曾金发：门徒训练的模式需要七大转变

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文|曾金发

我们拥有有史以来最肤浅的教会，却自满得令人惊愕。我们以为年轻人在拒绝基督，其实他们可能在拒绝我们将基督呈现的包装！这是破碎的一代，先要医治创伤破除捆绑，找回跟随耶稣的热情。作真诚、破碎、勇敢的门徒，进入真实的后现代世界。

曾金发牧师简介：毕业于美国三一福音神学院，担任新加坡圣约播道会主任牧师25年，致力于门徒训练，目前为领袖导师。
有人曾说，世界吸引的人数众多，原因在于它善于说谎，而教会吸引的人很少，原因在于教会不善于说实话。我可以真诚地和你分享一些东西吗？教会正在衰退。而且，这种情形出现在全球史上最关键的时刻！
我们身处有史以来最肤浅的教会？
最近在美国进行的一项调查突出了牧师们所处的危机状态: 牧师的离婚率在咨询师和辅导工作者中排名第3；三分之一的牧师在任职后的头五年内考虑过离职，实际上，这些人中有60%确实离开了事工，身心疲惫是头号原因。
英国的情况看上去也不太乐观。在过去十年中，基督教一直在急剧走下坡路，选择自称基督徒的人数下降了四百万以上。2012年有1/4人口声称自己没有信仰，这个数字约是2001年的两倍。讽刺的是，英格兰圣公会却说：令人高兴的是，大多数英国人仍是基督徒！
请原谅我这样坦率。我觉得在这样一个面临着迫切需要的时刻做出这种反应，未免显得过于自满了。领袖的首要任务是要看到这个迫切的需要！问题不在于有多少基督徒？决定性问题乃在于教会在训练出什么样的基督徒？
一代人所忽视的东西，会遭到下一代人的拒绝。除非我们扭转局面，否则我们不仅会节节败退，还会危及下一代。世界各地的年轻人都对教会感到失望，日渐退出教会。研究表明，大约70%的美国青少年在18~22岁离开教会，80%在教会长大的人最终会在29岁时退出教会。
随着他们的流失，未来的教会领袖、宣教士和牧师人数会大幅减少，教会会落入极度穷困的光景中。

在《一代人的争战》一书中，罗恩·哈特克瑞福说：为何这么多年轻人忽视耶稣所赐予的爱和生命？会不会是因为我们在用一些极其令人厌烦的包装方式，将这个令人难以置信的“成果”呈现出来？很多时候，我们期待着通过某些方法将某个青少年吸引到主面前，然而在他看来，这些方法很可能陈旧落后、单调沉闷且与自己的文化毫不相干。然后，我们将他的冷漠解释为他在弃绝基督，实际上，他可能是在拒绝我们将基督呈现出来的那个包装。
当然，在某些方面教会在前进，日益增长的超大型教会就是明证。世界上有强而有力且充满活力的教会，我们为此感谢主。然而，与每一个超大型教会相对应的，是许多软弱无力且步履维艰的教会。此外，超大型教会只是少数。可悲的是，许多地方的教会正如谚语所说：虽有一英里宽，却只有一英寸深（甚至连超大型教会也是如此）。我们已有充分的理由感到悲哀，因为我们虽然拥有历史上最大的教会，却也拥有有史以来最肤浅的教会。
信徒长期处于属灵婴孩状态，这是教会的常态。许多基督徒的特征是肤浅、属肉体，在灵命上没有长大成熟，更不用说倍增了。更糟糕的是，许多所谓的基督徒的核心价值观和道德选择无异于世人，尤其是从合乎圣经的门徒训练和灵命的深度来看，教会正处于极其不利的地位。
问题究竟出在哪里？我们那种自满的态度着实令人惊愕。“你们要往普天下去，使万民做我的门徒！”这是耶稣赐给教会的核心使命，但今日教会的焦点已从使人成为门徒转移到了仅仅领人信主。教会在努力培养有灵命深度的门徒方面岌岌可危。会众多是三分钟热度、热衷尝鲜和属灵消费者，鲜少有人是门徒和门徒训练者。

做付代价的门徒，核心是跟随耶稣
基督最初赐下大使命，不是将它当成一个建议，而是将它当成一个命令！成为门徒是针对每个信徒的，许多人正在回归精心门训这个基要真理，而这种门徒训练所产生的灵命深度和智慧可以克服教会中普遍存在的肤浅现象。
建立门徒训练的教会，不仅仅是为了增加做礼拜的人数，乃是为着使教会成圣，以完成神国度的计划。当然，人数很重要，人数没有增加也不是什么属灵的事。尽管如此，规模不是衡量门徒训练教会之成败的主要标准。华理克恰当地指出，教会日前所面临的问题并不在于教会的增长，而是教会的健康。我们的主要目标是追求成熟，而不是开展事工或推广事工。
当耶稣对衪的门徒说“你跟从我”时，听到的人绝对明白这句话在他们所处年代的那种学徒文化背景下的含义。这是耶稣向他们个人发出的邀请，请他们作衪的学徒。作这种门徒是很激进的，因它属于一份特殊的邀请，与祂同享生命。这其中蕴含着一份独特的呼召，要求他们活出一种特定的生活方式。
圣经中所说的“成为门徒”包括“计算代价”，以及愿意为此付出代价。这就是作激进的门徒。“人到我这里来，若不爱我胜过爱（注：“爱我胜过爱”原文作“恨”）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”（路14：26-27）耶稣告诉其跟从者，跟从衪的代价将会很高，“手扶着犁向后看的，不配进神的国。”（路9：62）

