，神学院及圣经学校的建设受到限制，教牧人员十分缺乏。同时很多教会的牧者在神学和真理知识的装备上是严重缺乏的，教会如果不在这一方面加强重视，这种现象在中国大陆教会接下来的数十年将会越演越烈。除此之外，由于建国以来中国大陆教会始终是处于无宗派的状态里，因此在教义方面经常会出于混战之中，再加上在真理的追求上亦往往受到因教会所处区域不同、传统背景不同而带来教义的扭曲，故此提高信徒素质、积极发展培训班、开办神学院，是教会的当前急务。很感谢神的是，自上世纪九十代初以来，很多教会的领袖都已经意识到了这一方面的需要，各地教会都纷纷投入了很多的人力物力在创办神学班。

第二，我们要明白教会制度与有效治理的重要。近几十年来，中国大陆教会的信徒迅速增长起来，据不完全统计目前中国的基督徒人数已达8000 万，这一数字是建国时的一百倍，而且各地的新兴教会如雨后春笋般的建立。然而当我们欣喜教会人数的激增、神学教育的逐步普及、以及华人正积极参与普世宣教的同时，也应当注意到按圣经的原则去建立和完善教会制度已是刻不容缓的事，如果中国教会在复兴的同时，教会治理理制度上跟不上，事工有时就会容易给撒但留地步，以致出现同工之间的裂缝、事工之间的矛盾。我们相信就个体生命来说，我们需要在神面前存有谦卑、顺服、宽容之心，以此来面对我们的事工和人际关系。但就以复杂群体为背景的教会来说，合乎圣经教导又合乎实际需要的治理秩序和制度，就显得尤为重要。笔者个人认为中国大陆教会应该要走“大应分，牧应专”的治理之路，什么意思呢？所谓“大应分” 一定程度就应该分成更多的教会，而不应该一味地追求大，更不应该出现垂直化治理的大团队。为什么这么说呢？由于我们的牧者先天的条件就是缺乏神学的系统装备，再加上中国还没建立健全的教牧供给待遇制度，因此大部分地方的牧者都是带职事奉，人有限的精力加上并不“专业”的状态，使得牧者带领大教会和大团队要消耗很大的精力，并因此会付出教会分裂的重大代价。笔者郑重地呼吁大陆教会的领袖们，与其让我们的教会一次又一次地分裂还不如让教会早点分开，我们绝不应为了维护自己的声誉而让教会遭受分裂的痛苦。这几年，笔者认为很多起大陆教会的分裂事件，从一个层面的分析来说是由于一些教义和牧者品格问题引起，其实从更深的一个层面来看，的确是教会或团队体系太庞大而牧者的精力太有限而引起的，当然我们可以组建大的教会和团队，而且大教会和大团队的确可以在教义统一、事工开展方面会有巨大的便利和优势。但问题是我们需要有带领的精力和能力。而所谓“牧应专”，指的是大陆教会应该建立起全备的牧者待遇制度，我们应该让全职的牧者没有基本生活开支的顾虑，如果不能建立这样的待遇体系，牧者想专一都是困难重重的，而牧者若不专一那就会大大影响事工的效果和计划。正如一位牧者说过，这个时代，不仅做生意是难的，做牧者也是难的，而如果让一个教会牧师一边带教会一边做生意，那岂不是难上加难的事吗？事实上，真的是这样的。更可悲的是一些在生意场上打拼的带职教会领袖经常会把在生意场上做事的态度、理念和方式带入到教会，并在财务上有意无意地影响着教会的各项决策，甚至在有些教会因此出现了“教霸”。因此笔者认为让中国的教会由大分成各自独立的小和牧者由带职转成专一的全职已是刻不容缓的事。

第三，至于理性思考和灵恩工作的张力方面，笔者认为很多中国的基督徒是普遍存在不同的意见。大体上是一部分人注重理性思考，排斥灵恩工作，而另外一些人是提倡灵恩工作，而排斥理性的思考。我个人认为主要的问题是大家还存在误解或对这两方面的认识不够，那如何使我们对这两方面有一个客观的认识呢？那是需要我们从圣经的整体性看教义，还有我们要从教会历史中培养一种属灵的广阔胸襟。不管我们是偏重哪一方，最重要的是要跳出自己的教会传统看问题，其实很多时候，我们产生了不同看法很大部分是受自己身边的教会背景影响。我们需要回到教会的历史性和圣经的整体性里去看问题，最重要的是不要有人为的灵恩工作和一边倒地对灵恩工作进行抨击，当然我们不赞同极端的灵恩派现象，但同时我们也不要随便否定合乎圣经原则的灵恩工作。其实对于神的奥秘，人的头脑有些是可以理解有些是不可以理解的，对于圣经已启示或已显明的真理，上帝会使用我们的理性去分析，而不可以理解的事就是属于神的，我们只能屈服于圣灵的工作。在我们面对灵恩工作时，我们也要相信圣灵在历世历代还会施行很多神迹奇事，重要的是我们要知道任何的灵恩工作都不应违背圣经的教导和信仰的准则。

