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读范亚峰《虚心的人》 分享：于小鱼弟兄 很荣幸来给大家分享读了今天的主题，我的一点感受。 根据希腊原文，虚心的原文是“贫穷、乞丐”。希腊直译为：“极端的贫穷，一无所有的人”。更准确的译法是：“一无所有的人有福了”。“你们贫穷的人有福了。” 虚心的人虚怀若谷，虽然已经有了渊博的知识，知道很多的东西，但却时常能看见自己的不足和有限。因此，甘心受教，谦卑学习，努力追求。 虚心的人有福了，这个“福”在希腊文中是很一个特别的字，是专门用来描述属神之福的，与世人所追求的名利、地位、学业、事业、金钱、享乐之福完全不同。因此，耶稣在此论到的每一个福，都是每个天国子民在地上应具有的一个属灵品质，并能彰显出来才能得到的。 因而八福的每一个福都是针对基督徒一种内在的品质而言，这就需要以属灵的眼光来看，而不能用人意，凭肉体来理解。要得到这些属天之福，必须以虚心开始，这是主耶稣认为蒙福之人的第一个特征，也是我们每一位弟兄姊妹想要获得一切属天之福的根源。 所以老师说虚心是灵性贫穷，这个我非常赞同，现代人往往不是贫穷，而是太多太富足了，我们时常被满足，忘记了自己的生命在神面前是破衣烂衫，赤露敞开的，在祂里面我们算什么呢？ 在主里做灵性贫穷的人，箴言第19章第1节，行为纯正的贫穷人，胜过乖谬愚妄的富足人。箴言第28章第11节，富足人自以为有智慧。但聪明的贫穷人，能将他查透。这不是鼓吹金钱贫穷就是好的，毕竟我们做不到一箪食一瓢饮在陋巷，不改其乐，单纯的贫穷让我们生盗心，过分自卑。求主让我们单单追求内在生命品质，活出灵性的贫穷，他自己亲自使我们富足丰盛。
读范亚峰《虚心的人》 分享：李可可。 大家好，今天和大家一起来读范老师的文章《虚心的人》，前面的同学们已经讲得很好。 我感到我们里面真正的贫穷，最重要的核心还是要对于灵性的本质有理解和认识，天主教的修士就会发誓贫穷，这对我震动很大。爱德华兹在《论宗教情感》里面说的话，对于我们克服骄傲是最有帮助的。如果一个人言行举止当中透露出来的是那种比别人做的更好的话，那么这个人对于真正的虚心还没有起码的认识，可以说没有入门！ 衰退的根源，就是骄傲和不认罪，停滞的原因是失去了前进的动力。而所有复兴的人无一例外的都处在一个状态，感受到自己巨大的不足。 印象最深刻的是范老师提到的一上一下的两个特点，这就是虚心状态。虚心的人向下看，觉得自己很多亏欠，就是对罪敏感。处在复兴状态的人肯定有对此有感触，最近肯定是经常觉得自己很多不足，这是往下看，其实有很多的罪，很多事情没处理好，尤其是清晨祷告的时候。一个是往上看，望上去的时候知道自己非常的不足。注意，向下看，觉得有很多的亏欠罪孽，往上看觉得自己还差得很远，这是非常了不起的一个状态。所以怎么实现虚心？就是两条：向下看，对罪敏感；向上看，看见自己还差得很远，最高标准就是什么都不是。 我很喜欢雅各书4章6节所说的：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”。也就是说，谦卑的人能够得到神的帮助。 谦卑的人也是快乐的人。 他们能够无惧他人的看法，尽情地享受生命，以喜乐的心完成神呼召他们去做的事情。 比方，你可能会觉得神正把你放在一个平凡的处境中。骄傲的人会想做一些让人敬仰的事，一些别人会觉得重要的事。但事实是，我们不需要做任何大事来显示自己有多重要。 因为神爱我们，神重视我们，神的爱使我们变得有价值。当我们接受神的爱并在他的爱里找到自己的价值时，我们才能享受生命的意义，并且活得富足。 范老师说的基督徒人格是敬虔和卓越的，那么我们不应该自轻自贱，而是在上帝面前谦卑，活出我们真正的价值。 谢谢大家，我今天就分享这些。
