范亚峰：虚心的人

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虚心的人

范亚峰

经文：马太福音5:3 虚心的人有福了，因为天国是他们的。

我们现在是基督徒恩典人格的持续讲道，基督徒恩典人格的形成核心是身心灵的全面对付，这里面关键是心。你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。我们两周前讲了七宗罪和七美德，讲了破碎的心，就是忧伤痛悔的心，那么今天讲第二个，虚心的人有福了。
现在的年轻一代都不是很熟悉中国文化里面一些非常美好的意象，比如传统文化里面非常喜欢用植物来形容人，这在诗词书法国画里非常多见，比如岁寒三友，梅、松、竹，这是中国文化里面象征人格的。我们知道中华民国的国花是牡丹，最近有一个笑话说中华人民共和国的国花是韭菜花，野火烧不尽，春风吹又生，那么四君子是梅、兰、菊、竹。今天的主题讲虚心，大家注意到岁寒三友和四君子有两个是重合的，一个是竹，一个是梅，我们现在讨论关于竹子，在中国文化里面的意境是非常美的。中国最美的竹海，就是电影《卧虎藏龙》里面的那场竹林上空的比武，地址大致在黄山。我们要了解关于竹子有两句很优美的话，叫“未出土时先有节，到凌云处仍虚心”，多么的优美。很明显，这是暗指一个人的气节，可以形容一个孩子从小也渴慕圣经，从小就有气节。这个气节从哪里来？中国古典文明中，夏完淳作为抗清英雄死时才15岁，所以说未出土时先有节，到凌云处仍虚心，凌云处是形容竹子的高耸入云。中国人形容虚心的人，还有一个著名的一个提法，叫百尺竿头更进一步，百尺竿头大概是33米高的竹竿，更进一步就是落到平地了，意思是一个人已经到了百尺竿头了，但是仍然非常的谦虚谨慎。我们了解了这些在中国文化里面关于虚心、谦虚，有非常多的美好的教导。对于中国基督徒来说的话，我们要了解这些意象，并且更新它。小敏有一首赞美诗在迦南诗选里面，证明这位姊妹非常有天资，“你看黄山的松，郁郁葱葱，历经艰难”，我猜想小敏应该没去过黄山，大概在电视里看过，结果就写了出来。上个月我刚去过黄山，黄山居然被中国人评为上帝的盆景，上帝在伊甸园里面的盆景，大概就是造黄山的原型。小敏在迦南诗选里面非常优美的运用中国传统多见的意象，更新了我们对很多传统意象的认知，这是远志明弟兄和小敏姊妹了不起的贡献。比如说我经常喜欢举的例子：要给黑暗的茅屋点燃一盏心灯，给56个民族带去和平。为什么我对这首歌感触特别深，我刚信主的时候，还没受洗，在22年前，1997年的3月份，结果被王志勇弟兄拉到河北任丘去宣教，当年的基督徒刚信主或者刚决志非常有干劲，我们在任丘几天，从早到晚没有一刻闲着，从这一家出来传那一家，真的是披星戴月，就像那首歌唱的，远隔千山万水，拥有一颗中国心。黑夜降临的时候，天上一轮明月照在空中，就在那时候传完福音出来，这首歌当时都会唱。听到唱这首歌真是非常有感触，要给黑暗的茅屋点一盏心灯。大家注意，在中国文化里面，茅屋和灯都是常见的意象，透过这种更新，在中国基督徒心中，所谓古老文明再发新枝。还有王怡作的词，守望教会献给洛桑大会的歌曲，百年殉道血，等等像这些，都是基督信仰对于古老的符号象征的更新，这是中国基督徒要做的工作。去年张凯的那篇文章也做了很好的努力，都在一条船上，触动了中国人的一条船共识。
所以我们今天讲虚心的人有福了，因为天国是他们的。大家注意看，这八福里面“天国”提了两次，分别是首尾呼应。虚心的人有福了，因为天国是他们的。最后，为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。今天中国基督徒人数众多，见证不佳，根本原因是基督徒缺乏内在的圣洁，缺乏自我对付，缺乏好的见证。那么这种基督徒的人格，这种恩典的人格如何形成呢？我们重点在他的身心灵里面，首要的是心，指挥着身，于是身心就可以向上帝的圣灵敞开，所以身、心、灵的中轴是心。我们讲到心的对付，首要核心目标是清心，这个“清”的意思是完全委身于神。
