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被访/苏文峰
笔录/本刊编辑
一、海外中国学人培训的历史
1．中国学人的求学人生与信仰历程
海外中国学人往往有相似的信仰历程。他们到国外求学，开始的时候会有语言、经济、文化和生活方面的挑战与困难，面临种种改变，对于信仰会比较渴慕，愿意接触福音。他们在国内的时候都是杰出人才，是“尖子”，但是到了海外，生活、学业或者事业上往往遇到很大的困难——人的尽头成为上帝的起头，就有了认识神的意愿和归向神的机会。
即使在学业上、生活上顺利的，往往也会面临友谊、感情或者婚姻上的种种问题，会感到无奈与无助。比如，夫妻共同留学，妻子先到美国，丈夫后到；或者反过来。这中间的差距经常造成夫妻感情的危机。如果本来感情基础不够深厚，就会导致婚姻的破裂。这好像从中国农村到了北京、上海这样的大城市去，也可能遇到类似的情况。
各方面比较顺利的人也往往因为看到基督徒的爱心，愿意去思想爱的源头，这又是一类情况。
中国学人的信仰历程一般有四个步骤：
首先是站在无神论的思想背景看信仰。渐渐地，经历过上面所讲的各种危机，或者看到基督徒的爱心，开始思想生命和爱的源头，就进入到“愿意思考有神的可能”的阶段——这是第二步，慕道的阶段。
第三步是在理性上相信有神，或者经历了神的爱——或者是透过人的爱，或者是神直接的照顾与保护——而相信有神。正如约翰福音1章14节说的：“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”所以，有的人是从经历神的恩典而入门，有的则从认识神的真理而入门。
第四步就是认识自己的罪，接受耶稣基督作为自己的救主，真正进入信仰，成为一个基督徒。
很多人停留在第三个步骤，只是在理性上、思想上相信或者说认识到有神，接受了有神论，在理论上认同基督教的信仰，但不一定认识到自己的罪，认识到自己需要重生得救，也就不一定有真正的生命的改变。而通常教会看到一个人《信仰问答》能够回答得比较流畅，就认为他已经是基督徒，可以受洗加入教会了，连他也自以为自己是基督徒了，其实没有真正生命的改变。往往这样的人在其后的信仰道路上会遇到一些困难。
2．海外华人教会、机构的回应与行动
在九十年代，海外华人教会和机构看到有这么多的中国留学生愿意信主，就开始有针对中国学生、学者的查经班、福音聚会或者家庭聚会。一些福音机构就在这个时期成立——比如《海外校园》是在1992年，《生命季刊》是1997年。各种事工是看到各种实际的需要而逐渐发展出来的，事先也没有准备，因为很多事情是事先无法预料的。
1989年以前，在美国的中国学生、学者已经有一些。他们也到教会来，但是大部分并不长久固定，都像是观光客，带着一种好奇心来到教会，看看西方的文化和社会生活。而九十年代以后就非常不一样：很多人主动的来到教会，主动地寻求信仰，都很认真、很渴慕。在北美、澳洲和新西兰这些地区，1990年到1995年是中国学人进入教会的最高峰时期。加拿大比较晚，大概要到1995年以后。教会机构回应这种需求，就渐渐有以中国学人为主的查经班、团契，渐渐地又有了杂志、福音营，或者一些特别的聚会，都是根据需要逐渐发展出来的。
通常教会只是看到有新人来，就增加小组和团契，渐渐地人数就增加。而福音机构相对来讲，事工比较有计划，除了考虑要有布道之外，还要有培训，要考虑有人将来要回国，有些人会全时间奉献，就会有比较长期的计划。像海外校园开始的时候只是传福音，后来渐渐地就有了培训营，有造就性的特会，以培训教会同工和愿意全时间事奉的基督徒。
欧洲那边，以往因为语言等问题不容易去，留学生少。这个情况到了2000年以后就有所改变。欧洲开始大量的欢迎中国学生，在语言、经济和学历方面的门槛也很低。而从2001年“911事件”以后，美国反而变得很难进入，留学的动向就倒过来了。所以欧洲的留学生事奉比较晚，比较慢，基本上要到2000年才开始发展。
3．《中国学人培训材料》及培训事工
