唐君毅:宗教意識與求真意識之衝突

杨宁

唐君毅:宗教意識與求真意識之衝突

　　宗教意識與求真意識之衝突﹐在宗教意識中恒包含一不合理者之肯定。

　　宗教中恒有神話﹐神話必與經驗科學歷史科學之理性相違。宗教中恆有獨斷之教義與不可解之弔詭Paradox﹐與哲學理性相違。--吾人據理性以論宗教之神話﹐恒設法找出宗教神話之歷史事實之根據﹐或抉發神話之象徵意義﹐並為其獨斷教義建立根據﹐分析其弔詭﹐使可理解。然實則對宗教作理解之解釋﹐乃宗教意識外之另一事﹐而可沖淡或破壞吾人之宗教意識者。尅就宗教意識而言﹐宗教中之非理性成分﹐皆為不可少﹐亦不能由解釋以化除者。蓋在宗教意識中﹐吾人求超越其欲望的我﹐亦即同時求超越欲望的我所肯定之現象世界。

　　故在宗教意識中﹐必包含一日常經驗之現象世界之虛幻感﹐對日常經驗的現象世界之直覺之否定意識。宗教中神話之內容﹐恒與經驗現象世界之真實性之否定。而當吾人對經驗現象世界有虛幻感之時﹐吾人即趨於相信神話。常人恆以為吾人在宗教意識中所以相信神話﹐只原於吾人之望神話內容之真實化﹐以滿足吾人之願欲﹐而不知吾人所以望神話內容之真實化﹐除滿足吾人願欲外﹐尚有此深一層之動機﹐而此動機藏於宗教意識之本身﹐神話方為人之宗教意識之必然的產物﹐為欲培養人之宗教意識﹐亦不當加以全廢除者。此即宗教意識與日常經驗﹐及應用於日常經驗中之理性之矛盾﹐所以不易避免之故。

　　至於宗教中之所以有獨斷之教義與不可解之弔詭Paradox﹐則所以使吾人一般理性活動停息於一觀念或觀念之矛盾中﹐以歸於自毀。而吾人欲識得宗教中獨斷之教義與弔詭之價值﹐亦不當只在此教義此弔詭之內容上措思﹐而當兼自其停息吾人之一般理性活動措思。蓋其停息吾人之一般理性活動﹐即可使吾人原自苦罪中求自拔之情志出發之宗教意識﹐易於引現也。