读范亚峰《虚心的人》 分享：江明峰 有一句话说宁可食无肉，不可居无竹，中国文人觉得竹子它有一种精神在里面，要向这种精神学习。竹子生长的时候，它不断向下扎根，起初生长得很缓慢，它一旦冒出土之后非常快速的生长。我们在信仰里面也要象竹子一样，根扎的稳生命才能很好的成长，去为主得人如鱼。 范老师的文章讲到这个世代的败坏，我们的流行文化充满刺激人欲望的东西。现在基本上整个世界都往这个方向走，文化和娱乐都有这样的一个倾向。我们如何看待今天我们所生存的世界，我以前看到不同神学教派对此有不同解读，有一个认为这个世界就是一条破船，它就像泰坦尼亚撞上冰冰山，即将沉没，我们要做的就从这里边出来，走上天路，在沿途我们要随走随传，把福音分享给别人；另外也有神学比较关注这个世界，他们希望把信仰带入到这个世界，影响这个世界，更新这个世界，只等基督回来。 犹太人认为他有高贵的血统，有信仰的传承，这些可引以为傲，我们基督可能信主的时候，有时候也会有一种道德优越感或者信仰上的优越感，这也是神不喜悦的。 一个人向自己死的人是一个谦虚的人，中国的文化也讲谦虚，老子说上善若水，水利万物不争，有容乃大，所以它有很宽广的胸怀和格局，这是水谦虚的力量。老子也讲一个房屋或者一个杯子，并不是房屋的框架有功能，而是它里边空的地方有用处。 一个人到神的面前来也要倒空自己，我前段时间看范老师的那篇文章“虚己和倒空”，这是一个挺重要的信仰主题，我们到神的面前来，要把我们自己倒空了，把罪倒空了，把那些污秽倒空了，把那些老旧的东西全部清除出去，然后洁净自己，把基督装进来，把真理装进来，让基督在我们里面做主。那个老我应该被治死，老我被熬炼被压制还不够，必须被治死。老我死，新人活，我们才可以活出谦卑的生命。一个重生的人，他在基督里面知道了一切都是领受的，他完全藏在基督里面，这样他的生命就是谦虚的。 如果说一个人的己没有死，可能有时候谦虚一下，环境一变马上骄傲又反弹了，因为这个骄傲是属于魔鬼的性情，魔鬼要高升自己与神同等，就堕落了。人随从的魔鬼，老我和魔鬼是同伙的，魔鬼的性情也成为人的性情。我们的老我被治死，才有主的生命。基督从高天舍弃的一切，降卑自己，他将命倾倒以至于死，他为了爱倒空自己，死在十字架上，我们才能得救。基督已经为我们倒空自己，我们也要效法他，倒空自己，这样我们才能够见证出基督的生命。 虚心是一种向上帝开放的心态，一个人向上帝开放的，光就照进来，黑暗就退去了，骄傲的人自给自足自立为王，不愿意去投奔救主，他向神关门，神的恩典进不去他的内心。这样的人到他遇到危机的时候，他不能从上帝那里得帮助，等有一天恩典的门关闭之后，他就失落了。 基督徒人格班评议 评议：吴琼弟兄 感谢以上三位弟兄姊妹的分享，我的评议依旧是回顾总结大家的分享，并做一些相关的回应。 首先分享的江明峰弟兄，江明峰弟兄是三位分享者里边分享比较长的一位。他的分享开始是在讲竹子的一些品质，这些范老师文本中也提到了。在讲竹子的时候主要强调我们的根基必须要扎得稳。在说完这个问题之后，讲到了现在的世代是一个比较败坏的世代，各种各样的诱惑会非常的多。接着提到了两种对世界的看法，第一种是《天路历程》当中灭亡城的观念，我们需要从灭亡城中走出来。明峰弟兄刚开始讲的是，世界是一条破船，我们需要从破船当中走出来，并且要向在破船上的人去传福音，这是一个观点。另一个观点是世界并不是完全败坏的，我们需要积极地参与到这个世界当中，并且去更新和改变这世界。这是另一个观点，在这两个观点当中，明峰弟兄应该是比较赞成第一个观点。之后明峰弟兄提到了法利赛人和税吏的祷告，这个非常经典的圣经故事。说到我们不应该单单是粉饰的坟墓，强调了我们传福音或者面对弟兄姊妹的一个态度，我们不能自恃我们自己有什么，当然这儿也提到了范老师文章当中提到的，我们一定要倒空自己，要明白自己其实是什么都没有的，只有这样我们才能让主耶稣基督进来。对于明峰弟兄之后的分享，我也引用也引用圣经当中的一个小故事来去总结。聪明的童女预备灯油，那五个愚拙的童女却不预备灯油，当新郎来的时候，聪明的童女有灯油，而愚拙的童女却没有灯油。我们如今也应该这样，在主耶稣还未来到的时候，我们就应该去预备自己。明峰弟兄也讲到，我们现在还有机会，天国进了，我们应当悔改。