唐崇荣:文化使命

杨宁 · 发表于 2020-6-12 10:40:05

唐崇荣:文化使命 
<BLOCKQUOTE>今天所讲的信息要刺激大家注重文化使命。第一个晚上，我们谈到正统信仰的这种承传；昨天晚上，我们提到福音广传的精神；今天晚上我们要提到文化使命对全世界全人类的影响。我要整合地与大家思想到，为什么归正神学一定要做文化使命？归正神学是唯一注意到普遍启示也是从神而来的，归正神学把普遍启示跟特殊启示分开来，不一定为别的系统所完全接纳，但已经代表了基督教,成为我们能正解所有这些基督徒与非基督徒在文化上的成就的真正的解释。 很多反对基督教的国家会比基督教的国家在某种科技上的成就更先进，他们假设基督教在起初就是反科学的，这样在整个近代的历史过程中间，基督徒一直站在挨骂的地步。特别是无神论共产主义的教育，他们先把基督教跟科学二元化，然后再对立化；然后在有意识无意识的教导中间，使那些不知其所以然的学子认为基督教是反科学的，信仰是违背理性的，宗教的权威人士是逼害科学家的。这是真的吗？哥白尼是科学家，教会逼害他；伽利略是科学家，教会逼害他；克卜勒、牛顿这些大科学家到底是不是教会的仇敌？我今天要告诉你：这四个近代伟大的科学家，他们都是基督徒！ 所以如果我们先假设宗教与科学对立，再假设宗教逼害科学，你已经上了政治家的当了！当教皇与哥白尼两个人的科学看法不一样的时候，这是基督徒与基督徒吵架的事情，是自家里面不同意见的事情，不是宗教家逼迫科学家的事情。哥白尼所发现的地动论，是真正合符自然现象，神创造的实况，他讲的话是对的；而教会这一方面的教导是错的。但是当大家都认为太阳绕地球的时候，他敢说地球绕太阳，大家说：一定你错，从来没有人像你这样，所以持守真理的人就变成受逼害了。过几百年以后呢？另外一场的科学革命起来了。这第二场的大革命是什么呢？就是达尔文的进化论，达尔文的进化论是科学革命吗？我们要用很严正的眼光看待这个事情！ 哥白尼的理论是对的，教会说他是错的；达尔文的理论是错的，很多基督徒说他是对的。为什么基督徒会说对的呢？因为受了从前失败的教训，现在不敢随便评论科学了；所以就产生了一种好像很谦卑的，不敢随便批判的态度，更客观，更可以使世人接受的态度。所以这两件事都错了，把对当作错是错，把错当作对也是错！那要怎样才是对呢？对的是对的！错的是错的！这才是对的！是就说是，不是就说不是，若是多说就是出于撒旦。从前希腊人有一个叫做Diogenes,他说:The nature granted us with two ears , two eyes, but only one month is to say we should listen more , see more and talk less!这一句话很伟大，但是这一句话是自然论的讲法。基督徒应当怎么讲呢？God created men with two ears and two eyes, but only one mouth, so we listen to good and evil, we see what’s right what’s wrong, but we only witness for the truth.但是我们的口只能为真理做见证，那这个就是人被造的原因。 把对的当成错的是错的，错的是谁？是教会！把错的当成对的也是错的，错的是谁？也是教会！为什么基督徒接受达尔文主义呢？因为他们没有对真理的真正的把握！你有certainty，或者是conviction，或者warranty，这个内在里面对真理肯定的信念，这是非常重要的事情。 