福音传扬（提姆·凯勒）

杨宁

约翰福音4：7-26

   约翰福音4：7-26，这段经文较长，就在耶稣向这妇人表明身份后，请看28节：“妇人就留下水罐子往城里去，对众人说 ：‘你们来看，有个人将我素来所行的一切事，都给说出来了，莫非这就是基督吗？’众人就出城往耶稣那里去。那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人的见证。他们对妇人说 ，‘现在我们信不是因为你的话，是我们亲自听见了知道这真是救世主。’”

   这一段是探讨传福音的经文，耶稣向这妇人传福音，这妇人向城里的人传福音，而他们再向读者传福音。耶稣见证他自己，妇人向众人见证耶稣，然后众人向这世界见证耶稣。传福音的服事，我已待在纽约很久，纽约人普遍对传福音抱持负面态度，因为传福音是基督徒传教，让别人接受自身的信仰。纽约人认为，若基督教适合你，那很好，但别劝人转而接受你的信仰，这不够宽容。然而这整段经文，全部是关于传福音。

   我要藉此向大家说明，圣经上的教导及平衡的做法。有些人对于传福音持怀疑态度，不喜欢传福音，认为太排外，不是好现象。我要向大家说明，传福音是基督徒应尽的本分，反之，若你认为自己该传福音。我要藉着这段经文探讨如何与为何要传福音。我们要来看四个要点。

   第一，耶稣活出了谦卑。（校对者注）

   首先，耶稣要将永生白白地赐给每个人。白白赐给每个人。犹太人和撒玛利亚人彼此仇恨，在当时的社会，男人甚至不与女人交谈，况且我们知道这妇人是个不道德的，受排挤的人。约翰福音4章6节，我们是从第7节开始读，但第6节告诉我们，她打水那时约有午正，接近正午。众人皆知，平常妇人都在早晨打水，为求安全，她们会结伴到井旁，她们来得早，因为稍后会变热，且整天的工作都需要用水。这妇人却在中午，一天已过一半，天正热的时候，独自来到，为什么呢？因为她丈夫换了一个又一个，此刻她又与男人同居。在当时的父权社会中，她是受排挤的。然而，耶稣基督跨越了一切世人所设定的藩篱，跨越性别，种族，道德的隔阂，他且温柔地与她谈论她的人生。

   请看第9节，这妇人非常惊讶：你是犹太人，犹太拉比。一个犹太人、犹太拉比，我是撒玛利亚妇人，你为何跟我说话？这要告诉我们什么？当时的文化有明显的宗教社会阶级。神赐福的人，宗教人士，道德人士，都在上层阶级；未蒙神赐福的人都在低下阶层。上层阶级的人不会与低下阶层的人交谈，即使交谈，也是纡尊降贵。就妇人的理解，耶稣基督在各方面都高过她，祂主动与她攀谈，令她惊讶。她肯定很高兴而且十分惊讶。这要告诉我们什么？这告诉我们基督的救恩，耶稣的救恩，纯粹是恩典，他称之为恩赐。“你若知道神的恩赐”，恩典不是靠努力能赚取的，这救恩是白白的恩典。大家思考一下，什么事会让你领不到薪水？不工作。什么事会让你得不着恩典——白白赐下的礼物？只有骄傲会拦阻你得到救恩。若你说我不需要别人的施舍，或许你就得不到。领受救恩需要谦卑的心，领受耶稣基督的救恩，其实需要谦卑。领受的人也因为救恩而更谦卑。

   耶稣自己就示范了彻底的谦卑，祂活出谦卑。若得救是本乎恩，这些差异并不重要：性别、种族、阶级，这些不重要。耶稣走向她，与她交谈，毫不注意她是所谓的低下阶层。耶稣的谦卑如此美好亲切，妇人感受到，觉得惊讶，不习惯。这要教导我们什么？第一点，世上的宗教化传教与恩典的福音截然不同，宗教化传教是自认优越的人纡尊降贵，鄙视不相信真理的人，认定对方的人生有问题。若你遇过宗教化传教，它总是一种痛苦的经历，因为对方心怀优越感，或对你态度恶劣，轻蔑等。即使耶稣之后要跟她提起不愉快的事。然而，当你经历恩典的福音，有人谦卑亲切地向你传福音，看第9节，这实在是非常令人愉悦的经历，你不会觉得受辱或被践踏。要记住这一点，因为人们误认为传福音为传教，但那不是耶稣的作法。并且不是每个人都能领受信息的本质，这是我们学到的第一件事。

