从圣所前开始┅┅
南茜.狄摩斯 著 许悯 真意 译
本周，我们聚集在这里，为自己的国家向神呼求。我们知道，没有一个人间的方法能阻挡这块土地上汹涌的罪恶波浪；只有属天的力量才能胜过这世代的黑暗与失丧。但是我们必需提醒自己∶有的祷告神不会听，有的严肃会他不会参加，有的禁食他不会悦纳。
当以色列民心手不洁而禁食祷告时，神说∶“他们虽向我耳中大声呼求，我还是不听┅┅就是你们多多地祈祷，我也不听。”（以西结书8:18；以赛亚书1:15）事实上，经上说，若我们没有忧伤痛悔的心，神憎恶我们的祷告和禁食。
我们都很敏锐，我们一下子看到这个大厅之外的世界需要悔改，但我们是否意识到自己也需要悔改呢？
我们很轻易地看到了白宫（White House）所犯的罪，然而对我们自己家中（Our own house）的罪为什么就视而不见呢？
我们大声谴责这个世界上的罪恶，但在教会里却竟然容忍那同样的罪恶！
今夜，我们面临的危险是，我们以为是华盛顿出了问题，是旧金山、好莱坞有问题，是教会中那些挂名基督徒有问题。然而圣经告诉我们，神最严厉的指责不是对外邦人的世界，而是对神的子民。先知以赛亚大声呼喊道∶“天哪，要听！地啊，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我┅┅他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏、往后退步┅┅满头疼痛，全心发昏，从脚掌到头顶没有一处完全的，尽是伤口，青肿与新打的伤痕┅┅可叹忠信的城变为妓女。”（以赛亚书1:2, 4-6, 21a）
综览旧约圣经，神时时以慈父和丈夫的心肠为他选民的悖逆忧伤，常常呼求她们悔改。而当她们硬着颈项不思悔改时，天上的新郎只好忍痛责打，以挽回那刚硬、犯罪的心。
在新约中，我们听见耶稣斥责当时那些以禁食祷告着称的属灵领袖，说∶“他们用嘴唇尊敬我，心却远离我。”（马可福音7:6）耶稣在地上的事奉开始时，第一个信息不是“禁食祷告”，而是“悔改”！当主耶稣升天以后，坐在高天的宝座上，俯瞰地上的众教会，他给我们的最后信息不是“去传福音”，而是“悔改”！因为一个不思悔改的教会没有心志、也没有能力承担主的大使命。
在启示录中，主对七教会中的第一个说∶“你把起初的爱心离弃了┅┅所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改！”（启示录2:4-5）对另一间教会说∶“按名你是活的，其实你是死的┅┅所以你要回想你是怎样领受、怎样听见的，┅┅并要悔改！”（启示录3:1, 3）对自鸣得意的老底嘉教会说∶“你说∶‘我┅┅一样都不缺’，却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的┅┅所以你要发热心，也要悔改！”（3:17, 19）
同样，今天晚上，主耶稣基督在恳求他所爱的新妇∶“你要发热心，要悔改！不然我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去！”（启示录2:5）
我的心曾一次又一次地被以西结书8至9章中的描写所震撼。神在异象中带领他的仆人到耶路撒冷的殿中，多次对以西结说∶“看！看他们的所作所为！这些可憎之事竟然在我的殿中发生！”
我一直求神让我们看到他眼中的美国教会。那画面实在不美，面对现实真令人痛心。然而我们必须诚实，才能求得神的关注。
事实是，我们与世界妥协，犯了奸淫罪。我们的生活、思想、外表、说话、行事和“事奉”，实际上与教会之外的世界一样，没有区别。