《中国学人培训材料》当初主要不是为北美，而是为短期出国，然后还要回国的人——比如去欧洲、新西兰的留学生——预备的。在海外特别是在北美，已经有不少信仰辅导材料，可供那些长期在海外居留的学人使用。但是很多前往欧洲留学的人往往在国外只停留两、三年就会回国，一些在美国读硕士的也是这样。以这样的时间，很多人无法得到一个完整的信仰造就和神学训练。他们出国后，一般总要经过一两年的时间才会信主，然后可能就只剩一年时间就要回国了，这样的话，教会无法为他们进行整全的信仰造就。
所以我们考虑出这样一套《中国学人培训材料》，让这些人可以在回国之前，或者回国以后，借着这样一套材料，对信仰有一个最简洁、扼要的认识。
这套材料分为四个系列，分别是“信仰系列”、“圣经系列”、“神学系列”和“事奉系列”，一共28本。现在又出了两个系列，一共六个系列，42本。以一年52个礼拜，一个礼拜读一本算，读者可以在一年内学完这套材料，建立基本的信仰根基。基本上，这套材料是为自学用，教会也可以使用它作为系统培训的基本材料，老师可以再加上自己选的一些补充资料。这是我们当初的设想。在具体的实施上，北美很多教会都用它作成人主日学的教材，欧洲的一些培训和团契的门徒造就也是使用这套材料。
后来，网络基督使团（CCIM）把这套材料放上网，成为一个网络课程9，我觉得这是最理想的方式。不是每个人可以拿得到这套材料，全套书也比较重，放在网上就使大家都可以阅读。
整个事工从1998年开始。在这之前，我们已经举行很多培训营、培训班。所以就找这些已经讲过的讲员来写材料，比如讲过《基要神学》、《灵命塑造》、《教会历史》等课程的讲员。有一些内容作者可能在国内或国外已经讲过这些课程，原来就有写的很详细的讲义，所以写起来不是很困难；而有些就需要特别的邀稿，花特别的时间。
到2000年，用了两年的时间，我们完成了头四个系列。后面两个系列完成的就比较困难，一个是“生活系列”，一个是“宣教系列”。从2003年开始做，到现在已经四年了，我们预计——或者说——希望2007年底可以全部做完。
基督徒信主成熟到一定阶段时，宣教就显得比较重要，所以我们就特别请人写了宣教系列。宣教培训在海外华人当中，在东南亚、台湾、香港等已经不少了，而针对中国学人的还很少，主要还是停留在布道、初信、门徒训练等方面。宣教通常是那些愿意委身的人才会考虑，所以这方面的课程就比较少。所以我们需要特别邀稿。这个过程是蛮辛苦的，不过最终还是完成了。生活系列也是要重新写。讲基督徒海外生活的书不少，但是较少针对中国学人的思想、背景和生活需要的。所以生活系列我们到目前为止也只出了两种，一种是家庭，一种是教会生活，其他的五本还没有完成。
这套系列主要是通过《海外校园》杂志推广，还有就是在拜访教会，或有聚会的时候带出去。
二、中国学人培训的现状与展望
1．海外的大致情况
在海外华人的情况，北美算是一个区，欧洲是一个区，新加坡、日本、香港又是一个区，澳大利亚、新西兰又是一个区。这是几个主要的区，它们的情况都不一样。
北美是以研究生、学者为主。欧洲则是以语言生、本科生为主，都比较年轻，大概25岁以下，这是一个群体；另外一个群体是研究生和学者，这个群体相对来说就比较少。另外欧洲很多是移民——合法的、非法的移民。合法的移民是那些去做餐馆、做生意的；还有很多是非法移民，就是黑户，相对来说，北美这种情况不是没有，但比较少。
澳大利亚和新西兰跟欧洲有些相似，因为是英语的环境，所以去就比较容易。也是先学语言，然后读本科，特别是学语言的特别多，年轻人比较多。
新加坡、香港呢，大部分就是从国内选一些比较优秀的高中生、大学生、甚至是初中生，人数不多，但大部分是比较优秀的学生。新加坡不一定可以居留，管理比较紧密。也就是说，它需要多少人，才给多少的居留权。北美、欧洲出于人道因素的考虑，会给一些难民，或者受政治、宗教迫害的人居留权。新加坡过去是按自己的需要，定额定量。政府统计每个公司和部门需要多少人，比如说需要五百名护士，他们就收五百个护士学生，给五百个签证名额。所以新加坡的中国学生虽然不多，但只要一去了就很安定。而到北美、加拿大就不一定，就是毕业了也不一定能找到工作。所以情况都不一样。
