再思中国家庭教会的信仰道路

杨宁

耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神（路20:25）。於是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我（太16:24）。这两节经文一直是中国家庭教会坚持走的信仰道路。“该撒的物当归该撒，神的物当归给神”这是中国家庭教会走的政治和教会分离的信仰道路；当该撒与神发生冲突的时候我们就必须背起由该撒而来的十字架。

上世纪九十年代中国的家庭教会突进的复兴，但也受尽了从政府来的迫害。当这些迫害厉害的时候教会领袖的思想有时开始动摇。记得江泽民访美的时候中国家庭教会好多的领袖对其抱有很大的期望，希望经过同美方的谈话能改善中国家庭教会的环境，结果等江回国后不但没有缓和，反而是更加变本加利的逼近教会。中国家庭教会的这些领袖们失望了。一年后又把这期望寄托在朱总理访美事件上。记得有一次我们正去山西传道回家的路上接到了某教会领袖的电话，要我们上报当时我们中间几位坐监的同工。说是朱总理当时在美国，在外面听到家庭教会有好多人在坐监表示很惊讶和关心，想了解这些人的情况，若调查后没有刑事问题回国后立即放人。结果是当朱回国后根本就没有理会这件事，反而认为家庭教会在依靠国外的势力而更加的控制家庭教会的发展了。

三自教会在中国大陆走与政府联合的道路是违背圣经的，如果家庭教会在思想中或操作上想依靠国外的政治势力改善家庭教会的局面也是违背圣经的。

2006年5月余杰、王怡、李柏光三人以中国家庭教会的名誉又去访问了白宫，并由布什接见。为了中国家庭教会少背十字架这些人真是费心费力。问题是这样子的努力是否符合圣经？依靠中国的政治势力发展教会是政教联合的道路，同样依靠外国的政治势力改善中国家庭教会的局面也是政教联合的道路。三人的白宫之行辛苦不可抹，但圣经的原则也不能放弃呀。家庭教会只所以称为家庭教会不是因为她是地下教会而得名，也不是因为她没有宏伟的教堂而得名，乃是因为她选择了十字架的道路而得名，选择了政教分离的道路而得名。中国家庭教会不能有其名无其实质内容。

中国家庭教会与世界任何一个国家的教会都可以有交流，环境允许还可以同其配搭工作，因这是基督身体在肢体上的配搭。但若与身体外的任何一个政治势力合作或交流都是违背圣经的。三人若以个人的身份去访问任何一个国家的政府都是可以的，但话说回来就这三人能代表全中国家庭教会吗？说严重一点，谁能站出来说他能代表中国的家庭教会的话他就是在代替神。因为中国的家庭教会不是一个小的地方教会，她是一个无形的教会，是一个跨三十多个省又跨几十年历史的无形的教会。

在中国还有些教会的领袖为了逃避十字架开始想第三条道路。也就是跨过三自向政府登记的道路。我认为登记本身问题并不大，而这些领袖登记的目的是什么呢？少受逼近、少背十字架、多传福音、扩大服事的空间？政府想借着新政策的出台借着登记收集大量教会资料而更好的控制你教会的发展。这些领袖反而就上了这个圈套，把大量的教会资料交给他们去审核，一审就是三年，却一个也没审下来，不但没审下来反而他们按着这些资料控制了好多的教会的发展。这就是想逃避十字架道路的下场，这也是想走与政治联合道路的下场。这只是轻的，这些人若不悔改，归回十字架的道路，把该撒的物还给他们，就会有更糟的后果等着他们。

再审：家庭教会不是一两个人都能代表的了的，她是一个跨几十年且跨三十多个省的无形教会；她的宗旨是坚持走政治与教会分离的信仰道路，在政府与信仰发生冲突的时候坚持走十字架道路的教会。