三自运动的真相 — 中国教会的严峻试炼
「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这盘石上；阴间的权柄不能胜过他。」(太 16:18)
中国自八十年代在经济上实行改革开放后，各地在文革中被查封原属于三自会的教堂都陆续向外开放了。很多人不明白，为什么时至今日，国内仍有这么多传道人和信徒，宁愿担当「非法聚会」的罪名，冒着被抓的风险，坚持以家庭教会的名义聚会，而拒绝加入三自会？三自会到底有什么问题？家庭教会如此行有圣经教导的根据吗？温哥华浸信会信友堂与温哥华基督徒短宣中心合办的「基督教与中国」系列第七讲，就针对上述议题，由洪予健牧师剖析「三自运动的真相 — 中国教会的严峻试炼」。（以下许多资料引自中国福音会的《三自神学评论》光盘版，读者可自行检索。）
共产主义与基督信仰的根本冲突
洪牧师开宗明义便指出：共产主义与基督信仰是无法调和的。
首先，从信仰的本质看，共产党人相信他们自己就是救世主；基督徒却笃信只有上帝能拯救世人脱离罪恶。
其次，从历史的角度看，共产党认为基督教是愚昧落后的迷信，必被历史淘汰；基督徒却相信上帝是历史的掌管者，任何人的夸口和骄傲都必伏在神永恒真道的审判之下。
第三，从统治的性质看，共产党建立的是政教合一的极权政府，因此惟有控制思想，将全国民众都统一在它的组织领导下，才能使政权得以稳固；基督徒却只奉基督为教会唯一的元首，以遵循大使命为念，认为福音的传播以及门徒的交流与合一，是不分国家、种族和文化的，任何政党政府都无权干涉、控制民众心灵的信仰。
洪牧师分析，正因共产主义与基督信仰有上述不可调和的根本冲突，中共建政之后才会出现「三自会」这样的政治机关，专门管辖、控制教会，而其根本意图则是消灭基督教。洪牧师也强调，「三自会」和「隶属三自会的堂会」是两回事，我们不该用含糊笼统的「三自教会」之名将两者混为一谈。三自会是无神论政党强加在教会头上的政治架构，在三自会管辖下的教会，则好比寄居异地的以色列百姓，处在掳掠捆绑中。其中有些教会因传道人卖主求荣而彻底败坏了；更多的教会则在政府允准的信仰范围内行事，苟且偷安，不敢照着神真正的心意来自由地敬拜祂，以致羞辱了主名，在三自会的罪上有分。
洪牧师特别提到，在三自会辖管下的教会里，确有不满被其捆绑的传道人和弟兄姊妹，我们绝不可因他们仍在三自中而排斥他们；但我们更不可因三自会下的堂会有这些属主的基督徒，便对三自会加以肯定，犹如我们不能因着巴比伦有但以理，就连带肯定了巴比伦一样。
三自会的形成和发展
中共早在建政以前，就已为接管和改造中国的教会，作了一系列的步署。他们首先派遣共产党员打入中国基督教青年会等机构，做地下工作；又差派有基督教家庭背景的党员出国进修神学；还在基督教自由派人士中，大力扶掖原本位阶不高、但积极向共产党靠拢的吴耀宗、丁光训等人，出任未来的教会领袖。
中共建政来年就有了「三自运动」。共产党宣称，三自运动是基督教界自发响应政府的举动；但洪牧师列举多项史实，证明这宣称完全是假象，三自运动其实是政府全面策划、领导和组织的结果。
1950年1月底，自由派掌权的「中华全国基督教协进会」发起一个名为「基督教与新时代」的全国性会议，用意是向新政府输诚。会议临时被迫喊停，因为政府连「教协」的白手套都不愿戴，他们要另外一手打造「三自会」的新炉灶，以便完全掌控。
1950年5月，周恩来三次召见吴耀宗等人，确定由吴耀宗为首，发表〈三自革新运动宣言〉。同年9月23日，《人民日报》以巨大篇幅刊登〈宣言〉全文，同时以「基督教人士的爱国运动」为题，发表了社论，全国各大报纸纷纷转载。〈宣言〉直截了当地表明教会当前的总任务是爱国，总方针是反帝和实行三自（自治、自养、自传）。借着〈宣言〉，政府成功地将自己的意图，转化为基督教界自发的表态。
三自会是透过下列四大步骤成形的：第一步是大造声势，通过信徒签名认同〈宣言〉，造成全国教会莫不拥护三自运动的假象。第二步是胁迫利诱，先威之以势，发动了两百多场控诉大会，斗争批判那些不愿就范的传道人和信徒领袖；再诱之以利，逼使有影响力的基督徒加入三自。第三步是镇压打击，逮捕那些坚决不参加三自运动的忠心信徒如王明道、袁相忱、林献羔等。不少教会因为牧人被击打，羊群四散，聚会人数骤减；至此，政府便有借口实行第四步骤「鸟笼政策」，于1954年将原有的各宗派合并为全国一统的「基督教三自爱国运动委员会」（简称「三自会」），对教会严加控制。