我们若不接受成为门徒是很激进的事实，就无法完全明白成为基督门徒的意义。一切都扎根于此：基督在门徒生命的各个领域中皆拥有绝对的主权。在《作单纯的门徒：叛逆世界中的激进基督教》一书中，李尔·甘普写到：拿撒勒人耶稣总是要求门徒跟从衪——不只是接受衪，不单单是相信衪，不仅仅是敬拜祂，而是跟从祂：要么跟从基督，要么不跟从祂。在这个信仰中，无论是在哪个领域，无论是在哪件事情或哪个策略上，我们都不可将基督的主权排除在外。我们可以让衪作万主之主，或拒绝衪作任何领域的主。
跟从耶稣首先不是一顼任务，而是一份热情。它根植于对神的热情。成为门徒所关乎的是一种热情，我们一定要寻回对神的这种热情！有人曾说：基督教作为一种热情开始于巴勒斯坦；传至希腊，就成了一种哲学；传至罗马，就成为了一种习俗；传至欧洲，就变为了一种文化；然后到了美国，就变成了一种事业。
这种热情正是促进灵命倍增的动力之所在。早期教会明白了，成为门徒首先不是一项任务，而是一份热情；那时，他们的生命中流露出某样动人的东西，某样震撼人心的东西，某样鲜活的东西。对于早期教会，跟从耶稣是一切的核心。今天我们所需要的，就是重获这种热情和定位，然后出去改变世界。
你是什么人，就会带出什么人
基督的门徒必须做出选择：是让世界主导他的人生，还是让神的话语主导他的人生。章伯斯十分巧妙地说道：衡量属灵生命的标准不是狂热，而是顺服。顺服始终先于工作。
作激进门徒的呼召，首先是一个要爱神且住在祂里面的呼召。我们惟有在爱中顺从神，才能获得神的资源和能力，然后靠着圣灵成就神的旨意，使神得荣耀。作激进门徒所关乎的，是完全顺从。这就是圣经中的策略：为着改变世界这个使命，一心一意服从一位主人！早期的门徒们理解这一点，对他们而言，成为门徒首先是个人与耶稣的关系，即将衪当作他们起初的爱以及生命的主宰。

今天门徒训练所面临的危机是成果的危机。成果是最终检验门徒训练是否有效的试金石，所以我们必须明白，若我们不清楚自己到底要训练什么样的门徒，有效的门徒训练就会大打折扣。论及门徒训练，重点不在于我们是否在训练门徒，而是神召唤我们培养出什么样的门徒；更重要的是，我们自己是什么样的门徒？我们属于哪一类人，就会带出那一类人。
因此，问题的关键不仅在于我们要尽力将别人训练好，也在于门徒训练者自身要成为对的人。一旦门徒训练者自己成为对的人，事情就好办了。真正的门徒具备以下三个特征：以真诚的心敬拜神，在破碎中与神同行，以勇敢的心为神服务。真诚、破碎、勇敢。还可以补充一点：倍增，他的生命能影响人，带出新门徒。
有一种错误的假设，已成为人成为门徒的极大妨碍，也对灵命的成熟造成严重影响。这一错误假设就是：真理会改变生命。真理不会改变生命，在教导门徒时我常常提到这一点，但在此我必须再次重申：真理不会改变生命。惟有应用出来的真理才会改变我们的生命！我们一厢情愿地认为，单单欣赏、积累和阐述圣经知识就会促成灵命成熟。对真理的应用是我们错失掉的关键。
正因如此，世界上最好的讲道不一定会产生门徒训练的教会。一些牧者错误地认为，我只要忠心传讲神的话语，教会就一定经历灵命的成长。当然，我相信释经有益，我在一个教会里专攻释经讲道已经超过二十五年。但我知道，讲道虽然很重要，却必须辅以精心设计的成长策略、有意义的门徒训练过程以及积极有力的门训环境。真理经过人的相信和应用之后，就会促成灵命的成熟。
大使命的本质不仅在于我们所当传播的资讯，也在于我们所当过的生活方式。基督赐下大使命，主要不是要我们将它当作纯粹的话语来聆听，而是要我们将它当作行为准则来活出来。

进入真实的现实世界
门徒训练这个呼召是给世世代代信徒的，而且，门训的基本要道在任何世代都不会发生改变。但是，要行之有效，每一代都必须寻求理解自身的思维方式和文化。后现代世界为当今的门徒训练工作提出了一系列新的挑战。随着社会城市化程度越来越高，变化节奏越来越快，我们必须认真地诠释我们的世界，并调整我们的方法，使之与时俱进、卓有成效。
在二十一世纪，要使门徒训练卓有成效，我们至少需要在模式上做出七大转变：
第一，从属灵劝勉转变为属灵指导。现在很多带领者都以单纯的劝勉为中心，“你必须做这做那”的清单比比皆是，但却缺乏属灵指导。在操练属灵指导这门艺术的过程中，我发现在门徒训练时有必要做圣经辅导——需要医治过去的创伤，需要获得安全感（这种安全感源于我们在基督里的身份），需要破除来自过去的捆绑。现在这一代人是破碎的一代，因为他们背负着太多的包袱。我们需要敬虔的属灵指导，在这方面，我发现尼尔·安德森的书，例如《胜过黑暗》《击开捆锁》，既切合主题，又助益良多。
第二，从单层次的门徒训练转变为多层次的门徒训练。教会的门徒形形色色，层出不穷，且来自各行各业，比在福音机构里接触到的更多样。无疑，针对他们进行的门徒训练应该存在差异，例如对一位大学生和对一位育有三名子女的母亲所进行的门徒训练绝不相同。许多教会发现有必要以教会细胞小组生活为门徒训练的方法。细胞小组不是以教会为本的门徒训练的唯一方法，然而，它仍是教会多层次门徒训练计划中的出色部分。
第三，从以计划为导向的门徒训练转变为以人为导向的门徒训练。领袖在考虑门训时通常担忧的是：我们需要包括哪些内容？但是在21世纪，有效的门徒训练从一开始就要问“你是谁？”而不是问“我们需要教什么内容？”门徒训练应以人为导向，而不是以计划为导向。课程大纲取决于门徒的需要——感觉需要和真实需要。这与我们日益重视个人在当今社会中的价值和独特性这一点相吻合。门训不仅要有针对众人的通用计划，也要有针对个人的定向计划。门徒越年轻，训练计划就越系统化；门徒越成熟，训练计划就越要量身定做。
第四，从课堂的门徒训练转变为现实世界的门徒训练。城市背景中的现实世界令人眼花缭乱，至少对那些尚未学会走出基督徒聚居区、进入年轻信徒生活的真实世界的带领者而言是如此。当代门徒倾向于将自己的生活加以分割，课堂上教导的内容会留在课堂里，教会教导的东西会留在教会里。除非我们刻意、努力地将所学内容融入和应用于现实，否则，就不会有任何事情发生。现实世界的门徒训练的一个例子，就是训练门徒如何把握人生转折点。在他人生的每一站，我们会培养他，使他在学校、职场、家庭和基督徒事工中卓有成效。