清教徒运动从1570年到1735年前后的100多年，之所以为英国、美国两个大国奠定世界霸权的属灵根基，核心在于有这样一群完全委身于神的基督徒，完全委身于神是一个很高的目标，我们不可能一下子做到，所以两周前我们讲了从哪里做起。我说过一句话，自总统以至于庶民，一是皆以认罪为本，对一个基督徒而言灵命成长的首要，甚至贯彻全程的是认罪悔改，也就是对于罪的敏感。今天我们讲虚心是一个中间的状态，注意，以什么为起点呢？以认罪、以悔改、以破碎的心为起点，以完全委身于神的心为终点、为目标。这个过程当中我们要经历的就是虚心。那么什么叫虚心？就是灵里贫穷，所以说虚心的人其实讲的是穷人。刚才大家读了中国文化里面优美的对联，未出土时先有节，到凌云处仍虚心，大家注意，到凌云处仍虚心表达的就是这个状态，今天中国教会这个问题还不是很严重，现在在很多西方教会，这种骄傲已经非常严重。美国文明经过了清教徒运动之后的两三百年的发展之后，已经逐渐地耗尽了立国时期的属灵根基，现在呈现为典型的衰落。我们在北京直观的一两公里之内，美国文化最直观的感受是汉堡包、麦当劳，还有一路之隔的华星影院，里面的好莱坞大片，好莱坞大片就三个元素，金钱、权力、性，没有别的更多东西，所以我们要了解现代性20世纪的灾难，两次世界热战死了几千万人，还有冷战，1945到1990年，20世纪过去了90年，到了21世纪，当下的人类加速败坏。
现在的互联网的现状很不妙，在互联网刚刚诞生初期，号称有两类网站最多，一类叫福音网站，第二类叫色情网站。现在我们直观感受福音网站和色情网站的数量相差非常大，所以整个人类在灵性上日趋的堕落，更危急的是现在西方的教会没有人敢讲罪，基本上没有人讲灵修，没有人讲自我的对付。像今天看到的流行文化，无处不在的广告为例，比如说电梯间，都是挤眉弄眼的，各种各样稀奇古怪的呼喊，目的都是一个，即刻的满足。我们讲七宗罪，骄傲、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、暴食、色情。今天的基督信仰和人类文明面临着空前的挑战。现在所谓的后现代，说邪恶一点不夸张，各种各样的广告都是引诱人的欲望的，即刻满足。所以我们要知道，这样的一个文明是没有前途的。感谢主，在中国教会，绝大多数基督徒还听得进关于罪的教导。所以我们知道这个起点，自总统以至于庶民，一是皆以认罪为本。有了一些属灵的经验和经历之后，基督徒最容易产生的一个状态是属灵的骄傲。很多时候，今天的中国基督徒没有见证，没有见到根源，其实这些本质就在于骄傲。骄傲在什么地方？你会发现很多人说，我跟你不一样，我是基督徒。这样讲的时候，很多时候其实隐含了的是我信主了，我比你多了天国的福分，所以说我比你牛，这种骄傲是无处不在的，还有教会当中的。属灵的骄傲在很多时候是非常危险的，因为很简单，尊荣之前必有谦卑。自高的必降为卑，自卑的，必升为高。所以本人在30岁前后写了8个字，默以养气，谦以厚德。然后现在深深的体会，人的第一大罪是骄傲。所以有一个名言，有人问辩论术的要素是什么？第一是发音，第二是发音，第三还是发音。道理很简单，你说话别人都听不清楚，还讨论什么呢？这是希腊对于演讲辩论术的精辟概括，绝对有道理，北方人感受不到严重性，举个例子，广东人跟你辩论，就很容易赢他了，因为发音问题。如果有人问基督徒的美德的话，那么我说，第一、第二、第三乃至无穷，都是谦卑。
我们说虚心，就是灵里贫穷的人有福了。这是我们今天的重点，并且以中国文化的竹子为例，未出土时先有节，到凌云处仍虚心，这是非常了不起的境界，并且你看百尺竿头更进一步。中国文化的形容谦虚，百尺竿头更近一步，这是讲谦虚，更大的进步是变得更谦虚，从平地开始。那么后面一个问题来了，我们知道这个重要性，都愿意谦虚。可是怎么做到谦虚？我知道今天这个世道跟一个人的谦虚，广告术，大家注意其本质是一种自吹自擂、推销、营销，整个现代的这种商业文化，是和谦卑的本性相违反的，这一点没有疑问。有一句名言叫21世纪人类最悲惨，在西方是这样，人类最悲惨的是日趋脱离基督信仰。