这是明峰弟兄的一个分享。接下来是我简短的回应。主要是我们面对弟兄姊妹和传福音的一个态度，我觉得明峰弟兄在刚刚所说的里边说到税吏的祷告，这给我触动也是蛮大的。他在提醒我们，我们每个人都可能是在法利赛人这样的生命。如今我自己是看到一些现象，会有很多弟兄姊妹自视为我是明白真理的，所以我才不像那些人固守教条等等。在这样的自义当中，我们是需要警醒的，我们是需要把自己倒空，去谦谦卑下来，去委身于教会，在每一天当中去读经、去祷告、去培养自己的生命，这是我们需要去做的，也是需要去警醒的，不要自以为义对。 李可可姊妹的分享是对范老师文本的一些重点、一些要点的阐述。首先是提到我们真正的贫穷是可能在于对于灵性的理解和认知有限。衰退的根源是由于我们的骄傲和不认罪。以及向上向下的观点，向上看是知道自己的不足，向下看是看到自己身上有很多的罪。在最后，可可姊妹以一句话来总结，也是一个劝勉，我们不应该自轻自贱，而是应该在上帝面前谦卑，活出我们自己的价值。接下来是一个简短的回应，谦卑和自卑或者说自我否认，它是有一些不同的，我们需要区分两者间的概念，我们需要不断认识我们究竟是被罪捆绑，还是谦卑在上帝面前，这是我们需要去警醒的。我们不应该混淆两者的概念。而且在这样的混淆当中，很容易让自己的生命是一个很拘束的一个状态。我认为真正信主、真正相信的人，他是喜乐和蛮有盼望的，并不是一个痛苦和拘束的状态。尽管不能说没有痛苦，但是这个痛苦应该是充满喜乐的一种痛苦。身体可能是肉体可能是痛的，但是我们的心里是蛮有盼望、蛮有喜乐的。我们需要去警醒的一点，就是区分被罪捆绑或者是自卑和自我否定，以及谦卑在神面前两者之间的区别。 最后是小鱼弟兄的分享，小鱼弟兄的分享比较简短的，他是借用了一些书籍来阐述虚心、贫穷，以及福究竟指什么。对于小鱼弟兄的一个回应，我们需要注意很多概念是需要我们弄清楚的。虚心的人有福了，但是何为虚心，何为福？我们却很少去关注。就如小鱼弟兄在分享当中也说到，这个福并不是我们所理解的没病、没灾、凡事顺利、有钱、有地位，这并不是圣经所说的福。我们需要理解何为圣经的福？我们是需要回到圣经里去理解何为虚心，不是按照自己的逻辑去理解。这是一个简短的回应，我认为结束得 突然，期待以后更多分享。 好的，我的评议就先到这里，谢谢大家。 基督徒人格班讨论 于小鱼: 虚心，是接受福音的前提，因为康健的人用不着医生，有病的人才用得着。就如只有知道自己患有疾病的人才会配合医生的治疗，同样，只有那些能够感到自己心灵贫乏、虚空，并且知道靠着自己无法满足上帝的义的人，才能够虚心寻求并接受救恩。他们与那些自以为义的愚顽人，以及那些想要藉着遵行律法、靠着自己的善行去赚取救恩的律法主义者截然不同，他们不再倚靠自己，乃是因信倚靠那位担负世人罪孽的救主。 Vivo：听了一半，还是不明白虚心和谦虚有什么区别，谦卑肯定是需要的。 宋灿: 耶和华说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年。”因为世人都犯了罪，因此在神的面前，都是灵里贫穷的人。人内心有一个空缺处只有神可以填满，灵里丰盛的人是很少的，没有天生的属灵伟人，前面姊妹问的问题，我想谦虚是人的，谦卑是神的。我们人在神的面前都是罪人，都是需要神恩典的人，始祖亚当夏娃犯罪造成的直接后果就是灵的死亡，灵与神隔绝。 LI：灵里贫乏，大多数人都是，那并不是所有的人都有福。所以不是所有的人都有福，而是那些意识到自己灵里贫乏，且愿意改变这样的状况，就会得到改变，就会拥有这个福分的。 彭彭: 作为基督徒我们平常理解的虚心的人有福了就是谦卑，愿意领受圣经的教导，愿意听人的教导，特别是愿意听从讲台上神藉着他的仆人所传的话语。存着谦虚的心去听从，就会有福，因为主的话语会光照人，帮助人！
范亚峰：虚心的人
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发表于 2023-8-10 10:06:23