第五，从表面的遵从转变为价值观的改变。当代人成为门徒的烦恼在于表面遵守基督徒行为准则，而非内在价值观的彻底转变。要行之有效，就必须有一种反文化的世界观出现。门徒训练计划一结束，受训者很容易就回到往常的生活。这要求我们专注于最重要的事情。单单完成一些预先设计好的材料，并不足以将一个人训练成门徒，我们需要理解及应用基本的生命原则。
第六，从神学内容转变为神学思考。多数的门训计划主要建基于事实知识（即你知道什么），有些建基于技能知识（即知道如何做）；但着重于原理知识（即知道为何）的却寥寥无几。我们需要进行批判性思考。通常，我们将神学当作门徒需要知道和相信的内容来教导，很少努力教导人进行神学思考——帮助门徒整理他们对神的想法。我们需要培养思考型基督徒。
第七，从事工管理转变为生命管理。今天，许多的门训计划重点在于培养事工技能，主要焦点在于事工。甚至连我们教导研经技巧的目的也在于培养人成为查经班领袖，好让他能推动事工的发展。对于21世纪的门训，我们必须更新我们的呼召，进入生命管理的层面。城市的门徒都很忙碌，若未学会管理自己的时间，便无法管理好自己的事工；若不知道如何管理自己的生命，便不能有效管理自己的时间。一旦门训聚焦于生命管理，而不只是事工管理，人就会得到服事和督导，而不只是被管理。思考型门徒已接受这种教导：他必须对自己的生命做一番评估，并谨慎地生活。因此，心灵关顾的艺术在当今门徒训练中占有重要地位。
总之一句话，我们必须迎向时代，扎根磐石。
（本文转载自曾金发牧师所著《某确类：以精心门训重新定义事工成败》一书，内容有删改，大小标题均为《境界》编者所加。）
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曾金發講座：以神的道為中心的門徒訓練2018-02-27 17:19:12
好消息國度新聞　2018/2/27記者李珊採訪報導

從經得力特會2月23日~24日於新店美河堂盛大揭幕，邀請門徒教會環球聯盟邉觿撌既嗽?鸢l牧師傳講「以神的道為中心的門徒訓練」，有超過七百位來自全台各地牧者同工與會，曾牧師活潑有力的講道、睿智幽默的回應，讓上帝的話語深深扎在與會者心中。

新加坡聖約播道會前主任牧師曾金發在全球掀起門訓邉覽/b]

門徒訓練的關鍵是屬靈的成熟度

「神的道是活潑的是有功效的，比一切兩刃的劍更快…」曾牧師一開場就指明這場特會的重點不是教導如何研經，而是要刺激大家對神話語的渴慕，他指出現今門徒訓練最關鍵的問題是屬靈的成熟度。錯誤的門訓是以為自己很愛神，卻沒有真正的生命，這樣的門徒光景使得教會軟弱。他以撒種比喻說明人生存在的三個現實–追求的目標、苦難、享樂。三種壞土代表靈魂的三個主要敵人。

從經得力特會吸引七百餘位牧者同工與會

撒種的比喻看四種屬靈光景

第一種現實是基督徒追求的目標錯謬。種子落在路旁被鳥叼走的，這種問題不在理解與否，而是屬靈接受度，當基督徒驕傲錯謬追求目標，就會聽不進神的話。第二種現實是面對困難時忘記神，落在石頭地雖然立刻發芽，但危機一來就顯出根基很湥?洸黄鹂简灐ｉT徒訓練不是要更多人來作禮拜，而是建造生命根基並能成長，如此危機來時才能持守信仰。第三種現實是在自身享樂時背棄原有價值觀，被荊棘遮蔽把道給擠住了，被世上思慮錢財迷惑，本來應該從神找安全感，卻從錢財找尋。

曾金發牧師強調門訓的精隨是更深愛慕神的話

既然三種壞土對照出基督徒對神話語栽種的光景，因此，曾牧師說「要悔改，目光要轉離這世上的思慮與神同行」，唯有生命紮根在神的話，將神的道聽進去，活出來，就是栽種在好土上，發芽並結實纍纍。

（影片檔）

如何更深進入神的話語

在24日「實際進入神話語」信息中，引導大家重新省思如何更深進入神的話語。首先需要看見神話語的全貌，看神話語的主題與架構；例如亞伯拉罕獻以撒的故事，除了看到亞伯拉罕的信心和神的供應，神也要幫助人類明白，有一天神要獻上自己的兒子作贖價。然後是看事實的真貌，透過文字認識聖經，對於許多熟悉的經文，不能只粗略或自以為是的理解經文，要能常常發現新意，例如約翰福音三章16節神愛世人，直譯神如此愛世人，並非這節經文的真意，看希臘文會知道這節講神愛外邦人如同愛猶太人一樣，有很多意涵。

Q&A時段有精彩提問

最後是看神的樣貌，讀經時需要透過神學認識神。例如問耶穌為何要從天上來到地上？許多人說是為了拯救人類，如果了解神學，即可知神不是瓶中精靈，人類得救的目的是為了使神得榮耀。涉獵神學，能更加了解經文真實的意義，看到神如何透過聖經啟示祂自己，然後我們會進到一個喜悅滿足的地步。

