多维专访远志明：基督信仰超越一切（3）

杨宁

多维专访远志明：基督信仰超越一切（3）
DWNEWS.COM-- 2007年2月28日1:11:54(京港台时间) --多维新闻网  

多维社记者万毅忠专访/神州传播协会的总编导远志明居住在美国西岸，1995年神学院毕业以来，他走遍北美和世界各地传道，期间也拍摄了三部电视片，目前正筹拍《彼岸》，这部大型纪录片将介绍近二十年来海外大陆移民大批归信基督的状况。(chinesenewsnet.com)

作为80年代风靡中国的电视政论片《河殇》的撰稿人之一，远志明发现自己在信仰基督后创作起来更加海阔天空。07年初，他向多维坦言了自己创作风格的变化：“我以前热血澎湃、很尖刻，刚信主时这风格还遗留在创作中，第一部电视片《神州》的解说词很冲，第二部《十字架－耶稣在中国》比较沉稳，第三部《福音》就更平和了。”(chinesenewsnet.com)

远志明的文字越来越远离救国救民的激情和批判精神，为人也随着基督教信仰的深入和阅历的增加而越发超脱平和：“我越来越明白，基督信仰是超越一切的，它超越文化、政治和一切现实的东西。”(chinesenewsnet.com)

华人通往基督的障碍(chinesenewsnet.com)

在美国做了十多年传道人的远志明发现，尽管有越来越多的华人成为基督徒，但仍然有很多人没有听到上帝的声音。对于来自完全不同文化背景的大陆华人，在通往基督信仰之途中，常常会遇到一些障碍。(chinesenewsnet.com)

远志明认为科学主义是中国人信仰基督的首要障碍。五四以来中国崇拜科学，但科学只是对真理的追求，在不断自我否定的过程中日新月异，它本身不是真理。但如果把现有的科学知识当成永恒的真理，并据此来拒绝神的启示，科学主义就成为迷信，对科学的迷信。不少在海外学自然科学的大陆学者突破了这种迷信，就是因为他们和康德一样发现了人的理性和科学的局限，谦卑下来。爱因斯坦曾说：任何一位严肃的科学家，看到宇宙如此的深奥与和谐，他不可能不联想到上帝。爱因斯坦还说过：人类穷尽其最高智慧，都不能破解宇宙的法则，那么，在这个法则背后，一定有一个更高的智慧。牛顿说：我一生就像个小孩子一样在海边捡了几个小贝壳，真正的大海我还没有看见。远志明认为：“这些大科学家后面都通神，我相信海外学子最后都能突破科学主义迷信。” 华人信仰基督的第二大障碍是享乐主义。因为人信上帝，首先要承认自己是一个罪人，在耶稣面前，首先要认罪，因为你应该行的善，你并没有行出来，这就是罪。远志明告诉多维：“中国文化缺少忏悔精神，没有罪这个概念，也没有认罪精神。中国人不乏反省意识，反省一件事做的不对，做的不够策略，导致失败。但忏悔不同，忏悔自己是个罪人，本质上是个败坏的人，而不是说自己是好人做了错事。”(chinesenewsnet.com)

远志明说：“我们习惯把一切的罪错推给别人，不承认自己不好，只承认自己不对。基督教告诉信徒你本质上就有很多罪孽，尽管你此时没有行出来，但罪的根深藏在你里面。这一点让很多中国人受不了。”(chinesenewsnet.com)

写作《河殇》时，远志明认为“我们不需要基督，我们就是拯救者基督”。在与基督教接触初期，他也曾排斥忏悔和认罪：“我不承认我是罪人，那时我觉得自己是个救人的人，要救国救民，很高尚，怎么会是罪人。”(chinesenewsnet.com)

远志明承认，六四后的逃亡把他原来的假相打得粉碎，同时被打碎的还有他的骄傲。那时他从大陆逃到香港，在巴黎呆了半年，在难民营里住了好长时间，之后辗转美国。远志明告诉多维：“在流亡中，我们无能无德无力的本相暴露出来了，像个瞎子瘸子，连自己都不能自救。”在虚妄的假相被粉碎之后，远志明遇上了耶稣，很快就被吸引了过去。(chinesenewsnet.com)

远志明认为知识上的骄傲和品格上的骄傲使人们在走向上帝的道路上受阻，在世俗生活中，正常人有两个骄傲，一是自己的知识，懂科学和文化知识等等；二是自我感觉不错，比上不足比下有余，不是罪人，无需认罪。(chinesenewsnet.com)

在远志明的分析中，中国传统文化中也有基督信仰的障碍，比如孔孟都主张自救，认为人的内心有足够的品格和知识，挖掘自己就够了，可以做到“为人由己”，想仁就仁，想爱就爱，想善则善。基督教的说法正好相反，《圣经》说，你立志行善，这由得你，但能否行出来，由不得你。意思说你里面虽然有善，但是行不出来了，只能借助于神的帮助，借助于基督的拯救。远志明说：“传统上，中国人讲自救自律自省，强调自己，基督教说他救，是他的拯救、他的恩典、他的能力。这个他，就是宇宙背后的创造者、那个能力和智慧的源头。上帝借着耶稣，道成肉身，借着他来给我们拯救。”(chinesenewsnet.com)

