对圣徒安息的四项重要预备（理查德·巴克斯特）

杨宁

对圣徒安息的四项重要预备



理查德·巴克斯特





    如今，通向天堂之路不再像律法和咒诅掌权的时代那样，是封住的了。亲爱的基督徒，我们因此要找到主给我们开的那条路，这路“又新、又活，从幔子经过，这幔子就是祂的身体”；我们借此“得以坦然进入至圣所”，能有更充分把握地来到上帝面前；（来10：19-20、22）我们还要看到，那把发火焰之剑（创3：24）已被移除，我们又能望进上帝的乐园了。因我知道这绝不是禁尝的果子，而是可作食物的果子，可悦人灵里的眼目，它也是一棵能叫人有真智慧、真快乐之树，极其令人向往，所以，我要靠着圣灵的帮助，不仅自己摘下来吃，且要尽我的能力给你们大家吃，让你们也能受用。这殿的廊子十分辉煌，那殿的门叫作“美门”。以下是作为这廊之房角的四件事：



    1、上帝的爱子在大荣耀中再临、显现，这完全可以算作祂子民的荣耀。因为上帝的爱子正是为了他们的缘故，曾降世为人、受难、受死、复活、升天；祂再来也定是为了他们的缘故。基督再来是要收取子民归给祂自己，祂在哪里，叫他们也在那里。（约14：3）新郎不是因离婚而离去，祂也不是要离开我们，一去不返。祂留下的信物足以让我们确信事情并非如此。我们有祂的话语、祂的诸多应许、祂的圣礼，表明祂的死，直等到祂来；（林前11：26）我们又有祂的圣灵指引我们、安慰我们、使我们成圣，直等到祂回来。我们时常得到祂爱的明证，向我们显明祂并未忘记自己的应许，也没有忘记我们。我们每天都可见到祂要来的先兆。我们既看见无花果树长叶，便知道夏天近了。（太24：32）尽管放纵的世人说“我的主人必迟来”，圣徒却要翘首仰望，因为他们得赎的日子近了。（路21：28）基督徒弟兄姐妹们，主若果真不再来，我们如何是好啊？我们被留在怎样不堪的情况之下？难道祂会让我们置身在世上的狼群、狮子群、毒蛇种类中间，而忘记我们？难道祂以重价赎买了我们，却任我天天犯罪、受苦、叹息，然后死去，而不回来接我们？那是绝对不可能的事。那岂不是像我们对基督一样冷酷无情了吗？我们在世上稍觉温暖就不再亲近祂，可基督对我们却不像是那样。祂既甘愿降世受苦，就必定会凯旋。祂既甘愿降世赎买我们，就必定会再来得到我们。若非如此，我们所有的盼望又何在？若非如此，我们的信心、我们的祷告、我们的流泪、我们的等候又会遭遇怎样的下场？若非如此，圣徒的一切忍耐有何价值？若非如此，我们岂不是落得比别人更悲惨？诸位基督徒啊，基督不是让我们撇下整个世界吗？祂又怎会将我们撇给这世界呢？祂不是让我们厌弃一切，又怎会容我们被所有的厌弃呢？这样做岂不都是为了祂的缘故，为让我们得到祂，而不是祂以外的一切吗？难道你以为在所有这些之后，祂竟会忘记我们，离弃我们吗？让这种想法远远地离开我们的心吧！可当初祂在地上时，为何不留下来陪伴祂的子民呢？你问为什么？难道祂在地上的工作没有完成？难道祂不必去为我们得荣耀？难道祂无须向父替我们代求，无须让人知道祂在受苦（plead his sufferings），无须充满圣灵，又差祂来，无须取得权柄，以征服祂的仇敌吗？我们世上的居所不会长久。假若祂留在地上，我们只能享受祂不多时日便死去，又如何是好？而且在天上，还有更多的子民与祂同住，其中还包括历代圣徒的灵。祂要我们凭着信心，而不是凭眼见活在地上。（林后5：7）