我们把世界上的原则和方法带进了教会。过去是教会教导这世界该如何生活，现在则正好相反。我们向文化妥协，而不是把文化引向基督。
因此，教会和福音机构都变成了大企业；我们更熟悉的是管理学和市场学，而不是谦卑、圣洁、信心和祷告的属灵原则。许多牧师和基督徒领袖不再是属灵的牧者，而成了CEO（行政主管）。
我们几乎用尽了世界的方法来吸引人，结果是既失去了信仰特色，又失去了功效。我们把事奉建筑在“白猫黑猫”的功利主义基础上，竟不能停下来反思一下我们所使用的方法是否符合神话语的原则。
为了说服世人信基督是轻松有趣的，我们竭尽了娱乐、逗乐之技巧。为什么基督教界的明星、喜剧演员的表演座无虚席，而参加祷告会的人却寥若晨星？难道不用摇滚乐、逗乐的话、世界的装饰就不能吸引人吗？
难道神不再有能力了吗？我们越来越多地依赖方法、科技、策略，而不去祷告，不仰赖圣灵！我们失去了信心，不再坚信神话语的能力能震撼人心，神的福音能催人悔改，神的灵能引人归入基督！我们只看见人的方法、人的创新、人的技术所作的事，我们知道金钱、组织及推动宣传能成就的，但我们偏偏没有看见神所能成就的！
我们更担心的是公共关系─是人怎样看我们，而不是神怎样看我们。我们更介意的是我们自己的声誉，而不是神的荣耀。
为了吸引人，我们小心翼翼，生怕得罪了来客，却不怕得罪神。我们只介意人们是否“感觉好”，却不管他们是否“正确”。我们只想让人保持“感觉良好”─对教会、对我们、对他们自己都有个好感觉，却从不介意他们已经冒犯了圣洁的神，已经处在他的谴责和愤怒之中！
因怕人指责我们“不宽容”、“没有爱心”，我们就回避圣经中的一些关键问题。神对于离婚、再婚有明确的教导，我们却唯唯诺诺、不敢宣讲，因我们的软弱导致诸多基督徒家庭破碎解体！事实上，我们已站在了神的反面，我们在为神所恨恶的辩护、正名。
为了经济利益，也为了迎合世界，我们已经把基督的福音商业化、商品化了。
许多时候，我们是以牺牲“纯洁”为代价而求“合一”。今天，若有人站出来指责罪，或者是指出教义中的错误，便会被戴上“搞分裂”、“没有爱心”或“律法主义”的帽子。
为了使这软弱的、自我中心的一代人接受基督教，我们传讲的是一个过滤后的信息，我们避而不谈罪的问题，除去了十字架的必要性，忽略了认罪与悔改。
为了使我们的信息“适用”，结果我们传讲的是没有福音的“另一个福音”。我们传讲信基督是一条可以达到满足的道路，却不提“背起十字架来跟从耶稣”。
许多时候，我们只注重教会增长的数字，而不是实际上得救的人以及信徒生命的质量。教会史上，从来没有见过这么多登记在册、声称自己是基督徒、又能清楚说出自己何时何地“信主”，但其生命中却看不到与基督有关系的“基督徒”！
在教会内部，我们在许多方面没有按圣经的标准生活。象扫罗王一样，我们口称顺服神的话语，但我们如何解释自己正好与神的教训相反的行为呢？比如，我们是一个蒙了赦免却不去赦免的群体，我们生活在不能解决的冲突中─家里、教会里、同工之间、事奉中充满纷争。更有甚之，我们忽略甚至抛弃了圣经对属灵领袖的标准，我们重视恩赐过于敬虔，高举那些生命和家庭见证远远达不到圣经标准的个人。我们掩盖罪恶，哪怕它已经暴露。没有几家教会敢于执行教会纪律，犯罪又拒不悔改的人竟也能继续留在教会里。
“新妇”已经不知羞耻。我们犯罪不知羞耻，已经不会为罪哭泣、哀伤、痛悔。我们的语言暴露了我们的“无责任神学”∶我们说这些领袖“跌倒”了（由于事故），而不认为是他们自己选择了（负有责任）偏离真道、满足私欲的道路。
为了与这个末世的时代相称，女教徒们也抛弃了“过时”的观念∶美德、谦卑、女性的温柔、顺服。温柔、安静的灵已经变成了愤怒、要求、控制的灵。我们不甘心神为我们设定的“助手”的角色，偏要在家里和教会里掌权。