愛上神就能行出神的道

「打造看重神話語的門徒」信息中，曾牧師指出，要行出神的道很不容易，但愛神就可以做到。而如何更愛神，甚至發出信心去順服主？一切答案都在神的話。首先要在神的話語中得著喜悅，並每日持守讀經的紀律。曾牧師強調持守紀律的重要，他鼓勵大家把1/10的時間奉獻給神，每週用16小時來讀經默想，並提出五個改變來建造合神心意的門徒。

主辦單位夏忠堅牧師(右起)與曾金發牧師伉儷及夏昊霝牧師

首先，要看聖經是ㄧ本引人與神相會的書，在一次又一次與神相會的過程中，信心便逐步成長；第二是行動的轉變，門徒不只要相信聖經，更要從神的話語知道神的呼召活出命定。第三個改變是重新設定優先順序，停止花時間做不合神心意的事和人際關係。第四 門徒是被神的道所掌管，而不是精通神的道，卻不降服的人；第五個是要轉變目標，從明白神的話語到認識上帝，當一個人真知道耶穌有多愛他時，就不會懼怕放下一切而有所突破。

最後曾牧師呼召在場願意跟隨耶穌、委身做門徒的人起立，全場九成以上弟兄姊妹都起立，接受曾牧師為他們獻上感謝和陡妗?/align]

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2021-11-06 基督教論壇報 / 特會活動
曾金發牧師：重新委身耶穌基督 在變動時勢中 不變的作主門徒 記者 關鳳珊

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聖約播道會領袖導師、精心門訓教會全球聯盟創始人曾金發牧師。(直播截圖)

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曾金發牧師勉勵肢體在面對日漸增加的變動與未知時，真實的悔改，並一起回到宣教的主面前，​重新聚焦於教會的核心使命，成為「使命門徒」，學習跟隨宣教的上帝，活出使命的人生！​

【記者關鳳珊台北連線報導】 聖約播道會領袖導師、精心門訓教會（IDMC）全球聯盟創始人曾金發牧師，勉勵會眾在面對日漸增加的變動與未知時，真實的悔改，並一起回到宣教的主面前，重新聚焦於教會的核心使命──使萬民作門徒，成為「使命門徒」，學習跟隨宣教的上帝，活出使命的人生！

曾牧師是於今天（十一月6日）舉行的「2021年第二屆信友堂八堂聯合宣教特會」上專講時，做了以上的呼籲。

精心門訓教會全球聯盟創始人曾金發牧師。(直播截圖)

本次特會主題是「使命門徒──跟隨宣教的上帝，活出使命的人生」（馬太福音六章9節）。曾金發牧師在以「在變動時勢中，不變的作主門徒」(以列王記下17章)專講時表示，全球各國面對了疫情所帶來的新常態，他以神學的角度反思，觀察到四件事，並提出教會與信徒需學習的幾項關鍵功能：

從神學的角度反思 觀察到的四件事

一、基督徒無需驚訝
因這次疫情定不會是最後一場全球危機，只是末世苦難開端的一部分。主耶穌在福音書中預言末世時已說過（參馬太福音廿四章、路加福音廿一章、馬可福音十三章）。

二、基督徒該認真看待這聲警鐘
面對未來許多的不確定性﹕現在還未能推估疫情影響的廣泛性、無法計算經濟上的巨大衝擊、理解病毒的真確性質或如何治療等。我們該從安逸自滿的狀態、消費主義、肉體的私慾中脫離出來。

三、基督徒需平衡的回應
特別在這個時刻，基督徒領袖需要引導教會，在信心和智慧中前行。一方面不需走在恐懼和焦慮中，應憑信心而行；另一方面，基督徒的信心不是盲目的，而是帶著智慧和社會責任前行。

四、這是充滿美好機會的時候
在前所未見的危機帶來壓力，引人思考生命時，對教會來說這是從神來的好時機。神的「時機」(Kairos)是什麼﹖神的時機是神所預定的策略性時間。它帶來神的策略性機會，為著神預定的策略性收割。現在可能是教會決定悔改、更新，重新委身耶穌基督福音的決定性好時機。

這是神最好的時機(Kairos)。(直播截圖)

教會與信徒需學習幾項關鍵功能

第一課、我們無法回復正常生活

2020世界產生劇烈且不可逆的改變，縱使人們都在問：「何時能回復正常生活？」但信徒應該知道，不會恢復正常了。以往所認知的正常已不復存在，因為新常態已經產生。

人們的心理也已有深層的變化﹕世界變得數位化，以往不會用QRcode的人，現在已在每日使用，許多員工品嚐到在家工作的便利性，教會、奉獻轉移到線上，宅配服務大量增加、Zoom會議成為頻繁。

在這個新時代的環境裡，數位化已是新的既定模式。

在變動時勢中 不變的作主門徒

第二課、在不確定中我們仍能有清晰度

這場疫情和新常態，不只把人們推到數位化的新時代，也把人們推進一個不確定性的時代。過往教會領袖可以做1年、3年、5年計劃，但現在已無人能確定明年的發展會是如何？我們唯一能確定的，就是將充滿不確定性。

在新常態裡，當人們進入領導的領域時，已不太能確定到底會前往何方？但雖然沒有人能掌握，曾金發牧師提醒，沒有任何的答案可以幫助人成為領導，唯有上帝知道一切。所以在這個充滿不確定性的時代，信徒的視野仍能有清晰度。

他強調，不要把確定性和清晰度弄混；我們無法常保有確定性，但可以一直保有清晰度。作主門徒正是奠基於清晰度，回到以聖經的角度看世界的清晰、回到真正核心價值的清晰，用基督信仰的世界觀來看事情。同時要認清福音的確據、責任，回到神話語裡的清晰，好讓我們生命中的軟弱和過失，能重新被檢視，重新認清建立信徒神學的根基，是在神的話語上。最重要的是，回到看清生命中，什麼才是真正重要的清晰裡。

