十字架：生命成长的必由之路

杨宁

十字架：生命成长的必由之路
《转帖节选》

十字架是基督信仰中的一个古老话题，但也是摆在每一个渴望生命成
长的基督徒面前的崭新课题。主耶稣说，“若有人要跟从我，就当舍
己，天天背起他的十字架，来跟从我。”（路加福音9：23）主让
“天天背起”，就是说我们天天都可以从十字架支取新的生命能力。
十字架是新生命的起点，十字架的路也是生命成长的必由之路。就我
们今天的灵性生活实际来说，惟有十字架才能将我们从“中产阶级心
态”的泥淖中拖出来，并保守我们不再掉进去。十字架是我们信仰的
矫正器，当我们偏离、逃避、忽略抑或歪曲十字架真理时，圣灵会用
它将我们引回到信仰的正途。

一方面，我们承认“中产阶级心态”和“成功神学”拦阻着信徒的生
命成长，另一方面，我们也坚信十字架的能力可以摧毁这些障碍，因
为十字架是神的大能（哥林多前书1：18），钉十字架的基督是神
的大能（同前1：23）。如果我们愿意拥有这种能力，必须顺服在
圣灵的引导下，了解十字架道理的完整性。我们常常讲基督在十字架
上为我们成就的救恩，但却很少讲神要藉十字架在我们的生命中成就
他的旨意。把基督钉十字架当作救恩观念讲一讲比较容易；使十字架
进入自己的生命，扎实地对付我们的罪、自我以及那些与生俱来的习
性，就困难得多。但圣经则教导我们不仅要知道“基督并他钉十字架
”，也要“与基督同钉十字架”，使“活着的不再是我，乃是基督在
我里面活着”（加拉太书2：20）。当“活着的不再是我，乃是基
督在我里面活着”的时候，在“我”的本性中形成的所谓“中产阶级
心态”，就被十字架的能力瓦解了，“我”追求舒适安逸生活的欲望
，就被跟从主的呼召否定了。

我们今天的许多信徒，对十字架的认知还停留在一种外在的层面上，
仅仅把它看作是我们信仰的一个表徵和记号。但实际上，十字架是基
督徒应有的生命特质，是一种“内在的性情”（慕安德烈语）。当保
罗讲到“你们当以基督耶稣的心为心”时，他是把这个“心”（
mind ， attitude）等同于基督的十字架来描述的（
腓利比书2：5-11）。主耶稣的十字架，就是他“内在性情”（
即保罗所说的“心”）的彰显：他本有神的形象，反倒虚己，取了奴
仆的形象，自己卑微，存心顺服，以至与死，且死在十字架上。“死
在十字架上”，是主耶稣内在性情的最高表达，他也要求跟随他的人
有同样的性情，因此他为跟从者制定了这样的“门徒金律”（
the Golden Law of Discipleship）：

若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。爱父母
过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒
；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。因为凡要救自己
生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。（马太福音
10：37-39，16：24-26；马可福音8：34-37；
路加福音9：23-25；约翰福音12：24-26）

以耶稣基督的教训为总原则，使徒保罗指出，在信仰生活的每一个环
节上，我们都可以看见十字架的能力。首先，“知道我们的旧人和他
（基督）同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆”（罗马
书6：6），因为基督释放了我们，使我们得以自由，十字架的能力
保证我们不再被奴仆的轭所挟制（加拉太书5：1）。其次，在我们
的成圣道路上，十字架可以不断地摧毁“情欲的事”。事实上，每个
信徒的灵性生活中，都会程度不同地遇到“情欲和圣灵相争，圣灵和
情欲相争”、两者“彼此相敌”的情形（加拉太书5：16-18）
，这时，圣灵总是藉着十字架作工，并把“肉体连肉体的邪情私欲同
钉在十字架上”，使我们既“靠圣灵得生”，也能“靠圣灵行事”（
同上5：24）。最后，经过“罪身灭绝”和“情欲的事”不断被摧
毁，门徒的内在性情─舍己、撇下、谦卑、顺服等─才会成形并
得以彰显，生命中就有了圣灵藉十字架所结出的果子（同上5：22
，23）。感谢主！十字架使我们进入了神生命的丰盛。一个“活着
的不再是我，乃是基督在我里面活着”的生命，所能夸口的就是耶稣
基督的十字架─“因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上
；就世界而论，我已经钉在十字架上”（同上6：14）。

十字架不是失败而是得胜。先知以赛亚曾预言了十字架的得胜（以赛
亚书53：10b-12），神使耶稣基督从死里复活是这一得胜的
最大证据。同样，对门徒来说，有十字架的得胜能力是生命成长的关
键，拥有复活的生命是得胜的标志。我们若在基督死的形状与他联合
，也要在他复活的形状上与他联合；我们若与基督同死，就信必与他
同活（罗马书6：5，8）。“感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基
督得胜。”（林前15：57）

