戴德生的远见，中国教会的三自

杨宁

 

七，时论（教会治理）

第496篇     

         戴德生的远见，中国教会的三自

    最近从一位牧师那里借到一本《戴德生生平与事工图片纪念集》，2005年出版的，是为了纪念戴德生逝世100周年，中国内地会建立140周年。其中有一段是戴德生在1873年曾经讲过的话，录出与读者分享：

   戴德生说：“我看我们外国宣教士，就如建屋时所搭的鹰架（注：即脚手架），房子建好，鹰架愈早拆掉愈好，或者愈早迁移愈好；这样就可以在别处再作同样的工作。我们工作到足以迁移，甚至不再需要我们，对福音未到之地愈有好处。”戴德生看到中国基督徒人数增长，且看到他们在传福音的工作上，事半功倍，心中欢喜，知道这是中国教会将来的希望。

    本土化和内地化是戴德生为中国内地会所设定的两大原则。最终目标是每一个城市都有中国同工，而外国同工尽量减少。

    任柽园牧师（1852－1929）便是中国同工中的一位。他在传统中国礼教规范下成长，1869年在苏州由Henry Cordon带领信主、受洗。1870年迁至杭州，跟麦卡悌、福珍妮、王来君学习圣经。1877年在杭州按牧，协助王来君牧会。戴德生劝勉他牧会不要依靠外援，要自立、自养、自传。任柽园是一个有异象、爱慕主道、常常祷告的人，带领许多人信主，被称为浙江教会的使徒。任柽园1921年出版自传，后由戴存仁及海恩波译成英文。

    当我们读到戴德生在130年以前所说的一番话，不得不由衷地赞叹戴德生的远见。中国教会当今有了数以千万计的基督徒，无论是在大教堂聚会的，或是在家庭里聚会的，绝大部分都是自立、自养、自传的成果。我们感谢外国的宣道士为了宣扬主耶稣基督的福音，不惜以生命为代价，到中国来播种。但中国教会的成长和治理，需要中国基督徒在上帝的旨意里、在圣灵的带领下尽自己的本分作工。

    早在1872年广东基督徒陈肇南自行租房传教，并于1873年成立广肇华人宣道会，为华人自办教会的首创。到1927年，全国基督教自立会已达600余处。1922年5月，全国基督教大会在上海召开，正式提出中国本色教会将由中国人自养、自治、自传的三自原则。

    但我们应当明白戴德生牧师和在20世纪上半叶以前所提出的本色化及三自，是政教分离的。教会的内部事务，政府是不过问的。教会也不介入政治和党派之争。

    按照先进国家和先进文化的经验，政教分离有利于国家的长治久安和人民的平安幸福。我们中国基督徒都期望在政教分离的原则下，实现真正的自立，自治，自养、自传。同时与普世教会建立平等的、在基督里成为一体的属灵的关系，互相劝勉与帮助，共奔天路。愿赞美、感谢和荣耀都归于赐恩给中国人和华人教会的独一真神——上帝。

 

                                      2008，1，13