聖經的12座山

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上山取材  下山建殿  賽二2~3；該一7~8
上山取材，是基督徒生命成長的經歷，是跟隨耶穌腳蹤始於各各他山上十字架的道路，是愛的最短路程，是基督徒為主活為主死，向己死奉獻的一生。經歷那得勝的生命，掙脫地上平原的層層枷鎖與捆綁，經歷與主面對面，在祂得勝的合一中與魔鬼摔跤。
林後五14~15，在山上屬天的靈交中，基督的愛激勵我們，強迫我們不得不離開平原而上山，不再為自己而活，乃為替我死而復活的主活。使我們從心靈深處強烈地發出一個呼求：「若活著，是為主而活；若死了，是為主而死」(羅十四8)。

神的使者拯救羅得逃離將毀滅的城所多瑪時，命令他：「逃命吧，不可回頭看，不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅」(創十九17)。
羅得不願上山，逃了一段路程就停留在小瑣珥為滿足．許多人羨慕山上的榮耀，因登山的勞苦，流血流汗，危機四伏，山中猛獸，天天冒死，不願出代價而半途而廢。
也有人留戀在平原，安逸度日，無目標的混日子，直到死時，失去賞賜，若是有人為他代叮?苿恿藢氉?系氖郑?篂碾y降於平原上，迫使他逃離平原而上山，嘗到了登山天恩的滋味而悔恨愛神追求神太遲了。

造聖殿的材料要上山去取木材，山上的樹木堅固，累年積月風吹雨打，經得起試驗。
生命豐盛的基督徒是建造教會的寶貴材料，是經過神的手不斷的錘煉而裏面剛強明亮的人(該一8)。所以上山是進入神的國度；平原是撒但的國度，是神命令我們要逃離的。
聖經中所多瑪平原是世界罪惡之地，留戀此地的人都要死亡在火湖中；
示拿平原是眾人背叛神建造巴別塔的地方，是亞當裏的人墮落的撒但罪性以自己為中心想與神同等的表現(創十一2)。
杜拉平原是尼布甲尼撒豎立金像之地，強迫人敬拜鬼魔，在此試煉神選民的信心與忠心(但三章)。

※聖經中各種山上取材，啟示出神的旨意。
例舉十二座山：
一、亞拉臘山(創八4)：救恩
亞拉臘山，坐落在土耳其厄德爾省的東北邊界附近，為土耳其的最高峰，距伊朗國界僅16公里，而距亞美尼亞國界也僅32公里，甚至可眺望亞美尼亞的首都葉里溫，其因基督教的聖經《創世紀》一篇中記載，著名的挪亞方舟在大洪水後，最後停泊的地方就在亞拉臘山上，因此也使得亞拉臘山在歐洲、西亞的基督教世界遠近馳名。

來十一 7：『挪亞因著信，蒙神指示要用洪水毀滅罪惡的世界，他動了敬畏的心造了方舟，使他全家脫離死亡而得救，也定了那世代的罪，自己承受從信而來的義。』
彼前三20：進入方舟藉著水得救的只有八個人，這水預表的受洗，現在藉著耶穌基督復活也拯救我們。方舟是耶穌基督，進入基督裏的人就必得救，方舟裏的人經過水的埋葬，結朿一切舊造，與基督同復活。


方舟17日(17日是復活數)停在亞拉臘山上，進入屬天的國。
我們這些與生俱來判死刑的人，日日走向死亡的火湖，今生無指望，多有苦難如火星飛騰，在撒但權下一生怕死為奴，有一天聽見了福音，耶穌竟然離棄寶座，降世為人，為我死在十字架上，埋葬三天去他他拉深坑宣告神的得勝，第三天清晨裂開墳墓，從死裏復活，40天在地上顯現講論神國的道，在橄欖山上升天回到父神的寶座，繼贖救我們到底。當我們聽見這個震驚的福音，耶穌基督釘十字架活活畫在我們的眼前，白白地相信接受祂代死的事實，進入祂裏面與祂合一，有了祂的生命，進入了方舟，外面雖然暴雨兇湧，吞滅一切生物，而我們卻平安穩妥在基督裏，重擔脫落，逃離死亡，永遠得救了。
我們不再是撒但的俘虜，因為主買贖了我，使我永遠是你的愛奴，一生不願有自己的自由，一生住在方舟裏，即住在基督裏，意志心思更新而變化，活出更豐盛的生命。