第二，耶稣是人灵魂的满足（校对者注）

   我们学习的第二件事，耶稣不仅赐下救恩给每个人，他所赐的是生命本身，生命的活水泉源。他用了很有意义的比喻，他说：“我这里有生命的活水，人若喝我所赐的水，就永远不渴。” 在第13和14节，他将救恩比喻为水。当时的人确实口渴，因为气候干旱。我们许多人未曾体验过真正口渴的感觉，现场多数人也未曾体验过极度口渴的感觉，人体内超过50%的水分，脱水是很痛苦的事。耶稣将救恩比喻为水，他的意思是：我有属灵的必需品，如同水是人体的必需品。首先这表示若你缺乏神的救恩，你会死亡。若你拥有神的救恩，灵魂会获得极深的满足。极度口渴时能够喝水是极畅快的经验。耶稣说：我所赐的是你们所渴望，竭尽所能而追求的。无论是藉由性，情感，财富，权势，你寻寻觅觅的其实只有我能满足。

   在卡缪的一本小说中，有一位主角生活放荡不羁，有一次主角说话了，卡缪采取第一人称的方式，他说，“因为我渴望永生，我与妓女同寝，夜夜笙歌，我因逸乐而入眠，却因道德的苦味而惊醒。”卡缪很聪明，他说因为我渴望永生。为什么在曼哈顿的这一端，有人与娼妓同寝，夜夜笙歌；另一端的人则成为工作狂，为了爬得更高。卡缪知道，人都渴望永生，人们寻找目标、意义、爱情、快乐，人们寻找满足，灵魂的满足。也许你没有意识到，但卡缪很清楚，卡缪不相信能得到永生，认为它不存在。但他知道人们夜夜笙歌或汲汲营营，所图为何？他了解。而耶稣说：我这里有你寻求的一切。事实上，耶稣在14节进一步提到，祂说：“人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。” 他进一步拓深这比喻：不仅要使你尝到灵魂满足的滋味，我还要将喜乐的泉源放在你里头。《魔戒》中有一段情节，在艰难的地域中，正值冬季，眼看事态黑暗无望，有位哈比人望着甘道夫，……书上是这么描写他所看到的，书上说，“瞧瞧他的脸庞，起初只见发丝与悲伤，但在这之下却有大喜乐，仿佛欢乐的泉源能让整个王国爆发笑声。”我喜欢这一段，很吸引人。

   纽约有太多人似乎笑声不断，但骨子里却满了悲伤，笑声的背后隐藏了悲伤。耶稣说：“我能重整你的人生，虽然生活中免不了有忧愁，却有喜乐的泉源，这喜乐的泉源将永不止息，这喜乐永远长存。是爱的源头，将永远存在。”这实在太棒了。基督教不是一种哲理，道德或经验，它是包含这些事，基督教有其哲理，世界观与道德观，这些它都有。但基督教是一种彻底的改变，是灵魂的重生。耶稣说，世人真正的渴望是我，人若不到我这里喝这活水，就还会干渴，超乎想象的干渴。你将经历生命一切属灵的匮乏，一切都无法满足你。多大的宣称！

   这引出第二点，这要教导我们什么？这是我的想法。记得我刚才提过纽约人的说法，若基督教适合你，那很好。但不要以为人人都需要接受你的信仰。当你说：若基督教适合你，这句话显出你并不理解。能被掌握，使用，移动，操纵它，才叫适合的东西。能使用它，掌握它，这东西才适用。但基督信仰不是我所掌握的，是基督信仰托住了我这个人，是这信仰改变了我，全面地改变了我。信仰不是用来为自己达成某种目标的工具，这信仰是灵魂完全的满足，彻底改变我们的心灵。明白这意思吗？举个例子。

   当某人说：你传扬基督的福音太狭隘了。真的吗？想一想。就我所知，至今尚未有治愈多发性硬化症的方法，多发性硬化症尚无解药，对吧？这是可怕的，使人衰弱的疾病，摧毁许多人的生命，是重大疾病，但尚未发现治愈方法。但若有一群人进行研究以及大量测试，若有人或其家人对此治疗有经验，若凭着他们的经验、测试与研究结果与推论，他们认为能治愈多发性硬化症，若这一群人真心相信能治愈多发性硬化症，他们公开发表并出书宣布：多发性硬化症能治愈了。若你听见这个消息，会有什么回应？你会说他们或许是对的，或许是错的，但你绝不会说他们思想狭隘。你不会说他们发布治疗方法是狭隘的想法。或许他们确实能，或许他们不能，因为这不可思议又重大的发现，若不公诸于世，将是残酷且不合情理的事。若你相信有解药却不公诸于世，将是残酷、不合情理的事。