    基督徒弟兄姊妹们，主亲自从罪孽、众罪人及坟墓的禁锢中将我们释放的那一天，将是怎样的日子啊！祂来时不会再像祂第一次降临时那样，受贫穷、受蔑视、被吐唾沬、被击打，以致被钉十字架。对主漫不经心的世人啊，到祂再来时，你就再也无法轻视祂，忽略祂了。祂再来时必满带着荣耀。天使天军为庆贺主的降生时都不能不赞美上帝，到那日，天使和圣徒又当以怎样的欢呼，将荣耀归与上帝，将平安、喜悦归给人啊！（路2：13-14）博士们看见一颗星，就从遥远的东方前来朝拜那马槽中的婴孩，祂再临时整个世界又当怎样承认祂是王啊！祂骑着驴都曾在“和散那”的欢呼声中进入耶路撒冷，到祂临到新耶路撒冷时，将会带来怎样的和平与荣耀啊！祂在取了奴仆的形像时，众人都会惊呼：“这是怎样的人，连风和海也听从祂了？”（太8：27）到众人看见祂在荣耀中降临，连天地都听从祂时，又会怎样说呢？经上告诉我们：“那时，地上的万族都要哀哭。”（太24：32）以恐惧之心看待、谈论那日子，对于不知悔改的罪人来说，是适宜的。可对于笃信的圣徒来说，就不适宜了。罪人望见主必将哀哭，说：“那不正是我们轻慢其宝血，抵挡其恩典，拒绝其忠告，不服其带领的那一位吗？”而圣徒却怎能不以无比的快乐欢呼：“那正是曾用宝血救赎我们，用圣灵洁净我们，用祂的律例典章带领我们的那一位啊！我们曾经信靠祂，祂也从未辜负过我们的信靠；我们曾经长久地等候祂，今天终于知道我们的等候不是徒然的！噢，受咒诅的败坏曾极力让我们信靠世界和眼前的事，还说：‘何必无休止地等候主呢？’如今我们看到，凡等候祂的都是有福的。”（赛30：18）基督啊，我们眼下难道不该热诚地“求你的国度降临”吗？圣灵和新妇都说：“来！”听见、读到的人也该说：“来！”我们的主则亲口告诉我们说：“是了，我必快来。”阿们！主耶稣啊，我愿你快来！（启22：17、20）



    2、另一通向天堂的乃是耶稣基督使人的身体从尘土中复活，并让这身体与灵魂复合的伟大作为。这是上帝无限能力与慈爱的奇妙功效！不信的人会说：“这若是真的，那才怪了，散佚的骨头和尘灰怎能再变成人呢？”让我怀着敬畏之心，向上帝祈求那使我复活的伟大能力。你可曾想过，是什么支撑着陆地广袤的实体？是什么在为汪洋大海限定水域？涨落不止的潮汐从何而来？光芒四射的太阳比整个地球大多少倍？对上帝而言，死人复活岂非和从无到有造天地同样易如反掌？我们不要只盯住尸骨、灰尘和困难不放，却要放眼于上帝的应许。作为基督徒，我们当放心将自己死后的遗体交给尘土，那牢狱不能长久地囚禁我们的身体。我们尽可以平安地躺卧、安息，因为前面不是无休止的长夜，我们也不会永远长睡不醒。你担心的若是复活时会赤身露体，岂不知，那时你会穿着华美的衣裳。你担心的若是复活后流离失所，请不要忘记保罗的话：“我们这地上帐棚若拆毁了，必得上帝所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（林后5：1）你要欣然将这朽坏之躯留在身后，因为你再次得到必是永不朽坏的身体。你要潇洒地将这属世的、属血气的躯体留在身后，因为你再次得到的将是属天、属灵的身体。你放弃这身体时虽伴随着莫大的羞辱，然而你要在荣耀里赢得新的身体。你虽因软弱而与自己的旧身体分离，却要在大能中复活，正如保罗所说：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。”（林前15：52）“那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇”。（帖前4：16-17）基督徒啊，你现在就可以因这些应许而欢欣，因为再过几许，你就要欢庆这应许的兑现了。那就是我们的主必成就的日子，我们要在那日子里欢喜庆幸。那坟墓既锁不住我们的主，就也锁不住我们。祂曾为我们而复活，凭着同样的大能，祂也必让我们复活。“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他们与耶稣一同带来”。（帖前4：14）所以，我们切不可眼睛只盯着坟墓，却要越过坟墓看到未来的复活。而且，我们“务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的”。（林前15：58）