与中国文化不同的基督教文化要在华人社会扎根和传扬，不可避免地要与中国文化碰撞。两相比较，远志明认为儒家所言在两千年的历史论证中，被证明是软弱无力的。而基督教宣扬人都是罪人，靠自己是行不通的，只能靠神的拯救，在社会管理上的表现就是互相监督，孟德斯鸠说“不受制约的权力必然导致腐败，绝对的权力导致绝对的腐败”。远志明告诉多维：“孟德斯鸠是一位很好的基督徒，他的《论法的精神》核心来自于《圣经》。”(chinesenewsnet.com)

被中国政府拒绝入境(chinesenewsnet.com)

三年前，远志明回中国拍摄电视片《十字架－耶稣在中国》，介绍五十年来基督教在中国大陆的情况。有报导说，远志明回国，由曾庆红特批，并派专人全程护驾。对此，远志明告诉多维：“我回国拍《十字架》，拿的是美国护照，用的是美国名字，拍完之后，被他们发现了，他们发现后把我送上飞机，从此再也不让我回去了。”(chinesenewsnet.com)

远志明在05年和06年连续两年向中国领事馆申请签证，被拒。尽管如此，远志明认为他所拍摄的《十字架－耶稣在中国》帮助中国政府了解了国内基督教的发展情况，因为根据香港报纸报导，统战部长刘延东看了《十字架》后大为吃惊，一是没想到中国地下教会之多，二是没有想到信徒都这么好。远志明说：“因为政府只了解三自教会，不了解家庭教会，等于我们免费为中国政府写了个调查报告。”(chinesenewsnet.com)

远志明不认为中国政府会反对他的电视片，03年底温家宝访问美国时，一位担任华盛顿市长助理的华人基督徒写信给温家宝，代表海外华人基督徒向中国政府建议：这么多家庭教会和基督徒处于地下状态，是一种不正常的现象，对基督徒和政府来说，都不是一件好事，希望让他们公开。远志明分析说：“我相信温家宝看过《十字架》这部片子，因为两年后，中国政府出台了家庭教会登记制度，据我所知，有些城市里的家庭教会确实去申请登记，但没有成功。”(chinesenewsnet.com)

原因是中国政府要求来登记的家庭教会加入政府的三自爱国会，远志明认为把家庭教会归入官方教会，当然很多人不乐意。远志明说：“应该和美国一样，对所有的教会一视同仁，一概登记就完了。与中国相比，美国对非盈利机构的管理非常严格，每个教会的地点、财产、帐目、人员和法人都必须公开。”(chinesenewsnet.com)

在中国拍摄了《十字架》之后，远志明发现国内基督教的发展快于海外华人社区，他认为这种速度在无神论的环境中，很是奇妙。但他不敢赞同大卫－埃克曼近日做出的推断，埃克曼在其《耶稣在北京》一书中说，二十年内，中国有可能成为基督教国家，那时20％至30％的中国人会成为基督徒。远志明认为如果能有10％的中国人信耶稣就不错了，关键还在于质量要提高，如果这10％都在农村就不行。 好像在中国凡事都从农村开始，毛泽东发迹于农村，赵紫阳改革也在农村，国内基督教的发展也始于农村，农村信仰者众，远志明分析这既与中国本是农业国有关，也因为基督信仰本身始于苦难的草根阶层，最后达到罗马帝国的皇宫中。远志明希望如果有一半的中国信教者属于文化界法律界和政界等阶层，那基督教文化的影响就大了。他认为尽管目前，这些阶层信仰者人数还不多，但发展势头喜人。 三年前远志明在拍摄《十字架》时，基督教在中国还主要集中在农村地区，近三年来，基督教从农村包围城市并进入城市。远志明注意到三年来，中国农村的基督教停滞不前，甚至倒退萎缩，但在城市长足发展，各大学都有查经班，文化艺术界、企业界、商人团契，小型教会到处都是，比如余杰王怡北村这样的知识分子开始信耶稣，信仰者的质量在提高。(chinesenewsnet.com)

远志明认为两大因素将促进基督教在国内的发展：“一是天意不可人违，我常说，春天一到，大自然不会只开一朵花，因为这花不是人种的，也不是人浇水施肥的，是天意。另一方面，中国要长治久安，要和谐发展，必须要有信仰。如果没有信仰维系十三亿中国人的心灵，各党各派各行各业上层下层，只有使人相争的利益而无超越于利益之上的信仰，是不行的。”(chinesenewsnet.com)

有人将中国的未来寄希望于儒家文化的发扬光大，远志明则希望基督教信仰能支撑中国的未来：“两千年来，儒家要行的话，早行了，那是文化，不是信仰。基督信仰要人委身舍己，那才是力量。”远志明认为出于理性，中国政府会更宽容基督教，因为它发展了，对中国也没有坏处，基督信仰丝毫不危害世俗政权。因为耶稣有话：恺撒的东西归给恺撒，上帝的东西归给上帝。