三自会的终极目标：扑灭基督教
在政府全面掌控下，三自会成为中国唯一的基督教组织；但它所做的与基督教思想不但没有任何关系，其目的根本是在于最终消灭教会。三自会成立后，昔日拉来壮声势的教会领袖已无利用价值，于是盲目的如陈崇桂，违心的如贾玉铭、杨绍唐等大批加入三自会的头面人士，都在1957年的反右运动中被打成右派。而后，政府又借着1958年的大跃进运动，进一步将全国三自系统的教会大幅压缩合并，如上海的两百多所教会被缩并为十五所，北京的六十四所被缩并为四所，几乎摧毁了中国有形的教会。在思想上，更出版官方教会机关刊物《天风》，分别批判《荒漠甘泉》、儿童主日学等，企图以共产理论取代基督信仰；到了1964年，《天风》干脆停刊，连门面都免了。
「三自会」的本质，在1961年第二次「三自全国会议」议决的任务中表露得最为淋漓尽致。这任务是：
1. 高举反帝爱国旗帜
2. 接受共产党的领导
3. 积极参加劳动生产
4. 加强揭发所有非法家庭教会的活动
教会本应奉基督为元首，此刻却以「接受共产党领导」为任务，一时间到处是肃杀之气，基督信仰进入寒冬。有些三自会属下的堂会牧师是共产党员（例如原上海国际礼拜堂的党内高干李储文），不但到处举发家庭聚会，甚至若有知识分子或年轻学生出于好奇而进入礼拜堂，立刻就被牧师通报到所属单位展开调查，教堂成了「请君入瓮」之所。1966年文革山雨欲来之前，三自的高层早已停止办公，所有三自会属下的堂会也都关闭。及至文革开始后，连效忠共产党的三自传道人都难逃被批斗的命运，只因他们曾经披着基督教的外衣！
文革后复出的三自和三自神学
文革后，中共党内以邓小平为首的改革派掌权。虽然否定了文革、大跃进、人民公社，甚至基本上否定了反右运动，却从不曾就「三自运动」对中国教会的逼迫，作出任何检讨和反省，反而重新开展三自会的活动。
吊诡的是，三自会挂羊头卖狗肉，本是中共建政后镇压教会的刽子手，但文革后竟能以极左路线受害者的面目复出，靠的就是曾因挂着基督教的羊头而在文革期间受批斗。有些人不察，以为三自会的重开表明了基督教的解冻。但洪牧师指出，文革前政府是藉三自会打击、缩减、消灭基督教；文革后改革开放，政府知道基督教一时无法消灭，便重新调整三自会的功能，改为藉三自的管理、控制，将基督教纳入社会主义的轨道内。其方法之一，是对登记教会实行「三定」政策，惟独持有政府传道证的神职人员（定人），在指定的宗教场所（定点），于指定的宗教活动时间（定时），才可以从事宗教活动。三自会属下的教会在教牧人员的按立、任命，以及教堂的财务支配上，亦莫不俯首听命于宗教局，也因此出现教会受命捐款协助盖佛庙的怪现象。
另一方面，文革前三自会不搞任何神学，只从事组织、政治上的逼迫；文革后则开始走神学管道，企图将官方思想输送进教会。为了配合政府这一新目标，以丁光训为首的三自领袖发展了一种有中国社会主义特色的「三自神学」，其目的是要颠覆正统的基督教信仰，把教会引离真道。以神学的包装，重新塑造教会的元首，以共产党取代耶稣基督。因此传道人不能按着正义分解真理的道，《圣经》中童女生子、耶稣再来等全备真理都被禁止传讲。「三自神学」更为教会必须接受共产党的领导作辩护。他们挖空心思，手法也层出不穷，这些所谓神学家们的进路包括：
1. 改变神学立场的出发点
神学的出发点本是认识神、以神为主体；但他们却将「人民」当作神学的主体，强调神学的出发点必须选择站在人民与国家利益的一边。
2. 以处境化作为神学思考的素材
信仰的处境化表达确实是神学研究的相关部份，但这里的处境化思考只是借口，目的是宣扬教会应随时紧跟共产党与政府的路线。
3. 引入进程神学去改变神话语的永恒性
丁光训引入德日进的进程神学思想，提出以「因爱称义」代替「因信称义」。藉此磨去正统教义，淡化信与不信的对立。
4. 以本色化宏扬中华文化
将普世真理加以窜改，认为「三自神学」要表明是一种本色神学，要致力于基督教与中国传统文化相融合，要在中国传统文化中找到自己的「根」和「家」，使基督教成为所谓「真正中国的基督教」。「本色神学」的名目一出，确实迷惑了不少深受民族主义影响的中国基督徒。
从圣经得教训