我们看在东方看不到这个趋势，基督教兴起，中国人正在信仰上帝信仰。所以我们在上帝信仰有了一些基础了，怎么样做到避免我在07年的那种虚狂的属灵骄傲，大家注意这是非常容易产生。只要你认真读了几天经，认真的做人就很容易产生侵蚀别人的想法。要谦虚，感到灵里的贫穷，最重要的核心还是要对于灵性的本质有理解和认识。爱德华兹在论宗教情感里面说的话，对于我们克服属灵骄傲是最有帮助的。如果一个人言行举止当中透露出来的是那种比别人做的更好的话，那么这个人对于真正的灵性还没有起码的认识，可以说没有入门。所以说，圣经里面著名的两个人，一个税吏痛哭流涕的说，主啊可怜我这个罪人。另外一个法利赛人说，我不像税吏，我一周禁食两次，他这两次是另顿。犹太人的禁食是早晨、中午不吃饭，一直到下午6点钟吃饭。按照我们今天说的规则，是一周禁食四顿，那么在犹太人当中这是很不错的，他们的禁食是非常严格的。但是我们知道耶稣基督表扬的是谁，不是犹太人。你做的多好都不重要，如果说你觉得你比别人少吃几顿饭就怎么着了，比别人多读几章圣经就怎么着了，比别人多跪在床上一天就怎么着了，那么你根本就不理解什么是起码的灵性。当然我们知道理解这个标准是非常高的，所以因为这个缘故我们要了解，真正的虚心是我们从认罪悔改开始，到操练清心中间的一个蒙福之道，虚心的人有福了，因为天国是他们的。我们要了解，我们会发现很多基督徒有个很好的起点，但是绕了很多弯路。灵性的叫衰退、灵性的停滞，我讲了灵性有3种状态，有衰退的状态，有停滞的状态，还有复兴的状态。当然还有一种就是不是不在状态，是沉睡的状态，就是说他还没有决志信主，这是还没有重生的状态，我们讨论已经重生的人。灵性衰退的人你会发现无一例外都有个特点，非常骄傲，时常兴起的是那种阿Q的，老子当年比你阔得很，我当年比你牛的很，这种心态。我想如今这世道日新月异，士别三日当刮目相看。我很深的感触，现在年轻一代，就是90后，灵性上经过对付，迅速的超过了很多老年人、中年人。所以我们有基本的认知，就能够理解到刚才提到的，虚心是一个非常蒙福的状态，那么在这3种当中，我们提到一种衰退的根源，就是骄傲和不认罪悔改，停滞的原因是失去了前进的动力。而所有复兴的人无一例外的都处在一个状态，感受到自己巨大的不足。
通常如果容易出现危机，解决不了就慌了，但是一旦没有危机，就很容易骄傲。所以大家会有一个疑问，那些属灵伟人是如何做到的呢？我们举一个高标准来作为今天的结束，埃克哈特作为德国灵修神学的大师级人物，提到了“3个什么”，就是什么也不想要、什么也不知道、什么也没有。总而言之，什么都不是。一个基督徒灵性复兴的状态有两个特点，刚才提到的一上一下的两个特点，这就是虚心状态。灵里贫穷的人向下看，觉得自己很多亏欠，就是对罪敏感。处在复兴状态的基督徒肯定有对此有感触，最近肯定是经常觉得自己很多不足，这是往下看，其实有很多的罪愆，很多事情没处理好，尤其是清晨晨祷的时候。一个是往上看，完全委身于神，望上去的时候知道自己非常的不足。注意，灵里贫穷的人向下看，觉得有很多的亏欠罪孽，往上看觉得自己还差得很远，这是非常了不起的一个状态。大家会问，怎么实现虚心？很简单，应用就两条：向下看，对罪敏感；向上看，看见自己还差得很远，最高标准就是什么都不是。有人会有疑问，到了高处了他还会如此吗？我告诉你们一定如此，道理很简单，好像登山就是这种感觉。一百米说这风景好漂亮，200米时候发现够呛，300米发现视野更开阔了，想要会当凌绝顶，一览众山小，问题是山顶你永远登不上去，那是上帝所在。所以说当一个人到达灵性更高之处的时候，他只会感到自己更加的渺小。跑到天上去就觉得自己牛的不行吗？那么这个天是错的了，如果中国文化可能会这么觉得，所谓天人合一。面对创造天地万物的主，你不过是一个游客，那时只会赞叹，把一切荣耀颂赞都归给主。所以感谢主，今天我们做了这样的分享，让我们好好的运用刚才提到的最后两条，一条是向下看，认罪悔改，一条是向上看，看见自己和“3个什么”相比的巨大差距，使我们更加从竹子当中吸取这样一种精神，到凌云处仍虚心。