有些随随便便的教会里，几乎看不到敬畏神的气氛。多少人每周去教会听神的话却毫不感动、生命毫无改变！还有一些声称相信圣洁真神的信徒，竟能坐在自家视，跟那些不圣洁的玩笑、生活方式、人生哲学起哄！你记得什么时候是你最后一次见到神的子民为他的话战兢吗？我们自己什么时候是最后一次因主的话而战兢呢？
世界拒绝我们的信息，因为我们的生命不能见证出它的真理和能力！这已经不是什么令人惊诧的事了！
问题的核心是我们犯有骄傲的罪。骄傲是一种狡诈的、癌症一般致命的、使人盲目的罪。我们为自己教义纯正而骄傲，为我们属灵而骄傲，为我们统计得出的资料而骄傲，为我们在道德上的立场骄傲，为我们的声誉、为我们作的奉献而骄傲。
骄傲导致我们自义、自满、自鸣得意。骄傲使我们盲目，我们看不到自己的真实光景和内在的需要。骄傲使我们怕人而不怕神，骄傲使我们与别人竞争、攀比。骄傲使我们把耶稣的生命赶出了我们的教会。
尽管我罗列出上述这些罪来，有人会说∶我们毕竟没有弃绝神的道。那么，让我分享几个最近神在问我的问题∶
倘若我们是与主同行的话，为什么我们没有爱灵魂的热心、没有急迫感、没有恩膏、没有烈火、没有哀痛、也没有眼泪？我们的眼睛枯干、心灵麻木，我们没有痛哭流泪、大声疾呼为主抢救灵魂！
有谁愿如大卫一样大声疾呼说∶“这是耶和华降罚的时候，因人废了他的律法！”（诗篇119:126）
有谁愿如以赛亚那样，紧抓住神，迫切祷告∶“愿主裂天而降”（以赛亚书64:1）呢？
有谁愿象诗人一样呼求说∶“万军之耶和华啊，求你使我回转，使你的脸发光”（诗篇80:3）呢？
有谁憎恶罪─世界上的罪、教会中的罪、人心里面的罪，而大声喊叫说∶“我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧”（诗篇119:53）呢？
有谁愿如耶利米，为被神遗弃的子民心中伤痛，泪流成河？
不惜牺牲自己的声誉、愿意舍弃自己生活的保障、不怕被人弃绝，对这个世代说出当说的话的先知在哪里呢？谁能敲起警钟唤醒那沉睡的教会呢？
神的话不是如烈火、如粉碎岩石的铁锤吗？为什么无人传讲责罪、管教的道，无人传讲充满圣火和恩膏的道呢？
我们对人谈及永恒和他们沉沦的灵魂时，为什么不急迫也不庄严呢？谈到神的审判和震怒时，为什么不恐惧不战兢呢？我们传讲耶稣的慈爱、荣美、恩典时，为什么不是满怀着爱心和激情呢？难道我们是用头脑传、而不用心传吗？
被主祭坛上的炭火燃烧起来的热心在哪里呢？
在山上等候神，直到与神相遇得着他的话语，从山上走下来，脸上折射出神的荣光、心中涌出神的能力的人在哪里呢？
不甘心维持事奉现状，愿奉主的名走出去，巴不得看见地狱在耶稣脚前动摇的人在哪里呢？
以西结在异象中见到圣殿内院中的可憎之物后，神差遣一个带着书写工具的人进入圣殿，神命令他说∶“你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。”（以西结书9:4）神又差派其余的人进城，杀戳所有额上没有代祷印记的人。主说∶“从圣所前开始┅┅”（9:6）。
今天，我们这些在此聚会的人，正如在这段经文里描述的一样，只有两种，一种是得罪神的人，一种是哀伤悔改的人，没有中间地带。
我们都认识那位为我们负重担的主。当他看到他的新妇披着满是污秽的婚纱时，该是何等痛心啊！他为我们成为罪，使我们在他里面成为神的义。他流出宝血为自己买赎一个圣洁没有瑕疵的新妇。当他看到他所爱的新妇被世界所玷污、与世界行淫时，他会怎样想、他该是怎样的痛心！
若我们的心不为神所心碎的事而碎，若我们不置身于为圣殿中的可憎之物悲哀的那群人中，我们就是在被神惩罚的那群中，我们必须悔改！