    3、圣徒安息的序幕还包括接受公开而庄严的审判过程。在审判席前，圣徒首先将被判无罪、被判称义，然后他们将与基督一同审判世界。从创世起直到那日，各族各民，不分长幼，都必须前来接受基督的判决。这是何等可怖，又是何等可喜的日子啊！对于忘记自己的主要再来之人来说，它是可怖的；对于等候、盼望见到那一日的圣徒来说，它是可喜的！那时，全体世人都将领略上帝恩慈和严厉；对于即将灭亡之辈，祂是严厉的；对于祂所拣选的，祂满有恩慈。人人都必须将自己所经管的交代明白。（路16：2）人人都必须就上帝所赐的时间、健康、才能、怜悯、苦难、赐恩手段、提醒等一一交账。就连他们早已忘记的少时的罪、暗中犯的罪，也必在天使和众人面前展露无遗。世人将看到，坐在那里审判他们的正是主耶稣，他们曾忽视祂，不顺从祂的话，辜负祂的牧养，恨恶祂的仆人。到那时，他们自己的良心将会大声谴责他们，使他们记起自己的一切过犯。到那时，可怜的罪人能向谁求助呢？谁能体会他内心的恐惧呢？到那时，世界已帮不了他，旧日的伙伴也帮不了他，圣徒既帮不了也不愿帮他。唯有主耶稣能帮他，不幸的是，他不愿意。罪人啊，曾几何时，基督满心情愿要帮你，可你不愿接受祂的帮助，而如今你不得不求助于祂，祂却不愿再帮你了。你就是“向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目’”（启6：16），也无济于事了，因为你一向抗拒那高山、岩石的主，它们听从的是主的，而不是你的命令。因此，我要在上帝和将要审判活人、死人的主耶稣基督及其国度面前，奉劝你认真思考这些事。



    谦卑、蒙恩的灵魂啊，你又何必胆战心惊呢？那位不愿使哪怕挪亚一人在洪水中丧生，又在所多玛的倾覆时不曾疏忽哪怕一个罗得，不到他离开就不行毁灭的主，到那日怎会忘记你呢？“主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。”（彼后2：9）祂知道如何在那一天使祂的仇敌惊惶万状，又让祂的子民欢乐无比。“那些在基督耶稣里的，就不定罪了。律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。谁能控告上帝所拣选的人呢？”（罗8：1、4、33）是律法吗？经上说：“那赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”（罗8：2）是良心吗？经上说：“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。有上帝称他们为义了，谁能定他们的罪呢？”（8：16，33-34）我们的审判者既是不定我们的罪，又有谁能定我们的罪呢？是主曾对行淫之妇说：“没有人定你的罪吗？我也不定你的罪。”当他说“众人虽拒绝你，为你定罪，我却不会”时，则比彼得对主说此话信实可靠得多。（太26：33）主对你我的应许是：“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他。”（太10：32）



    审判我们的将是我们亲爱的主，祂爱我们的灵魂，也是我们的灵魂所敬所爱的那一位，这对我们来说是怎样无可比拟的大喜事啊！审判你的若是你最亲密的朋友，你如何会感到害怕？妻子如何会因受丈夫的审判而惊慌呢？基督徒啊，基督难道不曾降世为人，为你受苦、哀哭、流血、受死吗？到那时祂怎会定你的罪呢？祂不是曾替你受审、获罪、受死吗？到那时难道祂还会定你的罪？祂救赎你，使你重生、成圣并保守你的工作岂不是几近完成，到那时，祂难道会让所有这些化为乌有？因此，到那日我们绝对无须惊恐，且可以确信，我们的主对我们不会有一丝敌意。到那日，让魔鬼战栗，让拒不悔改的罪人战栗吧，我们却要为那日欢呼雀跃。在我们欢喜快乐之时，却看到多数的世人处于恐惧战兢之中，在我们被宣告为国度的承受者的同时，（雅2：5）却听到世人被判进人永火；眼见我们本城的邻里、一同聚会的、住在同一屋檐下的人、在世上比我们有名望的，此时被鉴察人心的主永远地分离出去，悲悯、庆幸之情必定会深深地打动我们。一定是在那日壮观而慑人的异象中，使徒保罗才悲悯地感慨道：“上帝既是公义的，就必将患难报应给那加患难给你们的人，也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和不听从我们主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和祂权能的荣光。这正是主降临，要在祂圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为稀奇的那日子。”（帖后1：6-10）