在不確定中，我們可以有清晰度。

第三課、不要以為按個鍵就能產生連結

數位門徒的訓練，成為主流。人們發現線上服務、zoom會議的方便性。而這正是現時教會生活中，所面臨最關鍵的課題之一。

在不斷改變的時代中，數位化門徒的訓練有其潛力，但也有其壞處。

因為便利性和作主門徒，通常不會兩者得兼。若不好好檢視，很容易形成消費主義文化至上。

數位化門徒訓練的潛力是擴大數位足跡，這意味著不是聚集人到一個地方，而是透過大量線上觀看，擴大教會或信徒的觸及範圍。同時它的壞處是，收看有關信仰的影片，並非等同作主門徒，不代表人與人建立連結。若有一千萬的觀看次數，但這些人之間沒有連結、整合，不能確定這些信息是否真的與他們有產生更深的連結。

作主門徒的核心，就是連結；與主耶穌連結，與彼此連結。把被動的點閱者，轉化為積極投入參與的人。所以作主門徒是建基於群體意識，不要以為按個鍵就能產生連結，不要以為有觀看就等於作主門徒。

不要以為按個鍵就能產生連結。

第四課、不要以為觸及就是復興

我們能把觸及率放大，科技與數位空間擴張人們的視野；透過數位足跡，一個點擊就能擴大觸及率，但復興是另一回事。

復興讓人謙卑、復興賦予信徒能力，是因深知復興非信徒做成的，那是上帝的工作。信徒能藉著數位科技增加接觸很多人，但這並非復興；因為上帝的國非靠人的力量擴展，而是靠著降服。

教會與信徒該如何在這樣的時代，帶領會眾成為擁有使命的門徒呢﹖而如何領導，才得以預備進入復興﹖

曾金發牧師建議基督徒領袖應做對3件事情：

1.問對的問題
2.抓緊基本原則
3.收復根基

而若要收復根基，必須看清教會的狀態。耶穌是來尋找、拯救失喪的人，而信徒作為祂的教會，也應重新委身於教會的救援任務中，眾信徒正在救援的任務中﹗

信徒應重新委身於教會的救援任務裡。

曾牧師在世界各地挑戰牧師和基督徒領袖兩個問題，以此評估教會是否預備好作主的門徒﹕

A.在你的教會中，有多少比例的門徒，有餵養自己的能力(有固定安靜靈修的習慣、研讀神的話語、靈命持續成長)﹖
他們的回答整體來看，教會大概只有10%能自我餵養的基督徒。

B.能帶領門徒、有屬靈生養能力的人，佔多少百分比﹖
他們的回答整體來看，平均約2-3%

對於這樣的答案，他並不感到驚訝。現今教會所在的境況，代表大概有90%的人，是沒有餵養自己靈命的能力；而有98%的人，不能帶領出有生養能力的門徒。曾牧師表示，教會沒有預備好作主門徒，所以也不會預備好去宣教。而若信徒要有使命感，必先得知道信徒是被呼召去使人成為門徒，也是整個教會核心的使命﹗作主門徒和培育門徒對神的宣教使命來說是非常重要的。

曾牧師澄清，「作主門徒」是指「跟隨耶穌」，包括認識耶穌、愛耶穌、順服耶穌、住在耶穌裡、越來越像耶穌。而「培育門徒」，基本上就是「生養耶穌的跟隨者」。

當耶穌呼召信徒進入教會核心的使命、給予信徒大使命 ──使人作主門徒，不只是要信徒作主門徒，更是要使萬民作主門徒；而這就是宣教的層面。但很遺憾，事實上教會大部分的基督徒並沒有這樣做。信徒在活出使命的事上，是失敗的﹗

曾牧師無不驚訝現今教會所在的境況。

認知好消息與壞消息 重新跟隨耶穌給予的大使命

曾牧師並提出另兩項事實：現今約有7百萬的教會，當中有4百萬間是停滯的、2百萬間在凋零，剩下的1百萬間，則是在成長的教會。但這1百萬間並非都是健康的成長。

全球的教會中，缺少培育門徒的預備，缺乏教會中作主門徒的生命。很多教會沒有培育門徒，而最糟的是，教會正在失去屬靈的根基，失去以聖經為信息中心和根基的有德行的生命；特別是下一代的基督徒，以及我們的孩子和我們孩子的孩子。

同時，有許多的屬靈領袖，無論是牧師、傳道人，都是灰心喪志的領袖和同工；他們的內心感到空虛，服事變得困難，也缺少喜樂，他們累極了。這均是教會的壞消息。

曾牧師強調，正視現今教會正在面對的現實情況，才能知道培育門徒和讓教會回到聖經根基的重要性和急迫性。熱切地讓教會回到跟隨耶穌的聖經基礎，才能記得教會是走在宣教的上帝所差派的救援任務中，被呼召去做的事是多麼重要。

曾金發牧師強調，第一個好消息是耶穌活著﹗耶穌活著不只讓人知道我們所服事的是一位活著的主，更要知道耶穌在行動﹗祂在救贖教會、更新教會，透過作主門徒和門徒培育的核心，復興恢復教會和教會領袖的活力，也把人帶回使命的核心﹗

但他也強調，教會培育門徒的領導力和作主門徒，是相輔相成的事。

曾牧師思考為何教會在培育門徒上顯出困難。

五個教會必須學習克服的課題：

1.權力議題
權力與控制權有關，若造成衝突與分裂，就無法對準神的旨意。唯敬虔的領導力，才能發揮敬虔的影響力。陡媸顷P鍵，唯有看見向神的話語主權屈膝、敬虔的領袖領導教會，教會的生命才會真正向作主門徒和宣教前進。

2.感受認知議題
這與人際資本有關。會眾是否與教會領袖一樣，對於異象有正確的認知或感受？這影響到會眾是否全力投入作主門徒和宣教上。也因此，整合領導力非常重要，無論整合聖經中的原則、教會生活中的肢體關係、會友與小組之間的配搭、彼此有否對準在作主門徒和宣教上。

3.眼光議題
眼光與洞見力有關，領袖們有智慧和能力看見「真正重要的是什麼﹖」知道如何把心力放在重要的事上；所以領袖不是只在執行方案。信徒必須明白自己的核心使命、核心優先事務、核心價值為何？領袖對於什麼才是真正重要的事的認知，會成為穩定領導的方針，也是帶領教會走向作主門徒和宣教的關鍵。