今晚，神呼召我们悔改。要先为自己的罪悲哀、痛悔、哭泣。若我们不自洁悔改，神不会听我们为国家的祷告，不管那祷告是多么真诚。“时候将到，审判要从神的家起首！”（彼得前书4:17）愿我们一起跪在神面前，求神鉴察我们的心。我们俯伏在神面前，请你和我一起祷告∶
“主啊！得罪你的，不是我的弟兄，不是我的姊妹，不是我的牧师，不是我们的长执，不是别的教会和机构─不是别人，正是我啊！主啊，求你圣洁的光照亮我心的最深处，显明我怎样犯罪得罪你，显明我怎样带来了问题而不是帮助。光照我，让我知道我当从何处悔改！”
圣灵光照我们，让我们谦卑、认罪、自洁，求神的赦免和恩典。
让我们省察自己，再归向耶和华！让我们禁食、哭泣、悲哀，一心归向神（约珥书2:12）！
“事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣说∶‘耶和华呀！求你顾惜你的百姓，不要使你的产业受羞辱┅┅为何容列国的人说∶他们的神在那里呢？’”（约珥书2:17）
南茜.狄摩斯 (Nancy DeMoss) 美国“复兴心灵”广电台主持人，作家，美国福音机构“生命事工”负责人，常应邀在大型聚会中作讲员。本文为作者于1996年美国“禁食与祷告会议”中的信息。本刊获准翻译。
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《生命季刊》总第22期祈祷文
慈爱的父，天地万有的主，我们感谢你！我们的口“充满你的赞美，终日述说你的荣耀”（诗篇71:8）；“我们心里所羡慕的是你的名，就是你那可记念的名”（以赛亚书26:8）；“你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活”，“耶和华我的神啊，我要称谢你，直到永远！”（诗篇30:3, 12）
我们的主，我们的神！你有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。你不长久责备，也不永远怀怒。你没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们（诗篇103:8-10）。但是，主啊，我们仍要向你认罪，向你悔改！因为我们常在你的恩典中犯罪，在你的慈爱中得罪你。我们把主在十字架上所流的血看为平常，我们把你爱子国度中儿女的名分看为卑贱。我们轻视你的话语，我们以祷告为重担。我们与世界妥协、与世界为伍、与世界行淫；我们在世人中不仅不能见证你的荣耀反而羞辱了你的名。我们把“耶稣是我家之主”的牌子挂在屋中，实际上我们把家中任何一个人看得都比耶稣大、比耶稣重要。我们高喊着传福音救灵魂，但看那些失丧的灵魂还不如我们庭院里的花和池中的鱼┅┅噢，主啊！愿你穿长衣行走在我们中间，愿你用众水的大声把我们震醒！愿你口中出来一把两刃的利剑，叫我们在你面前赤露敞开；愿你的灵催逼我们作撕裂心肠的悔改！
主啊，我们今天愿意悔改归向你！我们在灵性的危机中祈求你，倾心吐胆祷告你！“时候将到，审判要从神的家起首”（彼得前书4:17)，我们要在你行审判的路上等候你（以赛亚书26:8）。圣洁公义的主啊，求你叫我们脱去虚伪，穿上诚实；脱去污秽，穿上圣洁。求你赦免我们的罪，洗净我们一切的不义！主啊，求你将你的救恩定为我们的城墙（以赛亚书26:1)，保守我们在耶稣基督的怜悯中直到永生！阿们！
转自《生命季刊》总第22期
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发表于 2020-6-12 09:25:09