【亞拉臘山】
坐落在「土耳其厄德爾省」的東北邊界附近，為土耳其的最高峰，距伊朗國界僅16公里，而距亞美尼亞國界也僅32公里，甚至可眺望亞美尼亞的首都『葉里溫』。其因聖經《創世紀》記載，著名的挪亞方舟在大洪水後，最後停泊的地方就在亞拉臘山上，因此也使得亞拉臘山在歐洲、西亞的基督教世界遠近馳名。

地理：
亞拉臘山分為兩座高峰，其中較高的為大亞拉臘山，測量的海拔有5,165公尺和5,137公尺，而在主峰的東南方，另有一座較低的為小亞拉臘山，測量的海拔有3,907公尺和3,896公尺。
亞拉臘山是一座錐狀火山，由熔岩和火山灰等火山噴出物堆積而成。因此，土耳其人稱之為Ağrı，由土耳其語中的Agirî演變而來，意即「如火般的」。
這座火山的最後一次活動是在1840年的亞美尼亞大地震，震央位於『阿何拉河谷』（Ahora Gorge），是一個有1,825公尺深的裂谷。亞拉臘山地生長著優良牧草和檜樹，宜於畜牧，當地居民庫德人在此牧羊。

歷史：
在歷史上，亞拉臘山地區不斷的被割讓、佔領，而隸屬於不同的國家。在西元前30年以前，此區隸屬於大亞美尼亞王國。接著直到西元301年，羅馬帝國及波斯帝國不斷的爭奪此地區，亞美尼亞也多次淪為這兩國的領土或附庸。
西元301年，亞美尼亞帝國成為世界上第一個將基督教定為國教的國家。她也獨自佔有亞拉臘山地區400年之久。直到西元7世紀，此地區變成東羅馬帝國的一部份。接著到了西元11世紀，塞爾柱土耳其佔領此區長達一世紀。
西元十二世紀末，奇里乞亞亞美尼亞公國取得此區。她統治此區直到1375年，馬木路克政權攻下此區。接著，在1517年，鄂圖曼土耳其帝國佔領此區。
亞拉臘山坐落在現代土耳其的卡爾斯省及阿爾達漢省中，這兩省曾在1878年為俄羅斯帝國所佔領。第一次世界大戰結束後，鄂圖曼土耳其帝國瓦解。所以，在1918年，亞美尼亞脫離鄂圖曼土耳其，並再次取回亞拉臘山地區。但這段時期很快地就結束。蘇聯紅軍入侵，本區成為蘇俄的一部份。
1923年蘇聯與土耳其簽訂『卡爾斯條約』，一條與外高加索地區邊界有關的條約。阿拉拉特山在此條約中被劃給土耳其。但即使如此，大部份的亞美尼亞人仍宣稱此山為他們所有。接著亞美尼亞與喬治亞、亞塞拜然共同組成外高加索蘇維埃聯邦社會主義共和國。此聯邦於1936年解體，亞美尼亞、喬治亞、亞塞拜然成為三個國家：亞塞拜然蘇維埃、亞美尼亞蘇維埃及喬治亞蘇維埃，且仍為蘇聯的一份子
俄籍德國人「巴富德醫生」在1829年登上亞拉臘山，成為近代第一個登上亞拉臘山的探險家。第二個登上亞拉臘山的探險家是亞美尼亞文學家，Khachatur Abovian。他在1856年與羅伯．史都華領導的5個探險家組成隊伍，登上亞拉臘山。


