一个人的灵程的经历就是从深渊到高。不是说一个属灵的人不会软弱，而是在于他是如何走出软弱。世人软弱时，可能通过吃肉、看电影等方式来走出，而基督徒与世人的区别在于，我们应该用上帝喜悦的方式来走出软弱。亚伯兰在这章经文的软弱表现在： 一、亚伯兰对神应许的实现失去信心，并想以世俗的方式成就神的应许。 后嗣问题一直是亚伯拉罕的软弱之处。2节记载：撒莱对亚伯兰说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子(“得孩子”原文作“被建立”)。”亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾；那时亚伯兰在迦南已经住了十年。 当时，亚伯拉罕在迦南地已住十年，但一直没有看见神的应许成就在他身上，因此他开始软弱。照当时的习俗，没有孩子的已婚妇人通常将使女给丈夫为妾，好传宗接代。妾侍所生的儿女，会被当作妻子所生的。。亚伯兰罕的软弱体现在：首先，在风俗和应许之间，亚伯拉罕听从了风俗，向风俗低头，即亚伯兰听从了撒莱所提的纳妾的建议。其次，夏甲还是埃及人。亚伯兰虽然只是照当时的习俗而行，但这样做显出他对神应许的兑现缺乏信心。 二、当家庭出现矛盾时，亚伯兰没有以神的方式正确地解决问题。 在这章经文中，我们可以看到共有五方关系。同时，在亚伯兰这个家庭出现矛盾时，亚伯兰对撒莱说：“使女在你手下，你可以随意待她。”撒莱苦待她，她就从撒莱面前逃走了。其实我们知道，亚伯兰对撒莱说的话极不符合神的话。因为我们从第9至12节记看到：于是耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”又说：“我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。”并说：“你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了你的苦情。他为人必象野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他，他必住在众弟兄的东边。”亚伯兰对撒莱进行了错误的教导，并且撒莱也没有遵行神的话，而顺从了丈夫的错误教导。 从而，第7节至第8节中，耶和华的使者在旷野书珥路上的水泉旁遇见她，对她说：“撒莱的使女夏甲，你从哪里来？要往哪里去？”在这里，耶和华使者对撒莱的呼唤，和亚当和夏娃犯罪后，上帝对亚当的呼唤相近。《创世记》三章九节记载，耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”这里，涉及到一个重要的问题，即人从哪里来，到哪里去。这和中国文化种不管人从哪里来和从哪里去，认为人活一生,草木一秋的观点形成强烈的对比。 亚伯兰在生命低估时导致了其家庭的内部矛盾，家庭出现了倾斜和破裂。上帝采取了爱、公义和圣约的原则对将这个破裂的家庭进行修复和扶正。神对夏甲不是安慰，而是将她扶持，并坚固她。神不但爱亚伯兰，也爱夏甲，并且我们还看到神对以实玛利的安排。从而，也让我们看到了圣经世界观的重要性。 最后，在16节意味深长地说，夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁。这距神应许赐亚伯兰的还有13年。 总结：在本章中，撒莱、亚伯兰和夏甲都犯了严重的错误：（1）撒莱用自己的方法来处理事情，将使女给亚伯兰作妾。（2）亚伯兰依从撒莱的计划，但当情势不妙的时候，却不肯帮助解决困难。（3）夏甲则逃避困难。尤其让我们看到一个信心为人亚伯兰的软弱，看到他不能在在世俗和异象的争战中得胜，不能将异象持守到底。然而，神所拣选的，他不会丢弃，他不断用他的爱和公义将亚伯拉罕扶正。 这样一个朝圣之旅，就是信心不断被恢复之旅。我们在属灵生命的成长中，也经常被肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲所缠累。愿我们的心向神回转，正如《诗篇》80篇第3节说：“神啊！求你使我们回转，使你的脸发光，我们便要得救。” | 
发表于 2020-6-20 13:33:28