我们为什么有时候像奴隶一样呢？乞求人的可怜，为什么我们像奴才一样呢？我只要证明给你看你要不要信，原先的基督教是把绝对的精神在绝对的信仰上来用绝对的勇敢来宣布上帝的信息，使正在相对动摇的世界就在真理的面前降服下来。两千年以后呢？为什么这些相对界的犯罪的人绝对化自我，而基督徒自己相对化自我向他们跪下来呢？这就是我一定要创立带头领导归正运动的原因。 那什么事情使我们把对的当成错的是错，错的当成对的也是错呢？因为我们对真正绝对真理的上帝没有错的信念，我们没有把握。我们现在对那些抵挡上帝真理的人，我们不但要知道他们错在哪裡，我们更要知道他们所以失败的原因是什么。堕落之后产生的文化一定没有办法等同真理，而神所启示的真道一定在堕落文化之上，绝对是超越文化的。用这样的信念，我们去建立基督教归正运动中的文化使命。 你说:我读了神学，我毕业了。你读什么神学？你用什么方法论搞神学？你对圣经的信念是怎样？如果一个学院对圣经无误都不信，你不必进去；你为它祷告，求主赦免他们的罪。所以一定要有信仰，有信念，然后有信息。那我们的信念怎么建立起来呢？因为我相信一位活的上帝，相信一位真的上帝，相信一位有真理的上帝，相信一位自我启示的上帝，这位启示真理的上帝是有位格的上帝。我要提出的是subjectivity of truth，真理的主体性。真理的主体性是以祂为本，如果祂不启示就没有人能明白真理，所以上帝是有位格之真理的主体。 孔子所讲的道是他想像中间的一个道，老子所想像的是他projection里面所悟到的一个另外的东西。耶穌基督就是上帝的道，祂说：我就是真理。约翰的著作,里面所表达的意念是以神自己的启示为本质，是以主体的真理以位格来临在历史中的显现，绝对不是所有最大的哲学家可以与他相比的。这其间的分别不是量别是质别。我们要从这个质异去了解神与人的分别，然后再建立启示与人理想所想像的哲学的分别。这样神启示，神普遍的启示，神特殊的启示，就分别出来了。 那么你说圣经是上帝给希伯来人的啟示；道德经、四书五经是神给中国人的启示；可兰经是神给阿拉伯人的启示；佛经是上帝给印度人的启示，后来分一点给中国，对不对呢？这样怎么可能同一位上帝对不同的人讲不同的话呢？喔！我现在明白了，你是不是说：圣经是特殊启示，其他的经是普遍启示，那普遍启示讲一些人与人之间的关係，伦理的价值，一切的规范等等；而特殊启示比较特别一点，特别讲到创造，特别讲到救赎，所以叫做特别启示。我告诉你，不是的！ 普遍启示没有经典，普遍启示就是外在藉着造化，内在藉着良心直觉的声音。所以藉着所造之物，藉著我们心里面的声音，告诉我们知道：有一位上帝。但你知有上帝却不知是怎样的一位上帝，你知祂创造很奇妙却不知道创造的目的；你享受阳光雨水得着健康却不知做人到哪里去。孔子的明白跟老子的明白不一样，那么释迦摩尼的恍然大悟，悟出的道理跟孔子不一样，跟老子也不一样，跟希腊也不一样。所以怎么办呢？ 所有的宗教所有的文化不过是对普遍启示的反应，不是普遍启示本身。所以今天我站在这里，从这边的人看我跟中间的人看我，得到的印象不一样，旁边看我的知道我的鼻子相当尖，前面的人看我看见这么亮的灯照著我，我的鼻子扁扁的；所以,当你把我讲出来的时候，你们各个都变成主观印象派的艺术家，你对我的认识不等于我的本体。 照样，所有的文化所有的宗教，都不过是对上帝普遍启示的反应；内在反应产生宗教，外在反应产生文化。所以宗教比较注重人心灵的、人永恒的、人在来世的这些事情；文化比较注重今生的、生活的、艺术的、习惯的、风俗的、衣著的、一切有关于外在生活价值观的范畴里的。 