二、摩利亞山(創二十二2)：奉獻
亞伯拉罕差點將他兒子以撒獻為燔祭，後來在建造神殿時該山被改稱錫安(代下三1) 。
1.亞伯拉罕獻兒之地，耶路撒冷東北角，是一信心的地方，也是一個愛心之地。
2.大衛獻祭之地。
3.所羅門建的聖殿。
代下三1所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。
來十一17~19：亞伯拉罕因著信，被神試驗的時候，獻上他的獨生愛子，這兒子是神白白賜給他，不靠任何人工。在撒拉生育能力斷絕的時候，她懷了孕，他認定神賜給他的兒子不會收回去，以為神會叫他從死裏復活。
神擔心亞伯拉罕會把獨生子佔為己有，成為偶像，所以試驗他，把兒子完全奉獻在祭壇上，得著完全的釋放。神以兩角扣在樹叢中的公羊代替以撒作為祭牲，啟示出神道成肉身的異象，偉大的神性拘禁在一個木匠的兒子裏面33年。

代下三 1：在這山上大衛為神築壇，挽回神的怒氣。
耶穌基督成為祭牲，使神與人和好，所羅門在這山上建造聖殿，為神的居所。
耶穌基督成為聖殿，使神與人能同住。
我們裏面的基督就是神的殿，神要居住在我們裏面，設立祂的寶座，若是我們不奉獻全人，神在我們身上沒有出路，我們也無事奉可言(林前三16)。
我們得救的那一天，認識主為我們死，激勵我為祂死，第一次的奉獻開始了。藉著神日復一日的工作在我們身上，拆毀舊人建造新人，苦難來臨驅使我們迫切親近神，使我們更新奉獻，擴大奉獻，生命長進，直到基督成形在我們裏面。若是我們不上摩利亞山，心中的偶像以撒不肯獻出來，就得不著釋放，唯有行在這條神命定的道路上，捨己，交出主權，神才在我們身上動工，藏在瓦器中的寶貝才衝破瓦器顯明祂莫大的能力(林後四7~10)。
由於我們獻上了以撒，被神開啟明白一切事情的發生是從寶座上下來的，神取去暫時的，屬地的，叫我們得著永遠的，屬天的；無論在世上遭遇什麼，基督已經成為我們的滿足．上摩利亞山，是基督徒唯一的道路，是窄門，小路，引向永生與得賞。

得勝的祕訣在於奉獻自己多少？主在呼召：「你們當歸向我，因為我買贖了你」(賽四十四22)。神是天上的征兵者，有的人聽見屬天的呼召甘願為祂獻軀，有的人做逃兵。思想奉獻的價值，今生與祂合一，活出得勝的生命，征服世界，撒但，肉體的捆綁，被祂使用，來世與祂一同作王一千年。

【摩利亞山】
摩利亞山Mount Moriah。錫安山的另一個名字。亞伯拉罕差點將他兒子以撒獻為燔祭
(創二十二2)，後來在建造神殿時該山被改稱錫安(代下三1) 。
1.亞伯拉罕獻兒之地，耶路撒冷東北角，是一信心的地方，也是一個愛心之地（代下三8）。
2.大衛獻祭之地。
3.所羅門建的聖殿。
代下三1：所羅門就在耶路撒冷、耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾場上、大衛所指定的地方預備好了，開工建造耶和華的殿。


三、西乃山(出三1)：啟示
西乃山，又名何烈山、摩西山，是埃及西奈半島南端的一座山，西乃山海拔高度為2,285米，僅次於海拔2,637米的凱瑟琳山，西奈半島和埃及的最高峰。周圍被山脈高峰環繞。
出三1：神80年瓦解了摩西的血氣，在西乃山上呼召他，啟示荊棘火焰的大異象，使他明白神的旨意，並要他脫鞋除罪分別為聖歸於神。神才託付他重大的使命。
出十九章：出埃及後三個月又在這山上，神對摩西宣告神的律法．使我們知道什麼是罪，藉著會幕神與人交通的道路，啟蒙出將要來的基督就是道路、真理、生命。神七次吩咐他要照著山上啟示的樣式忠心事奉神。
出三十四章：金牛犢出現以後，神在這山上與摩西同站宣告祂的名，啟示出神的性情是有憐憫，有恩典，有豐盛的慈愛與諏崳?灰杂凶锏臑闊o罪的公義的性格。
神以物質的西乃山啟蒙出不可見的天上的錫安山，以律法啟蒙出恩典，使人明白人不能遵行神的律法，唯有進入主耶穌的生命才能成全律法(來十二18；加三24)。

