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去年的5‧12大地震使很多海内外基督徒投身到抗震救灾过程中，实践基督徒社会使命。在此过程中，我们应当持守什么原则，又要超越哪些局限？在今年一月香柏领导力机构承办的《512重建特刊》上，中国著名青年经济学家、基督徒赵晓博士结合抗震救灾时的情形详细进行阐述。
在这样的大使命前面，我们应该持守什么？赵晓博士指出，需要持守主的真道和命令，主的命令就是大诫命、大使命，是做光和盐的见证；还要持守我们的岗位，持守我们好的做法和经验，持守合一的标准。合一的最低标准就是不在背后论断其它的弟兄姐妹和其它的团队，高的标准就是看弟兄比自己强，无条件地去爱其它的弟兄姐妹，去帮助其它的团队，持守仆人精神。
我们要超越什么呢？赵晓博士列出四点。首先要超越传统的悲情与仇恨。他说：“时代在发展，中国在发展。使徒保罗告诉我们，要‘忘记背后，努力面前’（腓3:13）。我们要超越传统的、历史的悲情与仇恨。我们这一代的基督徒要和我们的国家、我们的政府、我们的人民一起，往一个新的时代走，用新的态度来拥抱这个伟大的时代。”
第二是超越“圣俗二分”的陈见。他说，爱是上帝给我们的大诫命，爱主、爱人、爱我们的邻居。尝试脱身世界，不是爱，乃是世俗化。有人说“我远离这个世界，我躲在教会里”，这其实不是爱，是世俗化。
赵博士说，5‧12以来，我们在灾区的工作，突破了过去两个传统的误区。一个是“圣俗”二分。有一些眼光认为来灾区做志愿者帮助灾民，是属世的事情。但区分一个基督徒是属灵的、还是属世的，真正的标准不是看是在教会里做事还是在教会以外做事，而是有否为上帝而做，如果是为主做事，这工作就有神赋予的价值，就是神圣的。
二是“福音使命”与“文化使命”二分。赵博士说，在神学上有一个区分：你去传福音，称为“福音使命”；如果你去做一些社会的工作，包括到灾区做志愿者，这称为“文化使命”，与传福音无关。把“福音使命”和“文化使命”截然分开，是基于这样的观点：如果不是在传福音，就是阻挡福音。然而，只要做的工作不是阻挡福音的，是有利于传福音的，那么所做的就是传福音工作的一部分。因为传福音包括不同的过程，不能说结果子才是传福音，撒种、施肥、浇水就不是，要把传福音的过程看成是一个完整的撒种、施肥、浇水、收割的过程。“文化使命”，社会的救济工作，跟传福音并不矛盾，它也是传福音的一个部分。
第三是超越事工主义的陷阱。赵博士说，到灾区来看重的应当是我们的生命有没有得到成长，是做事情的标准，不要跟其它团队或别的人比，我做了多少事，我做了多大的事等等，那根本不重要。我们的忠心，我们的良善不体现在这个地方，而是体现在我们的标准上，体现在做事时我们是不是把十字架的圣洁、公义和美善表现出来。
第四是超越教派和路线的纷争。来到灾区的团队可能有不同的教派，有教派之间的争论。但是些争论让神学家来完成，我们在这里要赶紧做事。做事时也可能遇到不同的路线和方法，有人喜欢快快投入做事，有人喜欢按程序来；有人一开始就建教会，有人说我要先做些事。这些都是不同的路线和方法，有差异没有关系，到底哪一条路线是最好的，也不要争论。按着自己领受的感动去做，认真地扎实地专业地去做就是。 | 
发表于 2020-6-20 13:17:19