北美、澳大利亚的居留权比较容易拿到。华人教会注意到，新的移民、新的会友都是从国内来，所以他们意识到，要有针对中国学人的团契或者教会，而他们若是讲广东话的，教会就需要至少有两堂聚会，有翻译，或者有专门讲普通话的聚会。在这方面，我想华人教会的认识已经是相当普及了。跟进培训主要还是看教会。有的教会有很好的培育系统，比如成人主日学、培训班，或者特别聚会。而有的教会比较小，或他的培育系统比较弱的话，就顾不到了。北美这两种情况是一半一半。有一半教会比较注重，比较有系统，还有一半的教会没有能力照顾到中国来的新会友，只是维持聚会。这套学人教材在北美推广就是帮助那一半。
欧洲非常需要这类培训材料。欧洲华人教会以广东话为主，或是温州教会，因为他们不少是开餐馆的，在欧洲最容易拿到居留的就是开餐馆。五、六十年代北美也是这样，但到六十年代中期、七十年代，北美政策改变了，欢迎留学生居留，大批的留学生就居留下来。而欧洲到目前为止，对留学生开放的比例还很小，80～90%的留学生最后还是要离开欧洲，只有少数的去到北美作研究或工作。欧洲因为以往大都是广东话的华侨教会，而现在，当留学生、研究生或学者来欧洲时，就需要开发针对他们的材料。这套《学人》材料在欧洲比北美的需要更大。
教会开始注意到，除了传福音以外也需要有门徒训练。目前，欧洲比较大的、人数比较多的国家如英国、德国、法国、北欧等，除了有传福音的聚会以外都有门徒训练；澳大利亚、新西兰等也开始有门徒训练，但还不够深，还是在初信造就的阶段。而北美因为力量比较强，时间比较久，教会的培训可以分很多种：针对基督徒的，针对事奉同工的，针对已经有宣教心志的，等等，分的比较细，比较深。分区的联合教会在美国很普遍，也做得相当深。
2．归国学人的后继培养
只要留学生所在的教会有针对他们的培训或造就，那他们就得到了培养，但特别针对归国留学生的培养还几乎没有，这两年大家才开始重视。包括美国在内，很多国家归国的学生越来越多，一些人觉得在国内发展的机会比较大，在国外的机会比较少，或者是带着传福音的使命回去等。目前这个比例比2000年高了很多。西方和华人教会都开始注意这件事情，经常就会讨论这个问题。海外校园也是从去年开始，有计划地收集归国学员们各样的问题，整理一些基本的问题出来，请一些归国的人写一些他们的见证、经历；也采访一些归国以后又到海外的人，请他们写他们的一些情况。我们现在已经开始在整理资料，怎么样为那些正准备要回国的人提供一些基本的认识，现在还在编写的阶段。
留学生回国之后经常缺乏系统的造就。那些在国外接受了部分系统信仰培训就回国的人，回国后可能就会被迫中断培训，这也是很普遍的情形。所以这套材料的重要性也在于：对于这样的人，在他还没有找到教会之前，至少可以有一套用来自修的材料。我们希望：通过现在网络基督使团搭建的学人培训网，给大家提供更多的资料和学习的机会。比如说一个人学了《旧约概论》——我们这个材料当然很简略——如果他通过网络可以找到《旧约概论》、《新约概论》更多的材料的话，可以以这套材料为入门，逐渐进深。我想这一步一定要做。
如果国内有“海归团契”、“海归聚会”，或者可以找到当地的团契，这当然是最理想的。但目前也没有什好的方法解决海外和国内教会之间联络的问题，以至于可以帮助归国学人顺利地找到教会。
3．本土网路培训展望
以前在美国东北部的一个城市，有一群基督徒，自愿做这个学人培训网的教师，在学生有问题时他们来回答。后来那个负责的弟兄回中国工作了，他们就解散了。当时是有十几位的。我们需要联系到更多的老师，如果老师更多，地点可以分的更广，时间也可以更多。这样每天都能有老师在线，负责帮助学生，这是最理想的。现在需要重新找人，去联络、召集。其实很多人是很有负担的，但是需要一个领导者来联络维持，给他们打气。因为大家都是利用业余时间义务在做。
