易大旗： 追寻开封犹太人

杨宁

追寻开封犹太人

易大旗

     古代开封犹太人族群的兴亡史，是一段湮邈的轶事。

　　犹太人是历万千劫而岿然屹立不倒的民族。他们前仆后继，直至上世纪四十年代才建立起自己的家园———以色列。此前，没有祖国的犹太人一代代颠沛流离，到处抛洒下血泪与白骨，依然不堕其志。这种坚忍不拔、笃诚宗教、恪守传统和百折不回的凝聚力，使得犹太人被公认为最不容易被同化的族群。

　　恍如宿命，犹太人的家园以色列就地理划分而言，虽属于亚洲，却恰在亚非大陆的边缘，人们在亚运会上从未见过他们的旗帜。“入籍”非洲，亦非他们之所愿。历次中东战争，以色列均与亚非两大洲的国家开战。到底此身何属，“飘飘何所似？天地一沙鸥”。他们仿佛仍是一个悬浮于尘世的流浪者。

　　据史载，自唐代便有犹太人经波斯进入中国经商。他们被称为“石忽”人，即新波斯语JAHUD（犹太人）之音译。唐朝之高度开放，文化兼容之胸襟前不见古人，后不见来者。据《唐书》记载，唐末黄巢农民军入粤屠城，尽诛广州数十万胡人。鉴于中国史家之为“乱臣贼子”立耻辱柱的春秋笔法，我们无妨采用阿拉伯人的记载，在商埠广州被屠的穆斯林、基督徒、犹太人、拜火教徒约为12万。
　　伊斯兰教徒在中国自成社区，也是始于唐朝。犹太人的社区则要晚一些，是在北宋灭亡后的金朝，女真人治下的汴梁（开封），有了第一家犹太会馆，他们的宗教名称是充满汉语韵味的“一赐乐业”，读起来音节颇近“以色列”。犹太人聚族而居，在汴梁古都中与汉人、穆斯林相处和谐。

　　开封犹太人在北宋时有70个家族姓氏，金朝建立教堂后，为犹太人居华的鼎盛时期，共有500多家、4千多人。无论是汉人或是女真人，对开封犹太人均无歧视。他们可以平等地参加科举，封官食禄。当然他们最擅长的是经商，和居华立业的阿拉伯人一样长袖善舞。由于金朝与南宋的连绵战争，又历黄河水灾，犹太社区几经兴废，至元朝时已无他们的记载。再到明朝，据户籍记录，开封犹太人仅剩十余户。

　　清朝降世，连续逢上几代勤勉治国的君主，天下太平，犹太人亦陆续回迁开封。然而，对于移民来说，“盛世”也有一种阳融与阴柔的渗透力，长时间的安居乐业，令人却认他乡是故乡。不巧犹太教堂在清朝毁于水灾，能识希伯来文的宗教领袖“拉比”后继乏人，便无法实行割礼仪式。渐渐，犹太人普遍与汉人通婚，已丧失了自己的宗教文化。

　　1866年，美国牧师丁韪良曾到开封考察中国犹太人社会的情况，并得到两本极珍贵的希伯来文经卷。但他忧心忡忡地指出，开封犹太人已成为族系中的“孤儿”，不出五十年将会被完全同化。事实印证了他的预言，加入中国籍的美裔犹太人、全国政协委员沙博理指出：在现代中国，犹太人作为一个民族，犹太教作为一种宗教，已不复存在。事实更证明了另一定律———如果说犹太人是最难被同化的民族，恰恰中华文化是最包容异己文化的一种文明。

　　犹太人在人类历史上饱受迫害，这种精神苦难增加了他们宗教信仰的深厚度和超越性。偏偏在中国，官方与民间都从无排犹之记录，“平安是福”，他们的棱角渐被磨平，连五官的轮廓都与汉人一样起伏平缓了。通常认为，开封犹太人的被同化，从文化层面上是中国的科举与文官制度使然；从血裔层面上是与汉人通婚使然。但近年有一些中外学者则倾向认为：中国文化与犹太文化有些基点十分相近，如重视教育、家庭伦理，以及勤劳节俭和追求发家致富等等。这是犹太人与中国人长期混居之后日渐趋同的原因。

武汉晨报•人文周刊