    况且，我们非但与那审判带来的恐惧无缘，还要成为审判者。基督将率领子民同祂一起行使祂的权柄，他们将坐着认同基督公义的审判。经上写着：“岂不知圣徒要审判世界吗？”还写着：“岂不知我们要审判天使吗？”（林前6：2-3）若非基督这样说，如此擢升简直令人难以置信，听起来似乎是人在口出狂言。但就连亚当的七世孙以诺也做过如此预言，说：“看哪，主带着祂的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞祂的刚愎话。”（犹15）圣徒还将得管辖的荣幸：“到了早晨，正直人必管辖他们。”（诗49：14）但愿满不在乎的世人能“有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局！”（申32：29）但愿到他们看见“天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”（彼后3：10）的时候，仍能有现在的心境。因为“现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”（彼后3：7、11-13）



    4、为圣徒安息的最后一项预备则是圣徒被庄严地授以冠冕并承受国度。由于他们的头主基督受膏为王，为祭司，作为祂身体的子民因此也要在上帝面前做王、做祭司，永不停息地献上赞美。到那日，正是主基督——那公义的审判者——要将那为圣徒存留的公义冠冕加在他们头上。因他们至死忠心，祂就赐给他们生命的冠冕。（启2：10）况且，按着他们在地上增长了的才干，他们将来治理的权限也必扩大，他们的尊位也必升高。他们的尊位并非虚名，而是真正的治权。基督将要赐他们坐祂的宝座，并赐他们治理万国的权柄，正如基督从父那里领受的一样。不仅如此，祂还要“把晨星赐给他”（启2：28）。主一边亲自赐给他们产业，一边还要夸赞他们：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”（太25：23）



    在“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国”（太25：34）这庄严而蒙福的宣告中，主基督要授圣徒以冠冕。这宣告字字句句都充满了生命与喜乐。“来”——是主向我们举起金色的权杖，准许我们进入荣耀。此时你可以如愿以偿地靠近主，而无须怕受伯示麦人所受的审判，因为律例上所写攻击我们的字据已经撤去。（西2：14）这“来”已不同于我们往日听到的，“背起你的十字架，来跟从我”（可8：34）中的“来”字。那个“来”虽也是亲切的呼唤，而此时的“来”则更亲切得多。“你们这蒙赐福的”——主既亲口这样宣判我们，我们就实在是有福的了！原因是，尽管世人把我们看作是受咒诅的，我们也很容易这样看，然而主赐福的人必定是蒙福的，唯有祂咒诅的才是受咒诅的，而且祂的赐福是不可收回的。“我父”——在父的爱里、在子的爱里的人都是有福的，因为子与父原为一。（约10：30）正如子见证了祂的爱一样，父也在拣选圣徒，将他们赐给基督，更在差遣基督并接受祂的赎价上，见证了自己的爱。“承受”——我们不再是奴隶，不再只是仆人，也不再是未成年的孩子——与仆人仅在名分上而不是在产业的拥有上有别，如今我们是上帝国度的承受者，和基督同做后嗣。（罗8：17）“国”——这是名副其实的国度！“万王之王”、“万主之主”正是我们的主恰如其分的位分，与祂同做王，则是我们的头衔。享受那国度有如享受阳光，人人得到的都是完整的。“所预备的”——上帝既是我们的福分之始，也是我们的福分之终。祂为我们预备了天国，又为天国预备了我们。这预备是为上帝的决策与命定的预备，为执行它，基督还做了进一步的预备。“为你们”——这并非只就信徒整体而言，圣徒若不是逐个的个体，就等于根本不存在，这是就你个人而言。“那创世以来”——这不仅是以亚当堕落后上帝的应许为起点，而是亘古以来就有的。



    至此，我们已看到基督徒平安到达天国，并满有荣光地被带入祂的安息。



    （选自《圣徒永恒的安息》