撰稿：信仰與學術 楊 伊
作爲美國知名的牧師、神學家和作家，以及紐約救贖主長老教會的創始人之一，提摩太·凱勒對于福音的堅守、對于文化的态度、對于處境的理解、對于公共神學的構建，都時常被讨論和思考。爲了紀念并深入了解凱勒的神學思想，公共神學協會籌委會于6月10日舉辦了“走進提摩太·凱勒”線上論壇，上半場探讨“福音、文化與公共神學”，座談嘉賓主要有董家骅、戴永富、陸尊恩和江慕理等。
在論壇中，世界華福中心總幹事董家骅牧師主要從四個方面來談論凱勒。第一，對福音既傳統又創新的诠釋。以福音爲中心是凱勒非常重要的神學脈絡，他将“福音作爲一個叙事”跟“福音作爲一個原則主題”揉合起來，并使創造、堕落、救贖和更新四個方面融合爲一個叙事的脈絡。而且，凱勒對處境很敏銳，他認爲福音既是超越的，又是臨在的，足以回應各種文化中各樣人的特殊的盼望、恐懼和偶像。
第二，對于文化的回應。我們要先進入和理解文化，但并非一味貼近文化，而是找到其核心追求，揭露它們所提倡之方法的有限，從而提出基督教的進路。
第三，在意識形态撕裂的時代做公共見證的典範。凱勒牧師在提到初代教會如何成爲诠釋福音的群體時分享，如果隻看“多元文化和種族、憐憫幫助貧窮者”這兩方面，會發現初代教會很左派；但如果看“反對堕胎和棄嬰、反文化的性倫理”，又會覺得初代教會很右派，但這些特質同時存在于初代教會之中。無論是左派或右派，似乎都忽略了“強調饒恕不報復”。基督徒是讓基督教在公共空間裏爲我們的意識形态背書呢？還是回到福音裏，超越狹隘的政黨政治和左、右派的意識形态，能夠彼此學習、接納、和好而不報復？
第四，堅定中的溫柔，博學中的謙卑。凱勒牧師從不惡意攻擊和謾罵其對手，而是始終保持風度，在不了解的情況下不輕易批判他人，這是我們可以學習的。
新加坡神學院副教授戴永富博士以“提摩太·凱勒：宣教處境化的啓示論基礎”爲主題進行分享。他首先談到凱勒的魅力體現在其“合乎中道”與“有原則的兼容論”(如：凱勒避免烏托邦主義和悲觀厭世或僵硬保守主義和相對主義等極端，也強調教會穩定的組織性和富有動态的邉有
发表于 2023-6-14 10:01:10