但是文化跟宗教有没有接连点呢？有！文化不能不讲到道德价值，宗教不能不讲到道德的表现，所以文化越深一层的时候越靠近道德责任，宗教越靠近外在生活的时候越表现道德要怎样行出来。所以文化跟宗教就有一个接连点，共通的据点叫做道德。这样没有伟大道德观念的宗教一定是很肤浅的宗教，没有伟大教训的文化一定是很低俗的文化。为什么中国文化很伟大呢？因为有很高超的道德理念？为什么佛教有伟大的地方呢？它要求很有很高超的道德生活。那么我们怎样进行文化使命呢？文化的产生，道德的产生绝对不是任何生物可能产生的，文化跟宗教只能产生在一种活物的生命里面，就是人！ 真正的答案在圣经里面，因为人是按照上帝的形象样式造的，所以你不明白这一句里面形象样式深深的意思，你没有办法解释一切人文的现象。换一句话说，上帝造人，人之所以为人，因为里面有宗教性，里面有文化性。文化的产生，一定影响整个社会的行动，正像一个人里面的品德，他的人格影响他整个行为的范围；照样文化就指挥了整个民族整个社会的各阶层的生活。所以我说文化是社会的灵魂。 我们基督徒相信，信仰是对永恒不动的永远不变的真理的持守。那我们的文化使命是什么呢？我们就要把我们的这个信仰成为动力来影响我们的社会生活，基督教信仰与廿一世纪动向，动力跟方向，那我们这个时代是怎样一个时代？我们要怎么用神的道来批判这个时代，更严肃的要怎样用神的道把这个时代带到神的方向里面，这是我们的责任。 我提几个问题，施洗约翰传道就好了。为什么他要去骂希律王呢？讲一句话，头就砍掉，值得吗？为什么全职的传道人像但以理要在尼布甲尼撒的办公室坐在那边？请问但以理是先知还是政治家？那保罗为什么要织帐棚？ 保罗传道就传道，为什么他要说，我在犹太人中间做犹太人，在希利尼人中间做希利尼人？你们知道不知道，犹太人是穿希腊人的衣服对希腊人讲道的，希腊人是穿罗马人的衣服对罗马人讲道的，罗马人穿英国人的衣服对英国人讲道，英国人是留中国满清的辫子带一个上海旗袍到中国传道的！他们把文化当作一个渠道，文化当作一个环境，注入圣道的内容，光带到那些在文化中黑暗的人。 亲爱的弟兄姊妹们，中国汕头就是我们现在说的潮州，你们很多人只知道潮州族，第一个信耶穌的，到现在大概已经七代了。那一个最先信耶穌的是怎么信的！两兄弟，师塾老师，他们对中国的孔孟学说滚瓜烂熟，突然间，有两个英国人来了，戴着中国帽，留着满清辫。没有人喜欢他们，那他们已经穿了中国衣还不行的，怎么办呢？后来他讲国语讲的很好，就见到这两个师塾的书生，就跟他们讲话了。他就讲孔子，讲论语，道德经，很有兴趣的！为什么你讲国语讲这么好？到我家来，我们讨论一些事情。讨论什么？我们就讨论你们中国的哲学，好不好阿？从四书五经讲起，就这样谈了五天六夜，除了打瞌睡，上厕所，吃饭；再谈，经典一本一本拿出来，哇！这些人对中国哲学滚瓜烂熟，第六天的时候，这姓吴的两个兄弟就说:我接受耶穌！他们信主了！信主以后呢？第二天就被他们的大家族赶出来，就流浪街头，一面讨生活，一面坚守信仰。汕头潮州的教会就是这样开始的。 文化使命是福音的预备，文化使命是福音的超越，文化使命宣称神在各界的主权。从这裡我告诉你，和合译本白话文圣经，是文化使命一个很重要的先驱。在五四运动提倡白话文以前廿八年，基督教已经提倡白话文了！九十四个专家，把希腊文把希伯来文，把圣经翻译成中国人常常讲的白话文，你知道你这本和合译本多宝贵，将近一百万字，一千一百七十多章，每一节平均用十一个小时半才翻成，有谁要翻译书要花这么多时间，有谁要这样精益求精，准益求准？