   基督信仰的诉求是灵魂完全的满足。每个人灵里最深处的充满，否则你永远无法满足，否则你的灵魂毫无生命，这就是基督徒的诉求。若你不是基督徒，我想唯一合理的认定是，基督徒也许是对的，若他们真心相信，或者他们可能是错的，但他们绝不狭隘。若基督徒确实相信，也曾经历这活水，若他们确信耶稣说的属实。然而却不公诸于世，这将是残酷且不合情理的事。基督徒或对或错，见仁见智，但不应说这种诉求是狭隘的。

第三，耶稣不仅赐下活水给众人，祂更赐下生命本身。

第三点要来看耶稣服事的过程，我很爱这一段。我很想看这段话搬上舞台。老实说，我不知道，也许我判断错误，我改变心意了，我收回刚才的话。我从未看过任何影片中的演员，真正贴近耶稣这一段的生命，所以我收回刚才的话。让我们稍微思考下。

   首先，耶稣带来福音，祂说：“我能赐你活水”，在10至15节，这是福音。祂说，我这里有活水。何谓活水？“人若喝我所赐的水就永远不渴”。妇人说，“先生，请把这水赐给我，叫我不渴也不用来打水。” 我猜那妇人暗想，他可能疯了，但我有何损失？活水在哪儿？什们样的活水？让我看看吧！他之后说的就不那么舒服了。15节妇人说：“先生请把这水赐给我吧。” 耶稣说，“你去叫你丈夫也到这里来。” 妇人说：“我没有丈夫”。耶稣说，“你这么说没错，你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。”耶稣熟知你的一切，他有神的能力。读到这里，或许你会认为这太无厘头了吧。为什么无厘头？首先耶稣换了话题。妇人问，什么样的活水？耶稣却说，去叫你丈夫来。这岂不是完全换了话题？不，祂没有换话题，祂说的话很冒险，很大胆，却充满睿智。妇人说，是什么活水？你到底在说什么？耶稣说，“你想认识这活水吗？就你来说，你一直在男人当中寻找活水。”当妇人求活水，耶稣说，“去叫你丈夫来”。他没有换话题，他正向妇人解释什么是活水——你渴望满足，但你并不了解自己的干渴，你总是在男人身上寻求满足，所以你依旧干渴，你的人生陷入混乱，内心仍然虚空。这是多么有智慧的话。

   当我们与人分享基督信仰时也需要双管齐下。一方面点出问题所在，生命真正的需要。另一方面是耶稣提供解药。这段对话十分精彩，时间的掌握尤其关键。妇人说请把这水赐给我。耶稣说去叫你丈夫来这里。妇人说我没有丈夫，耶稣说你这话说对了，你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫，你这话是真的。这里需要稍作停顿，否则你无法领会。耶稣说：“你说没有丈夫，这点没错，你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。”妇人说：“先生你是个先知哪？”对谈之间要停顿一下，否则不够到位。“先生，你真是先知哪？我们来谈神学吧。” 妇人提出有趣的话题，他是撒玛利亚人，撒马利亚人信奉混杂的异教，将偶像混入犹太教，甚至在基利心山上自建殿宇。犹太人感到震惊又厌恶，他们认为这是亵渎宗教。犹太人认为敬拜真神唯有在耶路撒冷的殿宇。这妇人不明白为何耶稣熟知她的一切。她感到尴尬，所以换个话题。她说，你真是个先知哪！我们来谈谈神学，哪里才是真正敬拜神的地方？耶稣其实提供了答案，（我稍后说明），但妇人并不明白。最后在25节，妇人双手一摊，她说，“我知道弥赛亚要来。祂来了，必将一切的事都告诉我们。我现在不懂，但当弥赛亚来了，我听说弥赛亚要来，祂来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是祂。”

   我们学到什么？若你上周在此，应该记得约翰将此事记于耶稣向尼哥底姆传福音之后。就在约翰福音第三章，这两段对话差异极大。耶稣对尼哥底姆直截了当，祂说，“你必须重生”。对这妇人则较为温和间接，花的时间较久，极具耐心。对这妇人，耶稣以譬喻说明永生就像活水，很吸引人。但对尼哥底姆，耶稣说：“你必须重生。” 他用的比喻不同，怎么个不同？更加直言不讳。你必须像个小孩，一切重来，非常直率。为什么?因为尼哥底姆有骄傲的问题，他有宗教优越感，他是一位成功，虔诚的男人。耶稣要对付他的骄傲，破碎骄傲的自我，但这妇人已自觉自己是道德沦丧的人。耶稣说：你寻找的是爱，但对象错了。祂引领她醒悟，但用较温柔间接的方式。