4.過程議題
過程很重要，因與領導執行力有關，領袖必須知道接下來具體執行的步驟，以便裝備會眾達成作主門徒的使命。

5.純正的議題
這是至關重要的一個議題，因培育門徒的教會，在宣教上遇到的最大挑戰，就是純正的議題。曾牧師解釋，教會的生命需有內在生命的諏嵑驼?保?艜?姓嬲?亩匆姟⒂绊懥Γ?艜?龅秸鎸嵉男?獭?/align]

他引用列王記下十七章15節，回望在疫情發生時，教會領袖呼籲信徒們要回轉向神的情形。

「厭棄他的律例和他與他們列祖所立的約並勸誡他們的話，隨從虛無的神，自己成為虛妄，效法周圍的外邦人，就是耶和華囑咐他們不可效法的。」

列王記下十七章15節

從列王記十七章，曾牧師看見8件眾人需要悔改的事﹕

1. 缺乏感恩
2. 不敬畏神
3. 隨從世界文化
4. 那成為他們自己的文化
5. 妥協是從暗中開始的
6. 沒有留意神的嚴重警告
7. 他們很頑固
8. 行在不信中

曾牧師呼籲信徒們要回轉向神。

在這8件事中，曾牧師也從列王記十七章33節得著答案；他勸勉信徒不能在屬靈中妥協，一邊敬拜神一邊敬拜自己的偶像。真實的作主門徒，是呼召我們心志專一、對耶穌的愛上專一，因這是一個被分別為聖的生命﹗

該如何建立一個培育門徒並投身普世宣教的教會

曾牧師提出﹕「唯有真實的悔改、回轉向神，求祂賜予能力力量、與神同行，才能將自己的生命，完全委身於神和祂的使命上，恢復過單一心志、單一眼光、單一主宰、單一珍貴的聖潔生命......才能生養真實的門徒。」

最後他以作主門徒三項不可或缺的委身作總結。

信徒三項不可或缺的委身。

信徒三項不可或缺的委身

1.使基督是主，成為我們被贖生命的優先事項 ──讓基督作主，一天一天的成長，專走主的路。
2.把屬靈成熟當作我們被贖生命的目標──信徒的屬靈成熟就是越長越像基督。帶領教會並培育他們成為屬靈成熟的門徒，成為像基督的人。
3.把屬靈倍增當作我們被贖生命的生活方式 — 這是被贖生命的生活方式，屬靈上每天的增長。

這一切都為了要成為神所存留的人，過使命門徒的人生；這即代表有屬靈的渴慕、在靈裡降服，並在靈裡投身，使萬民作主門徒。

曾牧師陡嫫砬蠼虝?苤匦挛?恚?氐介T徒培育的這個根基，好讓基督的主權、屬靈成熟和屬靈培增，再度注入到教會的生命中。

特會主題「使命門徒 — 跟隨宣教的上帝，活出使命的人生」。

成為「使命門徒」

除曾金發牧師外，世界華福中心總幹事董家驊牧師，也以「使命門徒」作為開場信息分享。他表示，當他八月1日接任總幹事之後，為了解全球華人教會正在面對的情況，他只專注做一件事，就是「聆聽」。聆聽教會的狀態，同時更重要的是聆聽上帝的聲音。

在聆聽的過程中，他發現一個現象，有一些同工強調華人教會或是教會的使命就是「宣教」，因此宣教是絕對不能被放下的，那是要持守下去的一件事。而另外一群同工則表示，宣教在教會中是正當的事，而他們也不敢說不，也不敢否認，但卻覺得是離教會很遠的一件事。就像理性上知道是正確，且應該要做的事，但面對實況時，卻有落差出現。在聽到這兩方的聲音時，董家驊牧師便想到這次特會的主題「使命門徒」。

「在教會談門徒培育的時侯，我們並沒有想到宣教。而當我們在強調宣教的時候，我們所想到的，也跟培育門徒是沒有關係的。是否正是這樣的二分法，使我們委身在宣教上覺得很吃力﹖」 董家驊牧師問。

世界華福中心總幹事董家驊牧師。(直播截圖)

董家驊牧師以三個角度勉勵教會，其實「宣教」與「培育門徒」是一體兩面的事。

一、從聖經的角度
馬太福音廿八章18~20節──耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民做我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」

大使命的經文強調著宣教的重要性，若專注經文，想宣教的大使命，能看到它只有一個主要動機，就是「去使萬民作主門徒」；可由此看見大使命的核心。而去、施行、教導，在原文希臘文中，是三個分歧，但耶穌卻以這三個，來形容這個動機中的動機﹕

去 — 無論是停留在本地或外地、被差遣到遠方；都代表著我們都要回應這個使命。
施行 — 代表著整個的歸信、轉化，使人的生命不再以自己為中心，而是以耶穌基督為中心。
最後 — 「凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。我就常與你們同在，直到世界的末了。」所強調的不只是一個人信主，而是他(她)信主後開始跟隨耶穌，這是一個一生之久的旅程。

所以從短短的經文中，我們能看到，「宣教」跟「做門徒」是分不開的。

純正的領導才能帶出真正的門徒。(直播截圖)

二、從神學的角度
董家驊牧師接著提問：「門徒是跟隨誰的門徒呢﹖」「耶穌基督又是誰﹖」從聖經的啟示中，我們能看到祂是一位宣教的主。那若門徒所跟隨的是一位宣教的主，那麼在跟隨的過程中，我們怎麼可能不投身在上帝宣教的使命當中呢﹖

教會沒有自己的宣教使命，教會的宣教使命是源自於上帝是宣教的上帝。若教會建造門徒，只是在建立組織、建立地方堂會的部門跟規模，很可能會忽略了最终不是要帶領門徒投入教會的事工，而是帶領門徒跟隨那位宣教的主。

