唯有基督（司布真）

杨宁

唯有基督


司布真


对于正在寻求的灵魂，无论怎样坚持不懈地直言相告，都不能算是过分，那就是：他得救的唯一盼望在主耶稣基督，完全在于他，也唯独在于他。耶稣有全备且充足的能力，将他从罪恶感及罪的权势中拯救出来。他的名叫作耶稣，是因为“他要将自己的百姓从罪恶中拯救出来”（太1:21），“人子在地上有赦罪的权柄”（可2:10）。他被高举，使人悔改，使罪得赦。上帝从最初就喜悦他所设立的救赎计划，即完全成就在他自己的独生爱子身上。主耶稣为完成救赎工作，道成肉身，取了人的样式，甘愿顺服，甚至在十字架上受死。如果还有其他办法可行的话，这苦杯早就从他的面前拿走了。如果少一些代价就足以拯救我们，那么上帝的爱子也就不需要以死施行拯救了。无限的恩典成就了伟大的牺牲，无限的慈爱因着我们的缘故而屈从于死亡。为成就这样的救赎之道，上帝付出了如此高昂的代价，并且简明而大有能力地在圣经中启示出来，我们怎么能够梦想除此之外还另有他途呢？确定无疑的真理就是“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”（徒4:12）。



假定耶稣基督的工作只完成救赎的一半，另一半则需要那人的工作或者他自己的感觉来完成，这样的想法真是邪恶！我们竟还有什么可以加在他的宝血和公义之上呢？“所有的义都像污秽的抹布”（赛64:6），如何能够装点在他神圣公义所编织的衣物上呢？抹布和白色细亚麻！我们的渣滓和他的精金！即便只想象一下，也已经在侮辱我们的救主了。不算这些，我们本来就已经罪大恶极了。



就算我们有什么值得夸耀的善行，或者我们无花果树的叶子比通常大些，还没有彻底的枯萎，最明智的做法也是把这一切都丢开，来接受上帝所悦纳的义，上帝喜悦基督的义远远胜过我们自己身上任何的义。上帝接受他自己儿子的义远胜过接受我们中最好的义。我们中最好的义！这话听起来好像在讽刺，尽管本意并非如此。我们任何人能有什么最好的义？“没有行善的，连一个也没有”（罗3:12）。写下这些话的我，也要最坦白地承认，出于我自己的连一根好线都没有，我甚至不能织出一小片的抹布或破布，我属于彻底的穷乏。如果以骄傲来设想，我用自己的好行为编成了一件最美丽的外套，但我还是宁愿赤身露体，也要把它撕碎，为要穿戴上救恩的外衣，那是耶稣基督白白赐给的，那是来自天国他自己美德的宝库。



主最得荣耀的事情是，我们所有对美好的盼望都是来自他，也只来自他。这是他应当被尊待的；因为他是上帝，除他以外，别无他神，我们只有仰望他而得救。



这也是按照他所喜悦的方式来尊待他，因为他吩咐所有劳苦担重担的人都到他那里去，他就使他们得安歇。认为他不能够拯救到底，是对这位以色列圣者的局限，也是在玷污他的大能，即使不是这样，那也是在诽谤这位罪人之朋友的爱心，在怀疑他的爱。在上述的每种情形下，对于他荣耀中最温柔的部分来说，我们都犯下了残酷而放荡的罪，就是关于他的能力和意愿：要救那所有借着他来到上帝面前的人。



身处火海险境中的孩子，只需紧紧贴住消防员，并且只有信靠他。她不会质疑他的膀臂是否足够有力来抱起她，或者他是否有解救她的热心，她只是紧紧贴住他。热得可怕，浓烟遮眼，但是她紧紧地贴住，她的拯救者很快就把她带到了安全之地。我们也当同样以孩子般的信靠紧紧贴住耶稣，他能够且定会将你救出罪恶的火海。