   我们学到什么？传福音的方式需要因人而异，无法削足适履或一招闯天下，罔顾各人的性情与背景，是不恰当的方式。容我说明什么是传福音：是满有知识与爱心的基督徒，关心周遭的人，勇敢清晰地传递耶稣的言行，这就是传福音。其功效自然彰显。听清楚这两点了吗？若你是位勇敢坦白的基督徒却并未深切关心别人，或你很关心别人但你过度胆怯并未与人分享耶稣的救恩，这两者都无法使福音传出去。但你若关心他人，又放胆传讲耶稣，就能传福音。传福音有很多方式，关心人有很多不同的方法。当然基督徒有一定的信念，确实，福音有特定内容，但传福音的方式与过程需要因人而异，建立互动。最后一件事，我们透过耶稣学到奇妙方式，但最后的责任都是祂扛，主其实成就了一切，不是吗？妇人转换话题，但他很有耐心，一步步领她回到核心。核心是什么？主耶稣，救恩来自耶稣。他说，永生的活水是我所赐。（这就是为何到最后……）

   若你对传福音有疑问，不喜欢基督徒说的，人人都当信主耶稣。请容我稍微说明，因为所有其他宗教都有类似模式。所有其他宗教的创始人都说，“你能如此找到神，我能引导你找到神。”唯有基督教由一人所创，祂说：“我是神，我来寻找你。”若耶稣真是神，祂来寻找人，那祂必定是唯一亲近神的方式。若祂错了，因为疯了或说谎，那祂就是个骗子。耶稣必定是认识神的唯一道路，不然就什么都不是。绝不是“条条大路通罗马”，不是什么宗教都可以。祂的宣称如此伟大坚决，耶稣必定是认识神的唯一道路，不然就什么都不是。因此，基督徒不得不说：耶稣是亲近神的唯一道路，耶稣是亲近神的天堂道路。在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救，这是传福音的要件，不能回避，不管是否令人感到不快。若你认识耶稣的真理就知道基督徒不得不传福音，绝非狭隘的观点。

第四，神的恩典是对每一个人的。（校对者注）

   最后我想与大家分享的是，为何耶稣能充满恩慈地赐恩典给这人生混乱的妇人？耶稣不在乎你的身份，家谱，不在乎你的错误，也不管你是多么的糟糕的人，这救恩是免费赐给你的礼物。他为何能够如此？关键在于，当妇人探问敬拜的殿宇是在基利心山或在耶路撒冷，知道耶稣如何回答？耶稣说：“时候到，如今就是了，” 你不再需要外在的殿宇，你可以说随时随地敬拜神。但在希腊原文中，他是说：“时候将到，现在就是了。”约翰福音多处记载，当耶稣提到祂被钉十架，祂说，“人子的时候到了”。明白祂意思吗？我死后，你们将不再需要殿宇，因为我是最后的殿宇；你们将不再需要祭物，因为我是最终的赎罪祭。明白耶稣的意思吗？当耶稣被钉十架，记得他说什么吗？祂说：“我渴了”。这不仅是身体的磨难，祂成了被遗弃的人，经历最严重的属灵剥夺。耶稣担负我们的罪，承担我们该受的刑罚，这是最终的赎罪祭，顶替所有殿宇和祭物。

   耶稣在此等于告诉妇人：“我能赐下生命的活水，因为我承受了最大的干渴；我经历那最大的干渴，为使你能畅饮活水；我被交于死地，为使这活水在你里头成为泉源，直涌到永生”。也因此那妇人对众人见证耶稣，留意她所说的话，“你们来看，有人将我所行的一切都给我说出来了”。明白她的意思吗？她说，“他看到我最糟糕的一面，他知道我素来所行的一切事，却仍赐我生命的活水。他看透了我的卑微污秽，却爱我如天高海深”。妇人虽不尽明白耶稣如何成就，但她知道祂确实完成救恩，这是她传福音的出发点。若你们能理解那妇人所理解的——事实上，你们如今知道的远超过她当时所知，你们还知道耶稣如何完成救恩。所以我们还有什么借口？快去传福音吧！

让我们来一起祷告：

感谢天父赐下这位伟大的耶稣，熟知我们的一切，看透我的污秽却爱我，赐我生命活水。求主帮助我们以恩慈得人，向周围的人分享你赐给我们的一切。

（奉主耶稣基督名求），阿门！





录音整理：陆翠花

校对：塔丽莎蔻

终审：南南