另一方面，宣教的上帝也提醒了一件事，宣教的本質不是一個教會的事工或工作，而是教會的宣教源自於宣教的上帝，會眾是因為宣教的上帝而存在的，大家也被呼召要去繼續與上帝同行，委身在祂的宣教使命中。

三、從教會歷史的角度
回顧福音進到中華大地的時候，常想到馬禮遜宣教士入華的二百年宣教歷史。但若從二千年更長遠的教會歷史來看，其實馬禮遜基督教新教入華，是教會第四波入華的宣教工作。

第一波有歷史記載的，是七世紀在唐朝所傳入的景教，隨著唐朝對景教的逼迫，後來不復存在。

第二波有記載的，是在十三世紀時天主教的方濟會修士，派宣教士到當時的元朝，在北京建立了教會，甚至一度有六千多信徒。後來元朝也因逼迫教會而消失。

第三波則是在元朝末年時，藉著天主教耶穌會宣教邉庸ぷ鳎??M來的信徒之前更多；卻因著禮儀祭祖問題，成為清朝皇帝與教皇兩者的權力之爭。馬禮遜宣教士則是帶領第四波的宣教邉印?/align]

董牧師提醒說，從歷史上回顧，能明白若只有傳福音，卻沒有札根的門徒訓練，就會如耶穌「撒種的比喻」；若逼迫一來，世上的私慾一來，錢財的誘惑一來，門徒就會放棄傳福音。若今日大家是期盼福音能在所宣教的地方上，深根柢固的發揚，那我們就該扎實的與當地弟兄姊妹一同學習作主門徒。

董牧師強調，無論從聖經、神學或教會歷史的角度，都能看到，「宣教」跟「做門徒」兩件事是分不開的。

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教會領袖導師曾金發：教會領導空談無效 門訓要下工夫
KRISTINA 2017 八月 25日, 星期五 6:26

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「精心門訓教會全球聯盟」創始人、教會領袖導師曾金發牧師鼓勵教會牧者不可單靠言辭帶領會眾。
「精心門訓教會全球聯盟」創始人、教會領袖導師曾金發牧師鼓勵教會牧者不可單靠言辭帶領會眾。
現今許多教會出現管理領導不足以致會眾士氣低落的現象。「精心門訓教會全球聯盟」創始人、教會領袖導師曾金發在《今日華人教會》發表文章，警示教會領袖不能單靠言辭領導會眾，並提出帶領精心門訓教會的七大方法。

一，通過言辭帶領

許多牧師在教導上大有恩賜，「言辭帶領」也是最容易的帶領方式。但曾金發牧師指這帶領方式鮮有突出成效，促牧者切記不可單憑言辭帶領教會，還需要結合以下六方面同時進行。

二，通過裝備帶領

曾牧師表示：「裝備人是教會領袖的重要角色之一 。」他提醒教會帶領者不僅要告知會眾要「做什麼」，還要告訴他們「為什麼」和具體「怎樣做」，從「解說」轉向「裝備人」。教會承擔傳福音的異象，就要提供門徒培訓，教導向世人傳福音的方法。

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三，通過榜樣帶領

為了讓裝備帶領不流於形式，讓會眾真正接受教會訓練的異象，領袖必須要以身作則，自己親自認真參加門徒訓練。他又指出：「門徒訓練所結的果子需要時間才能看得到。」真正的成長不可能一蹴而就， 鼓勵所有的牧者要相信在門徒培訓上付出的一切努力終將會有回報。

四，通過動員帶領

曾金發牧師指出，牧者要具備勇氣，不僅是「傳遞」異象，更要讓異象具體化，動員全教會積極參與行動。「共識」不同於「共鳴」，他鼓勵牧師要將「領導人達成共識」轉化為「領導人參」與，帶領教會成員實現行為上確實的改進。

五，通過基礎架構帶領

循道宗創始人約翰·衛斯理(John Wesley) 精通教會成長的基礎架構，他主張建立群體，讓人們在其中可以實踐、表達和培養新信念。曾牧師以此提出在帶領教會特別是門徒訓練的過程中，小組基礎架構至關重要。他鼓勵牧者要將教會精心分成不同的細胞小組，並將責任具體分配給他們，讓會眾在小組單位中受到訓練，各盡其職。

六，通過鼓勵帶領

曾牧師提出教會領袖不要再用負罪感和恐嚇來帶領會眾，而要用鼓勵的方式來激勵人。但另一方面，不顧事實的自我安撫不是鼓勵，只會形成自我為中心的文化。他解釋：「真正的鼓勵是幫助人建立勇氣。」不是著眼於自己的優秀，而是基於神的恩典和偉大。屬靈領袖的任務就是將人引向神，給他們真正的勇氣：「當我們能夠看見神就是神的時候，就會深受鼓舞。」

七， 通過授權帶領

曾牧師指出：「帶領門徒訓練教會的關鍵不是專注於倍增事工，而是專注於倍增領袖。」門訓牧師的重要職責是招募、訓練、釋放和授權給屬靈合格的人，興起更多領袖共同帶領事工，從而更快地帶領神的百姓一起實現異象。

曾牧師提醒牧者，言辭、裝備和榜樣帶領是領袖必不可少的職責，但後四個環節卻是「將意圖轉化爲現實」的關鍵，要有整體性的領導策略，帶領教會真正走向復興，與全會眾共同向異象邁進。

admin

【太忙，没时间读经怎么办？】曾金发：真爱神，就会投资时间与神相遇「从经得力」
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「我不论到世界任何地方，很多人都说忙到没有时间读神的话语！」
精心门训教会全球联盟创始人、新加坡圣约播道会曾金发牧师表示，现今的教会若是合神心意的教会就应当重视门徒训练，而神的话语更是门徒训练重要的根基。要行出神的道是非常困难的，除非我们真的全心爱慕耶稣，一旦真的爱上耶稣，一切都不是难事。因为当我们一旦爱祂、认识祂，就必跟随祂。
他呼召每个人预备好做主门徒，切断一切缠累我们生命的事，降服在祂里面与祂同行。

