一朵小白花（小德兰回忆录）

admin

作者：小德兰

译者序 第一章　家　　庭 第二章　童　年 第三章　德兰同瑟琳

第四章　在阿林松度过的童年 第五章　移家里修 第六章　幼年的信心 第七章　德兰和慈父

第八章　学校生活 第九章　病　中 第十章　康　复 第十一章　准备初领圣体

第十二章　初领圣体与坚振 第十三章　重返学校 第十四章　玛利入圣衣会 第十五章　稚气渐减

第十六章　内在的进步 第十七章　走向加尔默罗的第一步 第十八章　谒见主教 第十九章　赴罗马途中

第二十章　罗马观光 第廿一章　在圣城 第廿二章　归　程 第廿三章　行将结束的百霜籁家居生活

第廿四章　初入修院 第廿五章　慈父健康日损 第廿六章　发愿的前夕 第廿七章　发愿•珍尼微姆姆

第廿八章　流行感冒•副院长依搦斯姆姆 第廿九章　瑟琳进入圣衣会修院 第三十章　致圣心玛利修女书 第三一章　献给冈扎格院长姆姆的手稿

第三二章　中心迷茫 第三三章　德兰与远方传教 第三四章　禁院内的小牺牲 第三五章　爱心

第三六章　做初学者的导师 第三七章　关于祈祷 第三八章　再谈牺牲 第三九章　德兰与传教地区的昆仲

第四十章　德兰的祈祷传教事业      

译者序

法国近代的一位圣女德兰所写的自传，是一部优美的好书，也是一本奇书。圣女在世间不过停留了短短的二十四年，而她的高深修养，嘉言懿行，却有如一朵永恒的百合，留下了久不消失的芳香。她的这部自传，在我国的第一个译本是出於大儒马相伯先生的手笔，译名为［灵心小史」，後又有名作家稣雪林先生的译本，译名为「一朵小白花」。马先生的译本，确如苏先生所说：劲健生动，妙趣横生，善能曲傅原著的丰神，而文言白话揉杂，是其唯一的缺点。故於卅八年，香港真理学会又托苏先生译出，苏先生的译文空灵鲜活，朗润如珠，堪称媲美原作。所以前年光启出版社的负责人要我试译时，我始终犹豫，不敢应命。我的理由是：我自知修养不够，既有两位大家的精彩妙译，我又何必多此一举?後来，该社的神父们向我说：此次所根据的是圣女自传的新版本，与以前的版本不大相同，旧版本是经圣女的姊姊增删润饰过的，而新的版本则是经後人仔细重加整理，已恢复了圣女文字的原貌，不妨试译一下。我乃勉强承当下这力所不胜的工作。

　　圣女的这本自传，是一本圣书，更是一本文学杰作，确如苏雪林先生所说：圣女文学天才极高，文字隽美，但我的译文并未能传达出其妙处，深觉惶傀。圣女在文字中，屡次以田野间一朵小花自况，她曾说：

　　「如果，一朵小野花会说话，它一定会坦诚的说出造物主对它所行的一切。」

　　她的隽才灵思，表现於篇页上，轻盈活拨，真如同摇曳在微风中的一朵小花，如诗如歌，使人叹赏不置。而本书的可贵，不只在文字，更在含蓄其中的人生哲理。她在本书的一章中曾说到：一个人的伟大处不在於以煊赫事功显示於人，而在尽力为善，不求人知——宛如右手做的事不使左手知道。她一生隐居潜修，默默的走着仁爱的路子，以纯真的「小」孩子般的心灵，以细「小」的善行，给「伟大」二字下了最正确的定义，以渺小来解释伟大，所以是真正的伟大。

　　她生时曾以和悦仁爱的微笑，来安慰人的心灵，辞世後，更要散下芳香的玫瑰花雨，来滋润人们的心田，她是可敬的，更是可爱的。她指示给我们修德的小径，即在眼前——狭狭的一条小路，那么近，那么平坦，虽然幽僻一些，但耐住寂寞，不求闻知的人尽可以走上去。——我们读她的这篇自传，固不仅是欣赏其文字之美而已。