如果能在国内找到老师最理想，因为国外和国内有时差，很不方便。同时，除了自修以外，教师也可以有机会和学生见面，进行面对面的沟通，解答问题，或给与鼓励。目前还没有对教导老师进行相关系统的培训，这方面需要跟网络基督使团联系，培训方面的工作主要是他们在做。而我们在网络教学方面是没有什么经验。我们也尽量鼓励这套材料的作者去到国内，比如北京或上海，用半天或一天的时间跟学生们见面，他们可以问问题，这是最理想的。
也存在这种可能，就是通过网上的语音聊天，让作者与学生在线沟通。有些作者也愿意，但需要录像机之类的设备，最好是进行是视频对话。
教师与牧师的联系。理论上：把材料给牧者们看，让他们有所了解，知道其重要性。并希望他们可以承诺，可以抽出时间来，比如几个晚上的时间，或每个月一次等，或看他可以负责哪个课程——不一定是他写的，但他要负责好好研读那个课程，再收集有关资料，来解答问题。这样就可以把教师的团队建立起来。
国内教会因为各样的原因，没有专门的教师来负责这方面的事工。我们一方面可以从神学院的学生当中培养这方面的人才，另一方面可以从现有的牧师中来培养一些对此有负担的牧者，当然这些都需要祷告来寻求，积极地去联系，看神的预备。
[size=+0]三、海外宣教机构与本土教会的配合
1．牧师与教师：不同的身份与事奉重点
以弗所书讲到有使徒、先知、牧师、教师和传福音的。使徒、先知和传福音很清楚，按照恩赐来说，使徒就是建造教会，大面积开创教会的；先知就是传讲神的话语的；传福音就是着重去传福音的。在以弗所书里，“牧师”和“教师”是同一个词。就今天来讲，牧师比较注重牧养，就是照顾、保护、鼓励和医治群羊，是针对人的灵命的培养；而教师的主要工作是教导真理。教师不一定很会照顾人，或者做家庭、情感等方面的牧养和辅导，他基本上不是以人的事奉为主，他的恩赐主要是话语的教导。这两个恩赐不一样，这一点要注意。
现在的传道人大部分都在做牧养的工作，对信徒家庭、婚姻上的辅导，教导年青人怎么读经、祷告、事奉神，对其情感上的辅导，生活上的照顾和关心，以及教会里有罪，有危机，有逼迫，有异端……狼来的话，牧师需要去保护羊群。这些都属于牧养性的工作。基本上，牧师在一个教会就是“通才”，他就像是在一个综合医院里，什么都要照顾到，照顾人的灵命、生活、圣经的教导……这就是“通才”的教育。
但是教会事奉还需要更专业的人来做，因为牧师要照顾的范围太广，太广就不够精深。要有专人做不同方面的专门事工，比如教导基督教教义的、文字的、网络的、儿童事工的、老年人事工的，等等，这些都要专门的福音机构来做。
福音机构跟教会的差别在于：福音机构是一个专业性的事奉形式，教会是一个综合性的事奉形式。教会里有男女老少，老年人就需要有专门针对他们的事奉，儿童就需要有专门针对他们的事奉，教会什都要做一些。而一个福音机构就可能专门做老年人、儿童的事工，他们就可以更专业化，更专注于一方面的事奉。福音机构一定要了解教会的情况，不能够跟教会隔离，他们的目的就是服侍众教会各样的需要。比如，一个神学院就可以服侍众教会在教义上的需要，那里需要的是教师。教会和福音机构应该有彼此深切的关注、认同、配合与扶持。
2．福音机构与教会在事奉中的优势互补
国内的教会很多还没有意识到，教会与福音机构相互配搭工作的必要。比如教会和很多的福音机构都在做校园福音工作，都在学校里开办查经班。对于教会的牧师来说，除了要做校园查经班以外，他还要做妇女、老人、年青人、小孩等各年龄层的事工，甚至还要关心诸如医生、民工等各样社会群体，精力很分散。在这一方面，机构中的同工就会比传道人更专业化，就可以提供教会在校园事工的需要，给他们作参考。如果有福音机构专门来做校园事工的话，它可以透过教会来做，教会也可以透过机构更好地做校园事工。比如，机构可以组织夏令营、冬令营、培训营等营会活动，跟当地的教会建立很好的联系，帮助这些教会，组织学生们来参加这些活动。又比如，机构可以给教会里专门做校园事工的同工们开展一些培训，因为机构中的同工在这方面可能具备更多专门技能和经验。
