曼德：“企教分离”还是“企教合一”？

杨宁

“企教分离”还是“企教合一”？ 曼德 一直以来，我们都主张工作与信仰的统一、努力缔造圣经根基的企业文化和企业管理，也努力在企业中更新职员的生命和信仰，但在是否是“企教合一”的问题上我们存在不少分歧。实际上，我们主张的是“企信合一”，而不是企业与教会完全同一的“企教合一”。正象耶稣所说的“上帝的归上帝、恺撒的归恺撒”一样，恺撒实际上也归上帝统管，但恺撒实行的功能不同，所以在恺撒的领域要遵从恺撒的运做规律、行为特征。在企业和教会问题上，我们主张这两种实体功能上的分离，我们不同意的是企业和教会在功能上、标准上甚至形式上的合一。 企信合一就是工作与信仰的统一，就是要求我们在企业中荣耀上帝、效法上帝，将耶稣基督的圣洁、公义、慈爱等等属性体现在企业的方方面面，在员工的职业精神上体现圣经中要求的勤劳、诚信、爱心、追求卓越等等天职精神，在企业家精神上体现廉洁、诚信、爱心、服侍、承担社会使命和国度使命等等原则，在企业文化与企业管理上仿效耶稣基督的领导力、把握恩典和律法的关系、尊重契约、根据人性作好制度设计和安排，最终让企业的愿景与使命建立在荣耀神上面，让企业中的所有成员认信自己的职业与牧师的神职一样神圣，也是上帝的呼召和calling。 企信合一要求企业所有成员把自己的完整自我——肉体与灵魂——带入到工作中去，不再满足于维持生存和物质利益的目的，或仅仅成为机器上的一个螺丝钉。职业人士所追求的不再是地位与安全感，而是工作中的意义与目的。我们不想把工作视为仅仅是工具性的行为或义务性的责任，而是实现工作中的内在意义与目的论意图，把工作化为上帝的天职或灵性的召唤。 企信合一绝不放任一些非道德行为的发生（如低劣的产品质量，行贿受贿，虐待工人，毫无诚信、不关心环境），而力图让自己的信仰、伦理原则与工商行为相一致。企业人士不再想在教会生活中是一个人，而在企业生活中成为另一个人。我们要在工作与人生的所有方面都是活出信仰、有道德的人。而正是由于市场道德与伦理的基督原则，使得基督化国家的工商模式一般来说被视为值得信赖的、较少腐败和欺诈。 企信合一反对企信分离。企信分离就是信仰与企业经营的分离。我曾经到一温州人企业，该老板在教会中很属灵、祷告有力、奉献不断、还做了些慈善事业，但是其企业中管理层的年薪久拖不发、产品质量投诉一个月有40多起、车间中硫酸池与工人活动地方长期没有隔离、食堂还发生食物中毒事件、任人唯亲、老板只忙着与某些中央领导人勾勾搭搭。这就是一种典型的企信分离，绝对不荣耀神、甚至玷污上帝的名，这是很多温州基督徒企业家需要特别重视的。 企信分离也发生在教会中，很多牧师认为做企业是属世的、不荣耀神，也有些教会从不教导如何在企业中活出信仰、如何在经济活动中传播福音，这样的局面导致很多人把信仰作为了星期天或者教会中的一部分，而没有作成人生的全部、生活的整体。 另一方面，企信合一也反对企教合一。有些基督徒企业，老板就是企业教会的牧师，他身兼企业总经理和该企业牧师的两种功能，这是两种功能，不容易统一在一个人身上，尤其是在同一个企业中。企业经营和管理有它的特点，而教会的管理和发展也有它的特点。我认识一个主内企业，在他的分公司里，总经理和分公司牧师还是分得非常清，但是在总部，他既管公司经营管理也管企业的教会与员工信仰。这使他感到很累、常常力不从心，而且无论是在经营还是在教会中都遇到了大量问题。 企教合一，会造成老板经常拿教会的标准来公司中衡量公司成员的表现，教会中的表现是看是否属灵,是否爱主,有些员工教会中很属灵,但不能拿这个作为在公司中的奖励标准,他如果工作不好,在公司中照样挨批。而有些人可能教会中表现不怎么样,但在公司中工作上表现很好,那么在公司中就应该受奖励.也就是说,教会与公司各自有一套评价标准,绝不能互相混淆.反之公司不仅做不好,教会也做不好。 企教合一会形成信仰腐败，很多人会利用信仰上的地位谋求公司中的特权.有些人甚至为了谋取公司中的好处,假装信上帝或者假装信仰上表现非常积极.尤其老板是教会负责人的话,有些人就不谋求工作上的表现,而只谋求在“信仰”上的表现.