洪牧师带领与会者回到《圣经》上帝的话语。他说，上帝建立教会的原则是永不改变、也绝不妥协的。惟独上帝是全人类的主，惟独基督是教会绝对的元首。任何妄图取代上帝地位的谋算，都是惹神憎恶，且不能得逞的。
《圣经》出埃及记中记载了摩西带领以色列百姓出埃及的经过。法老在连番灾祸的打击之下，原本强悍的态度终于逐步软化，准许以色列百姓在境内的定点敬拜神（参出 8:25）；但摩西完全不给法老任何谈判的空间，只是再三再四地重述耶和华命令他传达的话：「容我的百姓去，好事奉我」。
洪牧师指出，中共政府种种意图以政治控制信仰的想法及作法，与昔日埃及法老极其相似。摩西深知神口所出的话决不徒然返回，也深信神的权能大过一切，因此即使孤身面对法老的威吓胁迫，还是斩钉截铁，不容法老讨价还价。反观今日中国，三自会甘奉共产党为主子，践踏了基督徒在信仰上的良心和自由，企图迫使全国教会和信徒迎合政府的要求，在政治上表态效忠。洪牧师感叹，若说当年摩西对法老一步不让，这几十年来三自会辖下的堂会对政府却可说是让了千步万步，有些甚至让到同声一气的地步了。
洪牧师指出，《圣经》早已警告那些擅自扭曲修改上帝的吩咐，以迎合政治现实需要的人，他们必难逃审判。所罗门王朝分裂为南北两国后，北国以色列王耶罗波安因为不愿民众照常前往南国耶路撒冷献祭，于是利用政权，擅自改变了献祭的地点、人员、内容，要百姓就近到伯特利去敬拜金牛犊（王上 12:26-30）。最后的下场是儿子一登基就被篡了位，全家灭尽，不留活口。洪牧师认为，耶罗波安的作法可以比拟为古代的「三自」运动；昔日耶罗波安的三自拜的是金牛犊，今日中国的三自则奉党的指示为最高，将基督信仰放在无神论共产党的领导下，实在是对神极大的亵渎。洪牧师大声疾呼：这是一场谁才是教会真正元首的争战，真基督徒绝不可置身事外、无动于衷，甚至胡涂到责备家庭教会不与「三自教会」合一的地步！
基督徒如何看待三自
基于以上的剖析，洪予健牧师分别对中共政府以及三自会属下的教会发出如下呼吁：
一，.对中共政府的呼吁：洪牧师说，共产党建政近六十年来，政府对以往很多错误的政策都已修正或废止，唯独三自会的牌子至今仍未摘除，以致对内妨碍信徒的自由相通，对外禁止福音的自由传扬，在一片改革开放声中显得特别突兀，广遭侧目与物议。更由于三自会在信仰领域中拉一派打一派，使得胡锦涛主席「团结信教群众，建立和谐社会」的理念无法实现，造成非常不好的影响。因此，洪予健牧师呼吁政府在这一方面与时俱进，解散三自会，还给基督徒按着神的心意来敬拜神的自由，不要再用任何政治组织来凌驾教会、插手教务。
洪牧师特别澄清：基督徒反对三自，只是反对政府不当的宗教政策，并不是反对政府存在的合法性。《圣经》讲得很明白，政府秉公行义的权柄乃是神所赐予的，因此基督徒必用百般的忍耐，恭敬顺服政府的这项权柄。耶稣说「西泽的物，当归给西泽」，意义在此。真正的基督徒只是坚持耶稣的另半句话「上帝的物，当归给上帝」，笃信「一主、一信、一洗」，因此众教会的合一，必须是在真道上「属灵的合一」，绝不是世俗政府指令下「组织的合一」。三自爱国会的宗旨直接抵触《圣经》真理，基督徒否定三自会，纯粹是为了信仰，此外无他。
二，对三自属下堂会及信徒的呼吁：洪予健牧师说，三自会的掌权者和三自会的投靠者披着基督教的外衣，其实正如当年王明道弟兄所言，是「不信派」，我们不能视之为主内肢体。至于三自会所属堂会的牧者与信徒，有些是软弱的妥协者，有些是真理装备不足者，还有些是不知情者。他呼吁三自会属下所有忠于圣经、忠于基督的牧者和信徒，靠主勇敢地站起来，促使所属的堂会脱离三自；或是个人主动离开三自，加入以基督为元首的家庭教会；或是留在三自，为神的真道积极争战，使不明真相的信徒摆脱三自的捆绑。
后记
2008年12月12日这场信仰与文化讲座举行的当天，气象局向大温哥华民众发出大风雪的警告。以今天的先进科技，气象报告都非常准确。奇妙的是大风雪竟延迟了整整一天才到临，免去很多与会者路上的危险和不便。为此与会者都同声赞美上帝。衪昔日既有能力平静风浪，今日当然也能延阻大风雪，衪的大能、美善和信实从没有改变！洪予健牧师在此时此刻把三自运动放在永活全能上帝的真理下剖析，实在是倍添意义。
整理：加拿大中国福音会
转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_5 ... A>
发表于 2020-6-20 12:17:32