正确对待对话

杨宁

 五，书籍和媒体简介 第634篇 正确对待对话 日前在图书馆借到一本书《全球对话的时代》，是美国天普大学（Temple University)宗教系天主教思想和宗教对话专业教授列奥纳德·斯维德勒（Leonard Swidler1929-)所著，中国人民大学刘利华译。中国社会科学出版社2006年出版。 ‘对话’已经成为当今一个比较流行和时髦的名词。和平的对话总比战争的对抗为好。 在小小的地球村里，生活着65亿以上有各种不同宗教信仰和政治理念的人们，如果任何一种势力想以武力或恐怖的手段强行推行其宗教信仰和意识形态，其后果是不堪设想的。现在掌握在大国武库中的核武器，足以毁灭地球多次，人类将同归于尽。因此人们认识到必须通过‘对话’，求得和平与发展；在多元思想、多极权力的世界里学会宽容和尊重别人。 在《全球对话的时代》这本书里，作者不仅有理论的阐述，还有实际对话的记载，包括有基督教内部的对话（天主教、东正教和新教各宗派），基督教与犹太教、伊斯兰教、佛教、印度教、儒教的对话，基督教与马克思主义者的对话。 我们认为对话是必须的，对争取和平防止战争是有效的。但是在对话中必须坚持‘求同存异’的原则。 只有实事求是地‘求同’，才能消弭敌意，使对话有基础，建立共同和平生活的信心。只有‘存异’，才能保持自己信仰的纯洁性和底线；取得对方的理解和尊重。 而该书作者是天主教里一位新派自由主义神学教授，他不认识耶稣是基督，是上帝的儿子；只承认耶稣是一位犹太人的拉比。他以这种神学思想与犹太教对话，显然不能代表基督徒思想的主流。 我们基督徒愿意与天主教和东正教对话，求在圣经和使徒信经基础上的‘同 ’，但我们会保存对马利亚认识的‘异’，我们认为马利亚不是我们敬拜和祈祷的对象，也不是中保。 我们基督徒愿意与穆斯林对话，我们知道穆斯林敬拜独一的真神，不拜偶像，可兰经中有许多从圣经（他们尊称为天经）摘录的内容，亚当、挪亚、亚伯兰罕、以撒、以实玛利、雅各、约伯、约拿、马利亚、耶稣的事迹都有记载。这是相同的。但他们只知道耶稣是先知，而不认识他是救主，是基督。不知道因信称义的恩典。这是不同的地方。 我们要保持自己信仰的纯洁性，要符合圣经的教导。但对与我们有不同信仰的人，我们应当尊重他们的生存权利和信仰自由。 人们要离弃偶像，归向真神，是上帝的拣选，圣灵感动的结果。我们基督徒按主耶稣的吩咐传福音真道，不停地撒种，只有上帝能使种子发芽生长。不是凭靠血气的争辩就可以使人心服而灵魂得救的。只有圣灵的带领和光照，使人认识自己的罪，愿意悔改，接受主耶稣为救主。 2009，6，20