山上的樣式帶領我們進入會幕，指示我們如何逃脫永遠的死刑，進入屬天永遠的神家。生來判死刑的人，白白的來到十字架的底下，在祭壇上接受耶穌為我們擔當了死的刑罰。基督就是我們的祭牲，接受祂的人得著了神的永遠生命。
第二步來到銅洗濯盆，認罪悔改，基督的血與生命活水洗淨我們的罪。
第三步進入聖所，由細麻布圍繞。
細麻布表示基督是我們的義，由於祂的擔罪受死，為我們還清罪債，使我們算為無罪，能事奉神。聖所中有陳設餅的桌子：基督是我們的生命之糧，遵行祂的話就是生命。
發光的金燈台：基督是我們的光，教會見證的根基是耶穌客西馬尼園的榨油陡妗?/size]
燈台燃燒的是橄欖榨成的油。當我們經歷客西馬尼園爭戰的陡妫?刚漳愕囊馑迹?灰?瘴业囊馑肌！狗艞壸约海?突畛龌?降囊娮C，使燈台發光。
金香壇：基督是我們的敬拜，在我們心中設立神的寶座，用我們的心靈在真理中事奉神。敬拜就是活著為主。

約櫃是敬拜的中心，基督就是我們的道路，祂是神與人交往的道路，因祂立的血約，幔子裂開，施恩的寶座已經為我們打開。我們進入基督裏面，與祂聯合就有通往神的路。

四、利非訂山(出十七9)：權柄
摩西在利非訂山上舉起神的杖，約書亞在山下就戰勝亞瑪力人，何時手下沉就何時失敗。一個人力量不強，需要兩個人扶持，一直舉著直到勝利。我們與肉體爭戰，若高舉神的權柄，服在神大能的手下，撒但在我們身上就沒有地位。個人與肢體聯合，活在身體的能力裏，同心合意直到爭戰的勝利。
有時在生活事奉上，緊緊抱住自己不放，覺得順服神對自己有損害，這時需要肢體的代叮?谏眢w的能力裏擊潰亞瑪力人─拘禁自己的囚牢。
教會的事奉若不高舉神的杖，讓基督佔有絕對的權柄，生命就會枯乾，空洞。唯有基督在錫安伸出能力的杖，神的民就如清晨的甘露，生命豐盛(詩百十篇)。
提前二 9：舉起聖潔的手隨處陡妫?告的人必須聖潔，對付罪惡，脫離世界，聖別歸於神。


五、毘斯迦山(申三十四1)：應許
摩西臨終前登上毘斯迦山頂，神把迦南應許地的全貌指給他看，就是基督的豐滿。要認識基督，經歷基督必須與天聯合，登高，生命向上生長，與神在屬天境界裏的交通，神一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面(西二9)。
越是加強幔子裏的生活，下功夫親近神，就越認識神，越經歷神。神藉著聖經對我們說話，而聖經中預言的靈是耶穌基督的見證(啟十九10)。
神的心目中就是一塊地，一個後裔，就是基督的豐盛與祂道成肉身的事實。


六、迦密山(王上十八20)：（得勝）－毀滅魔鬼
迦密山，又譯『加爾默羅山、加爾慕羅山』，是以色列北部的一個山脈，瀕臨地中海
希伯來語意思是「上帝的葡萄園」。古代這裡是一片葡萄園，而且始終以其肥沃著稱。
以利亞在迦密山與四百五十個巴力先知爭戰，神降下火來，燒盡燔祭，證明祂是真神。眾民心持二意，轉而歸向真神，信心得堅固。
神的兒子已經除滅了魔鬼的作為，無論黑暗的權勢在世界教會中如何猖狂，見證人唯聯合於主已經得勝的生命中，神就從天上降火，如果教會不黑暗，何以需要見證人？
以利亞山上一個人的見證，不畏耶洗別的淫威，是未曾與巴力屈膝親嘴的七千人暗中強烈爭戰代兜姆龀帧ＴS多臥床不起的殘疾代墩撸?龀止聠螘缫暗膫鞯廊恕?/size]






