刘军宁 I 如果耶稣基督是社会主义者

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刘军宁 I 如果耶稣基督是社会主义者

我们常常听到这样声音。这种声音声称：耶稣是左派，是社会主义者。从自由神学到解放神学，一直有左派基督徒把耶稣当作左倾思想的精神源头。其中的一些著名的社会主义者，更是指认耶稣为社会主义的旗手。德国国家社会主义者希特勒曾经一度公开声称，耶稣是一位反犹的雅利安战士（Aryan fighter）。他甚至认为他本人就是耶稣再次降临，把自己视作德国未来的弥赛亚。委内瑞拉的社会主义者查韦斯认为，耶稣是历史上最伟大的社会主义者。苏联的社会主义者戈尔巴乔夫则断言：耶稣是（历史上）第一个社会主义者。
认为耶稣是的人，有一个共同的特点：他们都是左派，都是社会主义者，都是无神论者。这些社会主义者，高举耶稣，其实是为了达到他们统战的目的。
然而，耶稣是社会主义者吗？
如果耶稣是社会主义者，耶稣一定会反对私有财产权、甚至主张废除私有财产。然而，耶稣却说，“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（《马太福音》5:17-18）律法书的核心是作为圣约的十诫。十诫中清清楚楚地规定：不得盗窃，不得觊觎他们财富。耶稣同样维护私有财产权，承认土地私有的。
如果耶稣是社会主义者，耶稣一定主张打土豪分田地，劫富济贫。然而根据圣经记载，有一个人希望耶稣能做主把其长兄继承得来的财产分一部分给他。耶稣却回答到：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”而且对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。”看样子，这个人也把耶稣当作社会主义者了，希望耶稣来帮他劫富济贫。然而，耶稣依据第十诫断然否定了这个人觊觎他长兄财富的念想。这件事记载在《路加福音》第十二章。
如果耶稣是社会主义者，耶稣一定主张大政府重税赋。然而，耶稣从未主张过剥夺富人，从未主张过累进税与遗产税。按照圣经十一税的原则，任何高于百分之十的税率都是在耍流氓。
如果耶稣是社会主义者，耶稣一定会主张福利国家。然而，耶稣一方面非常关心穷困者，但却从未主张由政府来强制进行财富的再分配。耶稣爱人，不爱政府，更不爱统治者。耶稣鼓励对孤儿寡妇提供民间的关爱，而不是政府的福利。耶稣主张仁爱社会，但是不主张福利国家，反对无原则的救济，反对不劳而获。
如果耶稣是社会主义者是左派，耶稣应该坐在雅威的白色大宝座的左边。然而，圣经上明明写着，雅威邀请耶稣坐在大宝座的右边。《希伯来书》（1:3）这样描述道：耶稣“坐在至高上帝的右边”。《马可福音》（16:19）中写到，“主耶稣和他们说完了话以后，被接到天上，坐在上帝的右边。”按照圣经对左与右的定性：《传道书》里面有一句名言，“智慧的人心居右，愚昧的人心居左。”。耶稣怎么可能坐在左边成为社会主义者呢？事实是，坐在右边的耶稣本身就是左的反义。
有不少人刻意把耶稣描述成仇富喜贫的人，并以耶稣说过很多高抬穷人贬低富人的话为证。耶稣更关照穷苦人和有疾者，是因为这些人是弱势群体。耶稣甚至还说过，骆驼穿过针眼，比财主进神的国还容易呢！（《马太福音》19:24）在这里，对“针眼”有不同的解释，而这里的财主指的贪婪的人。如果只有穷人才能进天堂（天国），那在物质上帮助他们不就是在祸害他们吗？财富不是罪恶，匮乏不是美德。所以，我们才见到，耶和华以大量的财富赏赐那些信靠祂的人，如亚伯拉罕、雅阁。而富人博阿斯简直是美德的化身。在圣经中，穷人与富人不是关键，是不是义人才是关键。北朝鲜、津巴布韦、古巴、委内瑞拉显示，社会主义不是在关心穷人，而是在如何维持贫困。
如果耶稣真的是社会主义者，那些最典型的社会主义国家，还会限制传教、拆毁教堂吗？基督徒还会受到各种逼迫吗？
如果耶稣真的是社会主义者，那些社会主义国家应该把耶稣的地位高抬到马克思恩格斯之上才对。事实是，耶稣是圣子，而社会主义是不敬神的主义，社会主义制度是渎神的制度。
如果耶稣是社会主义者，那么，实行社会主义的国家，应该更接近神的国。是朝鲜、古巴、委内瑞拉、第三帝国这样的社会主义国家更像神的国，还是英国、美国、瑞士、以色列这样的资本主义更接近神的国？答案不言自明。
所以，从任何一个角度看，耶稣都不是社会主义者！耶稣坐在耶和华的右边。