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| 劉同蘇牧師在九龍城浸信會「重生的神州──從沒落到中興」佈道會解釋中國百年歷史：「160年屈辱史的最後來到了救恩，出現了曙光。」（圖：基督新報） | |
中華近現代的百年屈辱史如何解釋，神為什麼讓這樣的事情發生，過去的這段歷史又將對現在有著怎樣的影響？前社科院研究員今美國三藩市華人宣道會牧會的劉同蘇牧師，上週六在九龍城浸信會「重生的神州──從沒落到中興」佈道會解釋中國百年歷史。
開始經文是以西結書36章22至36，劉同蘇牧師指出，中華民族通過160多年的時間，先被擊打、後分散，雖經過這樣的破碎，卻可以成就神的福氣。
那麼160年前發生了什麼呢？從鴉片戰爭被侵略開始，中國人從「天朝中心」的自我中心意識裡，開始了危機感，迫使中國人走上了反醒去自救的道路。
一開始很自然首先對比外表，於是提出要在技術上追趕西方，也要「船堅炮利」，洋務邉釉诩忌鲜浅闪耍?袊????I開始萌芽了，但是甲午戰爭的失敗告訴我們靠技術不能救國。
於是第二段的反省從技術轉移到制度上，就是史上的公車上書，以康有代表的擧人們上書皇帝求變法，當時皇帝也認同「不變法不足以救中國」；但是因要保留皇帝的制度不能進入封建制度，所以變法先天不足，103天就结束，制度是改不了。
學習西方的技術和制度都失敗，於是中國歷史上出現了唯一一次的「開倒車」——「義和團邉印梗??匦掠谩咐献孀凇沟姆椒ㄈプ觥?⒛翈煴硎荆?@也是神允许的，讓中國人看到走回頭路是絕對行不通的，中國人必須齊心合力向前走。
之後出現了辛亥革命，孫中山先生提出三民主義，認為這是西方發展的精髓。劉牧師表示，三民主一在台灣成就了，雖不是好的民主也算是民主，但是台灣卻要搞「去中國化」，這顯然不是成的救國；另外是中國的五四邉樱?岢龃虻怪袊?幕?母????侵皇桥?梗瑳]有提出建設方案。
接著的就是共產主義革命，來到了中華民族自救的頂峰。共產主義與西方的人本主都是以人中心，以爲人可用自己的理性認識世界，以爲人能夠依靠自己的力量去改變世界。馬克思主義思想認爲人是善的，以致可以發展社會主義社會、實行公有制制度，人人各所盡所能、各取所需；但人是有罪的，馬克思思想本身的立論就錯了，所以只能是失敗的，中國歷史上就出了「吃大鍋飯」，文化大革命中人鬥人、人打人、人吃人。共產主義革命在许多國家也都失敗崩潰，代表人本主義的制度是失敗的。
回到主題，劉牧師表示，神允许中國人經歷了這160年的挫折和受傷的歷史，不然中國人以為己可以救自己；中國人傾盡自身所有的精華去救自己，通過技術、制度到人本主義文化，但都不行。現在的中國進入了空白之地，無所依靠的時候，這時候祝福進來，因爲人的盡頭，是神的開始，160年屈辱史的最後來到了救恩，出現了曙光。
劉牧師第二晚繼續講述「重生的神州（二）——由邊緣入主流 」。
发表于 2020-6-12 14:49:07