　　前些时候，有些位学者曾极力提倡传记文学，这本圣女的自传，实在是一部极有价值的，传记文学的代表作之一。

　　我的这部译文是根据诺克斯（Rev•Ronold Knox）的英译本译出的，亦曾参阅圣女的原著。诺克斯曾独力完成了圣经的英译本，他行文雅健，久已饮誉国际文坛，这部圣女自传的英译本是他的精心妙译，评者谓其文笔生动、自然而有力，无愧原作，其价值之高，可见一斑。但翻译原不是一件容易的事　两种不同的文字中，有时实难找出可以确切互译的精当之词，诺克斯的译文虽然极其精彩，但牵强之处仍属难免，圣女的原文再经我第三次的传译，自不免有失真之处，虽然有些字句经参酌法文原本，已经细心改了过来，但不能达意传神之处仍有，蒙光启出版杜的前任社长郑圣冲神父逐字逐句对照法文本及英译本，详加审阅，并赐指正，这是译者所深深感谢的。此外，周弘道社长，雷焕章神父，顾保鹄神父，于士铮神父对我之试译此书，皆多所励勉，均此一并致谢。

第一章　家　　庭

　　亲爱的姆姆，我即将叙述我灵魂的历史了。我将以之献呈给你，曾两度做我慈母的人。（译者注）当你最初要我叙写时，我有点惶悚，我唯恐将心力完全萦回于自我省察上，而不遑他顾，但是后来，吾主已使我清楚了解，他要我做的，就是听命。而我所将开始做的，亦即永恒工作的一部分——一次再次的叙述天主对我的仁慈事迹。

　　提笔之前，我跪倒在圣母像前，这圣母像即是天国之后屡赐我们丰多圣宠的明证。我祷求她指导我，使我的手绝不写下一行不合她心意的字句。随后，我又翻开了福音，我看到了这样的句子：「他随即登山并召唤那些他喜欢召啦的人前来；那些人便来跟随着他。」那可说是我的生命史的简述，我全部的工作；且是耶稣对我灵魂的特殊要求。他并不召唤那些配接受召唤的人；不，他只要他喜欢呼召的人，宛如圣保禄所说的，天主向他所怜悯的人表示怜悯，向他要向之行仁慈的人表示仁慈；那皆是由于天主的简选之恩，而非关人力。

　　我常常纳罕，为什么吾主不给予每个人同样的圣宠，而却有所偏爱。为什么他要给一些曾与他为敌、后来成圣的人特殊丰多的圣宠，像圣保禄、圣奥斯定等人，他就是强迫着他们（或许我们可以这样说），接受他的赐予？而在读圣人传时，我们可以看到，天主曾对其中某一些人自始至终皆抱持于怀，当他们向他而去时，一路顺利，畅行无阻，圣宠永远笼罩他们，结果，他们绝不会有玷那领洗时的洁白长衣!而我也常常不解：那些可怜的身虎蛮荒的野人，以及一些与他们类似的人，其中有很多未能闻道而死，终生未听见过天主之名。而我于凝眸大自然的册页之时，关于这宗神秘，耶稣即曾仁慈的给予我启示。我乃看出，他造的一切花朵皆极美丽，娇艳的玫瑰，纯白的百合，并不能掩住细小紫萝兰的甘美香息，以及雏菊那份动人的纯朴。我了解，如果那些小花都要做玫瑰，那么大自然就会失去它春天的灿烂外衣——不复有小花在乡野点缀成一幅图案了。灵魂的情形亦然，那乃是主的花园，他要有大圣人做他的百合同玫瑰，他也同样要一些小圣人；而这些小圣人定也心满意足的来做雏菊同紫萝兰开放在他的脚边，像那些平凡的花朵般来一娱他的心目。所谓的完美，纯是承行他的意旨，是他愿我们所是者。

　　由此我也很清楚的了解：——只要去敬谨接受我主施于卑微灵魂的爱，即会感到，与他施予那些得天独厚的灵魂的爱，并无轩轾。因为，说到底，爱的精义不过是自甘卑屈渺小而已。如果我们都完全像那些硕学圣师似的，以讲道时所发的高言宏论增辉教会，那么在天主这方面，来到他们心中时就无须过于「屈尊」了。但是事实并非如此，他还造了许多孩童，他们懵然无知，而只以叫喊呼求表示他们的心意：他更造了那些可怜的野人，除了任着自然律生长以外，浑浑噩噩，一无所知；而他却欣然的忘却自己的高贵，照样来到他们心裹——这便是那些野花凡卉，以它们的单纯来愉悦他。藉了这样的降尊纡贵，天主表现出其无限的伟大。阳光照耀着扁柏树，也照耀着每一栃』ǎ?孟袼?攀俏ㄒ豢鞍?模欢?抑饕惨酝??姆绞嚼幢硐侄悦恳桓隽榛甑奶厥庀舶??孟裎ㄓ兴?攀嵌酪晃薅?摹Ｔ诿考?律希?加形?掣隽榛旰么ι柘氲囊馔肌：孟袷奔淞髯??谛蚋?祝?惫娑ǖ哪骋皇奔涞嚼矗?褪鼓亲钗⒚斓某?瞻甓?狗拧