七、錫安山(來十二22)：恩典
舊城之南的錫安山，對猶太人和基督徒來說也是各具宗教歷史價值。在戴維王墓前面，穿著傳統服裝、點只蠟燭誦經祈兜莫q太人，臉上散發出虔罩戮吹墓饷ⅲ?阋粤钊烁袆尤f千。

基督徒必至的耶穌最後晚餐室就在此地。最後晚餐室指的是上面小室，本座建築原本是十字軍時代所蓋，擁有美麗的拱形線條，15世紀回教佔領了錫安山之時，將之改為清真寺，禁止基督徒和猶太人進入，長達共約有5世紀。目前耶路撒冷雖為以色列管轄，但是聖弗朗西斯教派卻擁有一份1335年簽署的地契。多米森教堂是錫安山的路標，是一座擁有圓頂鐘塔、羅形式的本篤會教堂，相傳為聖母瑪利亞逝世的地方。教堂地下室，有座聖母瑪利亞躺著、進入永遠睡眠之雕像
詩四十八 2：錫安是大君王的城，是恩典的山，天上的耶路撒冷，是大衛攻取的城。
神的恩典已向全人類傾倒了，人接受的度量有所不同，有人進入神的恩典，就是進入神的家，感恩不盡，甘心作祂的愛奴，一生不再有自己的自由。也有人誤解神的恩典，接受主為了滿足自己的私慾，填滿自己的慾望，把神當作跑腿的佣人，在恩典中放肆，再三犯罪，認為神會再三赦免，無視罪的慘果。
來十二21~24：錫安山是神恩典的傑作，盛裝基督豐滿的器皿─教會是永生神的城，新耶路撒冷。那裏有萬萬的天使天軍無不俯伏敬拜那萬主之主，萬王之王的耶穌基督，有名錄在羔羊生命冊上的眾教會，有審判眾人寶座上的神。
有蒙神喜悅生命豐盛的義人的靈魂，在等候復活。有中保耶穌所灑的血，為永遠的標記，那背負世人罪孽的羔羊在寶座前是剛被殺過的，十字架的功效要存到永遠，這是向神求赦免的寶血，比亞伯的血更美；亞伯的血是求伸冤。因著主的血灑在父神面前，父神看見這血在客觀上赦免了全人類；主觀的效果在於各人接受與否。

八、八福山(太五1)：國度
八福山是加利利海北岸一座高丘，因為耶穌曾在此傳講登山寶訓，而且寶訓第一部分內容論八福，因而得名。在山頂上，耶穌論八福之處，公元 1938 年建起了一座教堂，它是用當地的黑色玄武岩建成，只有週邊的圓拱用拿撒勒的白色岩石所造，四周環繞著的一圈白色石柱，是用羅馬的石灰華（來自泉水中的石灰質）製成。沿石柱四圍的迴廊，近處是美麗的花園，遠處則可眺望加利利湖。建築呈八角形，有八種顏色的玻璃窗，標誌著「八種福」。
在山上耶穌教訓得國度的原則，一是基督七性格的佔有，二是活出基督具體的實行。
若沒有基督性格的形成，就沒有能力實行出作王的生命。得救與得賞是不同的結局，基督徒都能進入新天新地，唯有得勝者才有份於千年國度，與基督一同作王。
八福指出，永遠的福分是神手雕刻而成的。我們靈裏虛空，被主挖空，才能被基督佔有，單單為著主，為人的背叛神哀慟，在基督裏得屬天的安慰。在神手中柔和謙卑有可塑性，必承受基督為基業，有豐盛的生命，渴慕主，追求主，必從神得著生命的滿足。
憐恤在魔鬼手下的俘虜，必從神得著憐恤，清心單愛主，以神為唯一目標的人，必面見神，靈裏透亮，明白祂的心意，使人與神和好的人，傳福音使人歸主的人，必稱為神的兒子，不再是嬰孩，兒子才能體貼父神的心腸，與神同工，為神無辜受逼迫的人，有千年國度的賞賜，與主同作王。
今世為持守主的見證，不與世俗屬肉體的基督徒同化，不向巴力屈膝，受到墮落教會與仇敵的辱罵，逼迫，排斥，捏造各種壞話毀謗，應當甘心歡喜快樂，因為今世戴了荊棘的冠冕，將來必有榮耀的冠冕。