使人可以真正靠近原意，明白上帝的话，当和合本圣经印出来的时候，九十四个翻译的九十三个死了，只剩下一个人，拿着印出的圣经，年纪老迈了，白发苍苍了！流着眼泪！感谢上帝！中国人可以读圣经了！不久以后，他就死了。是谁先开倡白话文运动？是五四运动？是胡适博士？不是！是基督徒！是谁先解开女人缠脚的布？是新文化运动？是新青年运动？不是！是基督徒！是谁先剪掉男人满清的辫子？是基督徒！是谁先办国民小学的教育？是政府吗？不是！是基督徒！是谁先派女子去外国留学，拿博士学位回来办医院？是政府吗？不是！是基督徒！是谁先在中国办现在的大学？是基督徒！这些基督徒是不是单单说我得救上天堂就好了？不是！他要把上帝的光照到社会每一个角落。他把上帝的道带到世界每一个文化的城市。 你们马来西亚，我至少跑过27个城市布道，大三角，怡保，吉隆坡，麻六甲，一大堆西岸的地方，还有东马呢，我比你们马来西亚的公民跑更多。一大堆乡下的地方，要走路五天六夜我去布道，那怎么去呢？他们用小的飞机载我去，我做那个飞机吓死人了，我没有告诉我太太的，我们如果在树林看下面都是深山野林。我问那个驾驶，How old is this plane？他说:not very old! Only twelve years。那我说，you are the pilot of this? where is co-pilot？他说: You are the co-pilot！我真的吓死了，但我那时候学习信靠上帝。他每天飞，我久久才飞一次，我怕什么？然后飞机飞到一个地方，是比较山丘的地方，大家就下来，土人就来了，就用一根一根竹头把飞机围起来，用绳子在绑起来。我从来没有看过飞机坐监牢的。我说，为什么要这样呢？他说，你要不要回去？当然我要回去。如果不围起来，你不能回去，因为这小飞机很轻，大风一来会吹掉的。我就赶快帮忙了。那些小飞机场，是马哈迪做的？马哈迪不做这些的，他做两个高塔，世界出名的。而那些穷山僻壤，深山野林，没有人要去的地方，现在有飞机场，是马来西亚政府的飞机场，而其他这些机场是谁做的？是基督徒为传福音做的，现在你坐飞机到那边做生意，你要知道有人先为你预备了！ 今天我们为什么读历史的时候，读不到这些？因为有没有良心的领袖把荣耀归给自己，擦掉所有基督徒做的工作，如果可能把基督教消灭掉，基督徒赶掉，然后他们要作威作福，你们吉隆坡双塔中间有一个860座位很好回音的音乐厅，是亚洲排第三第四的。里面演奏巴哈，演奏韩德尔，演奏莫札特，演奏贝多芬，演奏许多伟大的音乐，就是不准演奏基督教的音乐。所以弥赛亚你就不可能在这个音乐厅听到，圣马太受难曲你不可能在这个音乐厅听到。因为这是回教国家，为什么演奏巴哈音乐只要不是基督教就可以了，请问，如果巴哈不是基督徒有他的音乐吗？巴哈每作一首歌以前，他是跪下来，主耶穌阿!求你帮助我，当他写完了以后，签了自己的名子，写一句拉丁文，Soli Deo Gloria！荣耀归与上帝！巴哈有很多音乐都有基督教的经文在里面，每一首都是为上帝作的，每一首都是靠上帝给他的灵感作成的。 什么叫基督教的文化使命？让复活的基督在文化的每一个阶层居首位，让复活的基督在文化的每一个阶层里面都设立宝座。所以，最好的政治家，应当是重生得救的基督徒；最好的法律专家，应当是重生得救的基督徒；最好的文学家，应当是最爱主的基督徒；最好的生意人，应当是事奉主荣耀主为主而工作的生意人；最好的音乐家，文学家…我们不讲了，以此类推。请问中国有哪一本书是为荣耀上帝写的？中国的历史书都是在无神抵挡基督的手下写来反对上帝的。