工作好好不干，但整天表现的很属灵的样子。我咨询过的一家企业，管理层都是基督徒，有一个人而且非常属灵，经常去外地布道，而且经常用《圣经》教训他人。公司觉得他很属灵。但是就是他内外勾结，侵占公司财产，对公司造成了很恶劣的后果后，企业才痛感看错了人。不是看错了人，而是把企业中的表现和教会中的表现混淆了。 企教合一会使工作场所变成教会，上班时用属灵的话语干扰工作，企教合一还会形成信仰强制、信仰歧视甚至信仰独裁，一些非基督徒会不自主的感到在公司中受到强迫、歧视甚至孤立。我知道的一个基督徒企业家，他也是企业教会中的牧师，当他看到一批河南来的员工基督徒在私下有个小聚会时，就命令终止，让他们只参加自己主导的教会活动，这使那些河南员工非常困惑和痛苦，后来几乎全部离开了那个企业。实际上他如果不阻止小聚会，并且让这些员工积极参与到企业的大教会的事工中来，而让自己能够多些时间履行企业家的功能的话，那么结果可能就不是这样。 那么如何在避免企教合一的情况下做到企信合一呢？ 在企业中，我们基督徒主要通过企业文化、职业道德、我们的好行为来感染未信的人，不是通过将企业教会化来荣耀神，而是通过在企业工作中效法耶稣基督的圣洁、公义、慈爱等等属性；流露生命的活水来荣耀神、感染人。 在基督徒企业家是否兼任两种功能问题上，最好的办法是另找人担任企业牧师，基督徒企业家负责企业管理和圣经根基企业文化，而教会应该让牧师或其他人来负责，自己不干预教会的事情，自己在教会中也是普通信徒。在企业传福音初期，肯定需要企业家本人的大量工作，但为了避免两种功能混淆的后患，企业家一定要尽快从“牧师”身份和功能中抽身。 基督徒企业家也不能强迫员工参与信仰活动，而采取自愿的方式，更不能强迫员工只参与那间教会。 当然，企业可以通过企业文化、管理培训为契入点，润物细无声的渗透信仰。至于布道、查经可以在工作时间之外、采取自愿的原则让企业成员参加。企业也可以做为聚会的地点，但不是在上班的时间。 基督徒企业家要将信仰作为大家更新生命的基础和企业管理、文化的基础,而不与成员的利益、特权、好处联系起来.不得以信仰理由在雇聘、升职等方面歧视员工，所有员工都一视同仁，在公司中，做人品格、规章制度和工作绩效是考核的统一标准；虽然领导是基督徒，但不代表基督徒在公司有任何特权，先把工作做好是基督徒在公司的第一见证。 “企教分离”还是“企教合一”？这个问题的产生标志着我们的信仰已经进入到主流社会中，从末流到主流肯定会遇到很多新问题。基督教传入我国才200年，在西方已经2000年了，我们碰上的新难题他们早就遇到过。西方的尤其是英美的大企业大都是遵循圣经原则和坚守犹太--基督教传统的企业，这些企业中大度遵守企教分离和企信合一的原则，最近以来，不多的美国企业采取极端的企教合一的模式，但在美国不占主流。虽然中国有众多特殊情况，如企业家给员工传福音比较容易（更有号召力）、在企业中传福音比较方便、教会缺少聚会地点而企业可以提供、员工人数众多、有物质基础支撑等等，但我们在照顾国情的情况下，也一定要遵照圣经中智慧的教导，善于分析，而绝不要混淆，否则会作出不蒙上帝喜悦的事情。最后，让我们象所罗门一样向上帝祈祷。 “在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么。你可以求。所罗门 说 ， 你 仆 人 我 父 亲 大 卫 用 诚 实 ， 公 义 ， 正 直 的 心 行 在 你 面 前 ， 你 就 向 他 大 施恩 典 ， 又 为 他 存 留 大 恩 ， 赐 他 一 个 儿 子 坐 在 他 的 位 上 ， 正 如 今 日 一 样 。耶 和 华 我 的神 阿 ， 如 今 你 使 仆 人 接 续 我 父 亲 大 卫 作 王 。 但 我 是 幼 童 ， 不 知 道 应 当 怎 样 出 入 。 仆人 住 在 你 所 拣 选 的 民 中 ， 这 民 多 得 不 可 胜 数 。 所 以 求 你 赐 我 智 慧 ， 可 以 判 断 你 的 民,能 辨 别 是 非 。 不 然 ， 谁 能 判 断 这 众 多 的 民 呢 。”