具體實行上活出基督捨己的生命，在黑暗的世界中如明光照耀，使人看見基督的聖潔無罪，又如鹽滲透人心除腐敗驅黑暗，殺死罪惡，活出新鮮生命來。
除去弟兄間的仇恨，一切的判斷在於主。
話語無詭詐，是就說是，不是就說不是，在神面前正直，不彎曲。
愛仇敵，以基督赦免的生命征服報復之心。
不弦耀自己的施捨，只求神暗中的察看。
陡孢M密室，不求人的稱讚，只求神的喜悅。
禁食陡妫瑸闋帒鸩幌ⅲ?槐厥谷丝匆姟?/size]
積財在天上，心單純仰望主，全身光明，祈求的目標是神的掌權，基督的擴展。
進窄門，走小路，甘心作主奴隸，不願再有自己的自由，那得勝的生命是絕對遵行主的話，願付上一切代價，存到永遠不倒塌。

九、變像山(太十七1)：榮耀
黑門山希伯來語：「雪山」 / 名西雲山，是一座位於東黎巴嫩山脈，南部的山，最高峰海拔為2,814米。頂峰位於 敘利亞和黎巴嫩。
1967年六日戰爭中以色列獲勝後，黑門山的南坡和西坡歸屬以色列控制。
1980年，山脈的這一部分和戈蘭高地被以色列單方面合併。
耶穌道成肉身三十三年，為了使門徒更認識祂的本體，知道祂是神榮耀所發的光輝，是在萬有之上可稱頌的神，就在山上顯出祂的真體(來一3 ；羅九5)。
當我們不憑外貌肉體認識主，在新造裏認識永遠的基督時，我們就會只見耶穌，不見他人，任何有名望的人都不能佔有我們的心。神心目中唯一的愛是祂的獨生子耶穌基督，祂因著我們裏面的基督來與我們同住(林後三15；加二6)。
唯有耶穌佔有我們的心時，我們才會定睛仰望祂，摩西律法的代表，以利亞先知的代表在我們心目中失去地位，視祂為至寶，視萬事如糞土(腓三8)。
主耶穌最大的榮耀是甘願把命傾倒，犧牲自己滿足神公義的要求，成全神永遠的目的。所以當摩西，以利亞談論祂上十字架的事時，門徒清醒過來，看見主的榮光，天上發出聲音，證明這是父的愛子(約十18)。
上山才能面見主的榮光，才能除去心中一切的偶像，才能聽見神的聲音。上山是要出代價的，是要帶著鎖鍊攀登向上的(弗六20)。

十、各各他山(太廿七33)：死刑
各各他，又稱各各他山，意譯為「髑髏地」。此地乃是羅馬統治以色列時期耶路撒冷城郊之山，據四福音書（太二十七33；約十九17）記載神的兒子耶穌基督曾被釘在十字架上，而這十字架就是在這各各他山上。多年來，「各各他」這個名稱和十字架，一直是耶穌基督被害受難的標誌。
從永死到永死的人，有一天來到各各他山上，看見創造宇宙的神，竟然離棄寶座為我們死在十字架上，當我面見祂頭戴荊棘冠冕，血流滿面，是為了我的思想充滿惡念。
祂兩手釘死在十字架兩端，為我的手行的惡。
祂兩腳釘死在十字架下端，為我的腳走向地獄之門。