作为我们信仰生活中心的十字架，它得胜的能力可见之于信徒生活的
各个层面，也可见之于各种灵性关系中。此处仅以信徒的婚姻生活（
或婚姻关系）为例，来看一看十字架的奇妙作为。今天常见的情形是
，基督徒的婚姻一出问题，就去向五花八门的社会理论寻找答案。人
们很少把婚姻关系看成是一种灵性关系，更不愿意把它与十字架放在
一起去思考。事实上，十字架在婚姻关系中彰显著舍己、和好、和谐
与和美的能力；这种能力不仅使婚姻关系得以坚固，而且时时在提升
着它的属灵品质。当婚姻关系中的双方来到耶稣的十字架下，甘心背
起“自己的十字架”时，十字架“舍己”与“和好”的能力就有了彰
显的契机。人们的婚姻出问题，无不是由于双方本性中的自我中心意
识、不圣洁的品行以及乖僻的习性等因素所引起的。十字架将治死我
们本性的作为，要我们舍“己”，而不是舍“他／她”。十字架和
好的能力不是在你彻底舍己之后才彰显出来，而是在你一有舍己的愿
望时就开始工作。舍己的程度决定着和好的程度。惟有十字架可以使
妻子真正顺服丈夫，因为她通过顺服丈夫而顺服了那位在十字架上为
她舍己的主；也惟有十字架，可以使丈夫对妻子有那种“基督爱教会
”的爱（以弗所书5：25），十字架使这种爱纯一不杂，持久不变
。

以上只是十字架得胜的能力彰显在我们生活中的一个例子。如果我们
愿意睁开属灵的眼睛，会看见十字架更大的作为。

在我们的信仰中，十字架总是主动地向我们发出挑战与呼召，因为神
的工作是主动的，圣灵藉十字架要做的工作是主动的。我们必须积极
地迎接十字架对我们的生命所发出的挑战，并顺服地行动在它的呼召
之下。今天基督徒生命成长的必要性与使命承担的紧迫性，使得我们
的思路必须对准“基督并他钉十字架”。我们急需在圣灵的引导与帮
助下，用十字架性情克服“中产阶级心态”，以十字架神学代替“成
功神学”，以舍己、撇下及过简朴生活的心志，取代对舒适安逸生活
的追求，以强烈的使命意识为动力，来改变我们的灵性现状。

十字架的挑战与呼召首先会临到传道人。传道人必须像甩掉缠在手上
的毒蛇一样甩掉自己的“中产阶级心态”，否则他自己就可能成为“
十字架的仇敌”（腓利比书3：18）。传十字架的人必须是背十字
架的人，必须是经历十字架的对付而有十字架能力的人。“坚定不移
地传十字架”，这件事本身就是一个传道人的十字架。他必须对十字
架的真理保持百分之百的忠诚，即或走上一条孤单的旅途，他要传“
基督并他钉十字架”的心志与热情都不会改变。当一个有十字架心志
的传道人，在他所牧养的教会里，在教会的主日讲坛上，长时间坚持
不懈地传讲十字架真理时，我们坚信圣灵自己会藉着神的话语，藉着
十字架在信徒的生命里作工。教会复兴之火是由那位圣善而智慧的灵
所点燃的，但传道人必须在这之前走上祭坛，并准备好献祭的柴。不
要担心十字架的道理会把信徒吓跑。十字架永远不会分裂教会，它只
把真假门徒区分开来。

其次，十字架的挑战会临到那些愿意从“中产阶级心态”的灵性困境
中走出来的弟兄姊妹。对于这些弟兄姊妹来说，重新慎重地思考我们
的信仰是必要的。我们必须把自己的灵性光景与生活形态，重新放在
主耶稣所制定的“门徒金律”之下来进行认真地省察。我们必须严肃
地问自己这样一些问题：“我是耶稣基督的门徒吗？”“我准备作主
耶稣的门徒吗？”“我真的相信耶稣的话是对我说的吗？”“我目前
所追求的东西合乎主的心意吗？”“我如此生活下去能够进那扇通向
永生的窄门吗？”“主啊，我该怎么办？！”……如果我们愿意省察
，愿意归回信仰的正途，愿意对十字架发生兴趣，神在圣经中应许说
：“现在你们转向我，我就转向你们。”（玛拉基书3：7）我们的
主耶稣基督“并非不能体恤我们的软弱，他也是凡事受过试探……只
是他没有犯罪”（希伯来书4：15）。主会把他背负十字架的能力
放在我们的生命里面，并帮助我们操练出有属天香气的十字架性情。

十字架性情的操练不是一蹴而就的，圣灵会引导我们从小事上面开始
。“舍己”、“撇下”及“顺服”等品质，并非只有在殉道者的十字
架上才能看到；日常生活中一句感恩的话，一句饶恕人、造就人的话
里就有十字架。当一个人为参加祷告会而放弃一场音乐会时，他就开
始经历十字架了─因为他在学习撇下某种“合理的”享受。当一个
人在放弃一次音乐会、一次高尔福球赛、或一次烛光晚宴的事情上，
积累一些十字架经验时，他才有可能放弃度假的机会去进行一次货真
价实的短宣。十字架对我们生命的挑战由小到大，既真实又具体。丰
盛的生命是十字架经历的总和。

四 结语

我们对海外中国知识分子归主运动意义的了解，以及我们对信徒生命
成长的拦阻与出路的认识，使我们再一次看到十字架在我们信仰中的
中心地位。我们必须以更深的祈祷，求那位为我们的信心创始成终的
主亲自成就他自己的旨意。在主所赐的十字架后面，隐藏着宝贵的应
许：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我
父的宝座上与他同坐一般。”（启示录3：2）基督门徒进永生之窄
门的凭据是十字架，他们在神宝座前领取赏赐的凭据也是十字架。我
们需要把十字架看为宝贵。

李信源 来自中国大陆，现从事神学研究及福音文字事工。