中国的政治领袖是那些亵渎上帝的人坐在王位上面，来治理上帝所造的百姓，中国的法官有谁是敬畏上帝的？中国的诗人，谁描写上帝创造的奇妙？中国的音乐家，哪一个是为荣耀上帝作出最伟大的诗歌？文化使命，要神在一切的事上居首位！归正的精神，神在一切的文化的事上居首位！ 1973年我在纽约讲道，收到一封解答问题--我很反对你，叫基督徒要做音乐家，文学家，政治家…你知不知道耶穌说，我的国不属于这世界？那时候我还很年轻，我看了以后，我说，某某人阿!你不赞成基督徒作律师，你不赞成基督徒作警察？但是我告诉你，有一天，你没有做错事给人诬告，进到监牢里面，到一个审判的日子来到，你被抓到审判台前，你发现那个审判的人，是很秉公行义的基督徒，把你翻案，你结果被伸冤了，你得回你的美名，你会不会感谢上帝？你一定感谢上帝，表示什么呢？你就赞成有好的基督徒作法官了，对不对阿？你要被诬告才赞成有基督徒法官，来不及读法律系阿！ 那唐牧师，你昨天叫人做传道，今天叫人做法官，那怎么办呢，神要你作传道人，你不可拒绝；神叫你作法官，你不可逃走。什么叫奉献？奉献不是-主阿!我要作太空人，请你签字。那个不叫上帝，那个叫下帝；是祂听你的话，你知道什么叫上帝吗？你知道什么叫作主？不是听你的话,给你要求，替你供应的那一位；是那个掌管你生死，指挥你行事，你要顺从祂至高旨意的那一位，叫作上帝！所以什么叫作奉献？我说，主阿，我签名，然后你告诉我，我要做什么？你懂吗？你签了名以后，上帝说，扫地，清道夫，你就清道夫；上帝说，做全职传道人，你就全职传道人；上帝说，为我在法律界为人民争取公义，你就作法官。奉献是什么？把你的主权交给主，我的自由在神的自主之下？这个叫奉献。什么叫祷告呢？主签名，你才得着祂要给你的。什么叫作奉献呢？我签名，祂要我做什么，我就顺服。 这清楚了以后，然后我就对你说，主的儿女阿，去吧！作好的基督徒生意人，作好的基督徒教授，作好的基督徒法官，作好的基督徒学者，作好的基督徒科学家，作好的基督徒政治家，然后你与非基督徒同行同业不同的地方在哪里？你是医生，我也是医生；你是非基督徒医生，我是基督徒医生，同样医，同样赚钱，同样给药，同样打针，同样开刀；不同的地方，礼拜天我做礼拜，你去跑马场。这个叫Christian Doctor？ 不是！什么叫基督徒医生？在我医病人的时候，以基督的爱去医他，以荣耀神的动机去行事；我医的时候，我以人的尊贵，当作我医的动机，不是以赚多少钱，作我做医生的目的。一个真正文化使命觉悟的基督徒，无论做什么，做给神看！无论做什么，都为荣耀神的名！无论做什么，都要把基督教信仰的道德精神表现出来,然后做到最好的地步，使人看见他已经尽心尽性尽力尽意，存爱主的心，尽当尽的责任，荣耀上帝，这个叫文化使命,这个是文化使命实际的行动，你愿意吗？求主帮助我们，兴起基督徒的文学家，基督徒的医学家，基督徒的社会学者,基督徒的教授…无论做什么，都为荣耀上帝；无论我做什么，都做给上帝看；无论做什么，都要造就人；无论做什么，不被罪恶綑绑；无论做什么，要让基督在我身上照常显大；无论做什么，是为福音的缘故。这是文化使命预备福音使命，以正统神学归正精神来执行福音使命与文化使命，这样的运动，就使教会的存在，继续不断的造益人群，使神在外邦人的口中得着称赞，阿们！ (讲于吉隆坡，2005年7月10日，信仰研讨大会。庄惟晴弟兄协助浓缩摘要整理，未经唐牧师过目) </BLOCKQUOTE>

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