祂遍體鱗傷，為我犯罪的身體。這是我該受的刑罰，而祂竟然代替我受了，耶穌基督釘十字架活活畫在我靈中，祂的愛烙印在我心中。祂為我死，我要為祂死；祂叫我復活，我要為祂而活。
十字架顯明祂愛的長闊高深，祂一個手臂伸向前一個永世，另一個手臂伸向後一個永世，高達諸天之上，深達罪惡最深處。
天天經歷十字架的死，才能活出基督，征服世界、撒但、肉體的陷井。
若是我們忘記了祂的恩愛，求主叫我們回到各各他，耶穌基督釘十字架活活畫在我們的心靈中，如同愛的烙印燒在我們心上，如同刀刺在我們身上的戳記，這愛如死亡一樣堅強不能逃避，這是神的烈焰不能熄滅。祂把性命給了我，還需要什麼來證明祂的愛呢？


十一、橄欖山(太廿四3；徒一11~12)：再來
橄欖山是耶路撒冷東部的一座山，得名於滿山的油橄欖樹。在山腳有客西馬尼園，根據傳說，那裡是耶穌在耶路撒冷的住處。聖經上許多重要事件發生在橄欖山。
公元70年，羅馬軍隊第十軍團在橄欖山紮營，圍攻耶路撒冷，隨後摧毀了這座城市。
在撒迦利亞書中，說到橄欖山將是末日耶和華降臨的地點。因此，猶太人總是希望埋葬在橄欖山，從聖經時代直到今天，橄欖山一直是耶路撒冷猶太人的墓地。
山上估計有15萬個墓穴，其中包括包括撒迦利亞（在此說預言的先知）、押沙龍、和從15世紀到20世紀的許多猶太教拉比。
從1948年第一次中東戰爭到1967年六日戰爭，橄欖山被約旦佔領，橄欖山受到嚴重破壞，約旦人用墓地的墓碑修築道路和軍用廁所，其中有不少墓碑已經有上千年的歷史。六日戰爭以後，以色列人盡最大努力將倖存的墓碑呋厣缴稀?/size]
耶穌在橄欖山上講論祂再來的預兆，又在這山上升天，又在這山上再來(亞十四4)。
西一27：上山經歷祂的再來是榮耀的盼望，為何甘心情願忍受今世政治世界的兇殘與宗教世界的追逼，因為祂是我們榮耀的盼望，恩召的盼望，同一的盼望，活潑的盼望，救恩的盼望，有福的盼望，美好的盼望，永遠生命的盼望，福音的盼望，天上的盼望。
（林前十五19）我們若是只在今生有指望，比外邦人更可憐。                             
是否等候催促祂的再來？有整天陡娴群虻k來的西面，亞拿嗎？
有靈魂體全然向祂投降，渴慕祂再來的人嗎？
有堅韌不拔，忍受苦難逼迫，天天等候祂再來的人嗎？
有天天活在審判台的亮光中，行在祂面光中的人嗎？
當教會墮落，甚至把主關在門外，有聽見祂叩門，就開門的人嗎？
凡愛慕祂再來的人，有公義的冠冕為他存留(提後四8)。
主說：「是了，我必快來！」
「主阿！我願你來！」(啟二十二20)
十二、約翰上高大的山(啟廿一10)：新耶路撒冷（新婦）
天使對約翰指示教會榮耀的異象，必須領他上高大的山上。明白基督奧祕的教會，必須生命成熟，天天追求屬天的生命，在升天的境界中蒙神啟示。
該一 8：神要子民上山取木料建造聖殿，因為山上樹木堅固，天上來的木材就是基督自己，是建造教會的材料。
神對嬰孩生命的哥林多教會只能講福音的根基，耶穌基督並祂釘十字架，而對生命成熟的以弗所教會能講新耶路撒冷，永世中的教會。
我們願意停留在吃奶嬰孩的生命中，還是上高大的山，經歷更豐盛的生命，讓父神使用我們成全祂的目的？
新耶路撒冷三種建築材料有否成形在你裏面？
你經歷過神純金的火煉嗎？
蚌受傷形成珍珠的十字架救贖工作嗎？
寶石礦物聖靈熬煉的工作嗎？