第四，要注重教会负责人个人品格方面的塑造。在这一方面，中国教会的牧者是要注意了。其实，这十几年来造成一些教会的纷争甚至分裂，不完全是因为神学观点和事工方法问题，这其中很大的一部分原因是领袖的个人品格问题。我们知道人都是软弱的，如果我们不懂得去用神的爱和话语来塑造我们的品格，那我们的个性、方法、才干都有可能会成为事工的拦阻。同工们虽然是在一起事奉，但是大家的性格、使命、才干甚至神学观点都是不一样的，如何在这种不同中保持合一的心，这不是一门学问，而是需要我们从美好的灵性中带出品格来。牧者之间对事工存有不同的观点和意见是很正常的，同工之间没有意见是不可能的。有智慧的同工不是去避免不同的意见，而是如何去化解不同的意见，同工之间最最难的是如何在张力中长时间保持理解和协作。其实很多时候，牧者之间的关系就是我们最大的事奉，我们一定要保持警惕，因为任何场面都有可能是神为我们预备的工场，同时任何场面都有可能是撒但为我们摆设的战场。引用经保罗的一句话：‘既然蒙恩，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。’

第五，要重视信仰内容与社会处境的连结，这一方面的问题就是神学处境化的问题，对于如何让我们在不改变信仰本质的情况下去更快更全面地去影响社会，是我们每个牧者需要重视的事情。在这个时代，我们需要做一个有忠心又有见识的牧者，要忠心是因为我们需要捍卫我们的信仰，要有见识是因为我们需要有智慧把信仰更深、更全面地去影响社会。我们知道“博客”“QQ”“百度”这些词吗？我们知道这是一个信息时代，我们需要理解这个时代的文化符号和熟悉这个时代的交流平台，我们需要把纯正的信仰用这个时代可以理解的表达方式表达出来。因此作为时代的牧者我们需要加强对本国本族文化和历史的了解和认识，我们不仅要让福音靠近中国，更重要的是我们要让福音进入中国，进入中国的历史，进入中国的文化，进入中国人的精神世界。

第六，宣教的重要是不言而喻的，从某种意义上来讲，我们一切的事工都是前辈宣教的结果，而我们所开展的一切事工也是为了进一步的宣教。宣教不仅能带给别人福音，同时也能使自己变得更有属灵的活力。毫无疑问，耶稣不仅是我们的救主，他的一举一动、一言一行也是我们应该效法的，耶稣在升天时给我们历世历代教会留下的嘱咐，我们应该无条件地去关注和落实。这个嘱咐就是我们教会的核心事工和永远的大使命，我们甚至没有任何条件理由去忽略它。事实上一个复兴的教会可以有多方面的因素，但强调宣教的事工绝对是不可或缺的一个重要因素。因此如果我们盼望中国大陆教会能持续复兴下去，那我们必须要让中国也能成为一个宣教的中国，从另一个角度讲，我们也该到还福音“债”的时候了。

最后是有关需要建立数所有学术份量的神学院，笔者觉得这是一件紧迫的事。虽然很多教会领袖已意识到这一点，而且也开始准备工作。但很显然前面任重道远，主要原因在两个方面，首先是中国大陆教会的神学学术研究基础本身就很弱，学术研究的复兴是需要大量的人员投入，而这决不是一朝一夕的事，我们希望有更多的人能专注在这一块，也盼望有更多的人能到海外正统的神学院深造。其次的原因是受某些中国教会传统的影响，教会普遍是排斥神学学术研究的，现在有起色也只是在常规的神学普及教育这一块。造成这种原因也可能是领袖们担心教会会受非正统派神学的影响，这是可以理解的。但是面对中国7000 多万的基督徒来说，需要数所有神学学术份量的神学院兴起也是刻不容缓的事。进一步说，面对非正统神学思想对教会的冲击，我们不仅要采取防守战术，也要做正面的反击。这就需要我们的正统神学架构和内容也要有学术的份量。学术研究和实际事工的关系如同盖高楼大厦的下层建筑和上层建筑一样，只有下层建筑铺的越深越坚硬，上层建筑就可以盖的越高越大。

神啊！愿你以你自己的方式通过我们来完成你自己的美意。

神啊！我愿将我的身、心、灵奉献在你的手中。

神啊！我愿将我的一切为了你的名奉献给中华教会。

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