主耶稣的本性，应该能引发出我们对他最完全的信任。因为他是上帝，他有救赎的全能；因为他道成肉身，他也具有祝福的全备；因为他有神人合一的庄严位格，作为血肉之体他与人性相称，按圣洁而言，与神性相称。天梯足够长，足以从雅各所俯伏的地上，连接到耶和华所统管的天国。现在我们找来另外一个梯子，就是假定他不足以成为人达至天国的桥梁，对他来讲，这是多么难以忍受的羞辱。哪怕要在他的话语上多加一个字都是自找咒诅，更何况还要假装在他身上添加什么呢？记住，唯有他，他自己才是道路！倘若我们一定要用某种方式，在这条神圣的道路上有所添加，也就是想要加添些什么在他的身上，这真是狂妄至极！离弃这样的想法吧！尽力去恨恶这样的亵渎吧，从本质上看，这是对主爱最大的亵渎！



想要凭着我们手里的工价来到主的面前，这样的骄傲是主难以忍受的，即使我们的确有所付出。他有什么需要我们的？如果他需要的话，我们有什么可以拿出来给他的？他会把救恩——这无价的祝福卖给我们吗？他在宝血里成就的救恩，会跟我们的眼泪、誓言、宗教仪式、感觉和工作来论价交换吗？他不会降尊沦落到要为自己制造市场，反而他要白白地赐给，好与他高贵的爱相称。那些想要付一些代价来跟主交换的人，根本不知道自己在跟谁打交道，也不知道自己使主的自由之灵多么忧伤！两手空空的罪人，可以得到他们所要的，他们所有可能需要的一切，都在耶稣手里，只要祈求他就给。但是我们要相信他是万有之有，我们也绝不敢有只言片语的讲论，说要完成他那本已经完成的，或者努力使自己配得上他的救恩，那原本是他赐给我们这些不配得的罪人。



我们之所以有盼望借着在耶稣基督里的信心，罪得赦免并获得永恒的生命，只因为这是上帝所命定的。他在福音里亲自起誓，要拯救所有真正信靠主耶稣基督的人，而且他绝对不会背弃他自己的应许。上帝如此喜悦他的独生爱子，所以从那些仰赖爱子为独一盼望的人身上，上帝也得着喜悦。伟大的上帝亲自保守那些已经信靠他爱子的人，他将救恩赐给所有借着那位甘愿受死的救赎主来寻求救恩的人。为了他爱子的荣耀，他必不使完全信靠耶稣基督的人受辱。“信子的人有永生”（约3:36），因为永生上帝已经悦纳他，使他共享自己的生命。如果耶稣是你唯一的信靠，你完全不必害怕，你必定得救，从现在直到他再来的那一天。



当一个人完全信靠时，在他和上帝之间存在某种的联合，正是这种联合成为我们蒙福的保证。信心拯救了我们，是因为这信心使我们紧紧抓住耶稣基督，而他与上帝本为一体，因此也将我们与上帝联结起来。多年前曾有人告诉我，在尼亚加拉瀑布上，一艘小船翻了，有两个人被激流裹挟着冲向下游。岸边的人们将一条绳子递给他们，他们两个都抓住了绳子。其中一个牢牢地抓紧绳子，被安全地拽到了岸上；而另一个人眼见身边漂过一大截圆木，就非常不明智地丢开了绳子，去紧紧抓住那大块的木头，因为这是两者中大的那一个，而且显然更好抓。唉！木头载着信靠在它上面的那个人直冲向深渊，因为木头跟岸之间没有联结。



木头的大小对于抓住他的人毫无益处，它需要跟岸有联结才能保证安全。所以，当一个人把信心放在他所做的工作，或祷告，或施舍救济，或圣礼，或任何诸如此类的事情上时，他都不会得救，因为他跟上帝之间没有通过耶稣基督建立起来的联合。然而信心，尽管看起来就好像是纤细的绳索，却握在彼岸伟大父神的手中；无限的权柄拉住这根联结的绳索，因此人就被拖离毁灭。哦，信心的福气啊，因为上帝所命定的救主耶稣基督将我们跟上帝联结起来！亲爱的读者，难道这里面没有常识吗？想想吧，通过你在耶稣基督身上的信心，或许很快就能使你跟上帝大有联系！



（选自《司布真传》，陈凤译，华夏出版社