教会就应该积极支持福音机构的事工，因为它们在做教会做不到的，也要在金钱上、祷告上、生活上等支持那些专门做这些事工的传道人。在西方国家，等教会发展稳定成熟之后，基本上就会产生各种福音机构。因为教会不可能专业化，它必须顾及所有会众不同的需要；而福音机构必须专业化，否则它就无法生存。如果福音机构无法提供教会的需要，不能帮助教会，那它就没有存在的必要。
反过来，福音机构也需要教会的扶持和合作，机构单独做事奉有很多的不足，需要教会弥补。
在校园查经班服侍方面，专门做校园事工的福音机构有很大的优势，但是他们的学生往往只有校园团契生活，没有教会生活，缺乏对教会生活的认识，更谈不上具备“委身教会”的精神。他们毕业离校之时，往往就是离开教会之日。一间教会如果规模较大，应该培养一些专门做学生工作的同工。这样，校园福音机构的同工可以跟教会有密切的配合，他们就可以把那些毕业的学生带回教会来，这是最理想的配合。如果教会小的话，传道人要兼顾所有的群体，可能就没有能力来做这样的事工。那么他们可以和福音机构联系，请他们来帮助教会开展校园的工作。但这个事工必须是在该教会内（不是指建筑物）开展，机构的角色是辅助教会。
比如说，北京教会要差派一个宣教士到云南的一个少数民族宣教，她对姊妹事工很有恩赐和负担。那最成功的宣教士就是能够把当地的同工培训起来，使他们能完全自立，可以自己传福音，自己支持。这样这个宣教士的阶段性的任务就完成了，她就可以离开，而当地的姐妹事工就可以自己建立起来，不需要再依靠这位宣教士。这就是最好的宣教模式。
同理，比如说你们这边的教会需要福音机构来帮助你们做学生工作，可以请他们派一个同工来教会，他就像是一个学生工作方面的宣教士，或者说是一个学生事工的专业人士，帮助你们把学生工作建立起来，帮助你们培养出自己的同工做学生工作。这些同工可能是老师，工程师等等。机构同工教导他们怎样向学生传福音，造就学生，怎样在情感、婚姻上面辅导他们。这样大概经过2～3年，福音机构跟教会就有很好的配合。
其实就是两种模式：一种是教会和福音机构合作，把校园查经班建立起来，然后移交给教会；另外一种就是机构为教会培训在这方面有恩赐的同工，然后教会自己去做。这个专门机构本身必须是已经累积了相当经验的，而同工也必须是自己经历过实际辅导，有第一手经验，并取得一定果效的人才能担任。
福音机构和教会应该有很好的互动和配搭，教会也应该多方地支持机构的工作，比如在经济上。
但是在实际的寻求合作的过程中，由于种种原因，比如神学上的分歧，会造成福音机构和教会之间的一些问题甚至冲突。那么，他们双方的合作也是要讲“情投意合”。“情”就是在情感、关系上建立起来。有的人很好，但是关系就是建立不起来。这并不意味着，这个人对，那个人错，而是要合得来。“意”就是在观念上，比如神学立场上要能够相通。由此看来，双方的配合也不是很容易的，双方都必须谦卑，愿意舍己。有意见分歧时，愿意彼此很好的沟通。我们承认，有些福音机构，因为其本身特定的政策或作法，所以可能不是很容易沟通。我们当然希望大家都能够很好的沟通和配合。
我们海外校园愿意一方面在文字方面跟教会有更多的沟通和配合，另一方面也很注重那些在海外信主，想要回到国内的所谓“海归”的培训事工。如果教会有这方面需要的话，比如说针对海归的培训，我们很乐意提供。
海外宣教机构与本土教会要有密切联系。我们在主里都是一体的，不分彼此。国内教会有很多好的经验可以提供给海外作为参考，反之也是。我们要尽量通过网络等机会彼此交流，我们相信，国内会越来越开放，在信仰方面也会越来越自由。我们愿意在环境能够许可的范围内，尽量服侍教会，大家彼此配搭。这是我们最大的期望。
《教会》2007年5月总第五期（ https://www.churchchina.org/ ）
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发表于 2020-6-13 08:43:13