▲曾金发牧师
门训是训练属灵成熟度
曾牧师说，做门徒训练最重要的是训练属灵的成熟度，但要有属灵的成熟度，必须先在生命、心灵有所转变，那个转变就是当我们确定降服在耶稣面前并且跟随祂。属灵的不成熟，乃是在属灵上完全空虚，对神的深刻是事务对我们在灵里是冷淡退后的。当我们属灵空虚会带出两个结果：
一、以为不需要门徒训练；
二、错误的门徒训练。
没有门徒训练的结果是当很多人来到教会，认为可以从神那里得到什么，却完全不在乎神所看重的事。对于他们而言，门徒训练是很可怕，不希望成为门徒，因为门徒付的代价太高了，所以只要在主日上教堂做礼拜，表面上看起来还不错就可以了，但与实际跟随耶稣却是另外一回事。错误的门徒训练是假装是爱神，也假得很像，他们说出很多敬虔的话，但生命却完全不是那个样式。耶稣说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」（马太福音16:24）神呼召我们做门徒，是每一天都要做的，当我们活出与耶稣同行的生命，是非常令人兴奋的。
如何让我们的生命更深地爱耶稣？
一切的答案都在神的话语里。曾金发牧师说：「要更深扎根在神话语里就要在神的话语中得着喜悦，完全爱慕在神话语里，并在神话语中持守纪律。」很多人常说，打开圣经看不懂，读完后也没有很兴奋。
如何培养出来的胃口，在神的话语里得喜悦？
他说需要时间，当我们更多委身在神的话语中，就会更爱慕神的话。

把十分之一时间献给神
曾牧师说，我们要越来越为熟练神的话语，必须有持守读神话语的纪律。那些很忙碌的人常推说没时间，即使已退休的人，也说没时间，最重要的不是没有时间，而是我们的心如何。他总会响应那些说没时间的人：「如果你真的爱，你一定会腾出时间。」我们总有时间做别的事，去打高尔夫球、追韩剧、打电玩，却没时间读神的话，没时间祷告。平常上班我们会说没时间，但当我们放假的时候，可能去旅游，或去做别的事，仍然没有时间。我们总会做自己爱做的事，若我们学会把收入十分之一献给神，是否也应学会把十分之一的时间也奉献。时间是最重要的资产，我们要投资在对的事上。当我们把时间投资在神的话语，祂的奖赏是我们会知道如何过我们的生活。
他提到五个彻底转变的思想，让我们成为合神心意的门徒：
1.我们的方向
圣经不只是提供「信息」的书，它的本质是一本与神「相会」的书！我们读圣经，在祂话语中与祂相遇，更多爱慕祂，在神的话语中成长。信心是从听道来，但不是一蹴可及，乃需一步一步建立起来。让我们更多认识主，更多知道如何凭信心而活。
管好自己生命，清楚优先级
曾牧师表示，信心不是乐观，乃是一次又一次与神相遇而生发出信心。大卫能打倒哥利亚，乃是先打倒熊和狮子，直到看见哥利亚亵渎永生的神，于是在战场打倒对方。我们渴望有打倒哥利亚的信心，却必须一步步，每天沉浸在神的话语与神相遇。
2.我们的行动
我们不只是「相信圣经」，更要是「活出圣经」，活出祂的真实和同在，不只要知道，而要行道！神对每个人的生命都有一个任务，我们要知道神对我们的旨意是什么？我们的目标就是响应神的呼召，成为主的门徒，带人做主的门徒，在这世界带出改变。
3.我们的首要原则
上一个世代的挑战是：「没读圣经，不吃早餐！」现今很多人不吃早餐，可能很晚才睡，所以现今的世代挑战是：「没读圣经，不开电子邮件！」我们要回到正确的优先次序。很多人花很多时间在脸书，反而没有时间看圣经。圣经教导我们如何凭着信心活，但我们却常虚度，错失生命中真正重要的事。每次他有机会到纽约分享领袖课程，他常说，最重要的是「先管好自己的生命，必须清楚的知道优先级」。
如果没把读经视为优先级，就很难说自己是爱慕神的话，因为当我们把哪些视为优先级，就知道我们价值观看重的是什么。很多人说看重圣经，可能参与小组查经，但在生活上却没有看重神的话。我们的降服对象，从「明白」神的话语到「认识」话语所描述的那位神，被神的话掌管、指引，从神的话重新得力。

从明白到认识神的话「与主同行」
4.神的话语带领我们，我们要被神的话得着，不论神呼召我们做什么，是不是成为牧师，都要成为主的门徒。
5.我们的目标，从明白「神的话语」到认识「话语所描述」的那位神。
很多基督徒想与主同行，却常被世上的事所缠住，常有二心，我们必须完全定睛在神身上，才是真正认识、渴慕寻求祂。很多基督徒想到要放下一切就很害怕，因为没有认识这位主，若真的认识祂，就知祂有多爱我们。我们要和罪断绝关系，好跟随主，那种属灵的突破，是我们需要的，也是有可能的；神也会使用我们转化的生命去转化其他人。
文章来源：基督教论坛报

admin

第八十九届港九培灵研经会
曾金发吁生活须以神为中心
第 2765 期（2017 年 8 月 20 日） ◎　要闻

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　　一连十天的八十九届港九培灵研经会，已於八月十日在九龙城浸信会圆满结束，今届大会於香港及世界各地设置九十个转播点，约二十六万人次赴会，打破历届纪录。截至八月十一日，大会收到奉献金额约五百九十万元，收回决志表约三千二百份。大会将於九月十三日晚上七时三十分至九时三十分，假钻石山浸信会（钻石山凤德道52号）举办蒙召者重聚日，由中华神学院院长暨教务长李宝珠牧师担任讲员，并由港九培灵研经会基督教文化项目干事朱敬华传道分享。

　　今届港九培灵研经会中，新加坡圣约播道会门训领袖导师曾金发牧师在最後一讲以「传道书重温：活出以神为中心的生命！」为题，指传道书回应了有关生命的四个根本性问题，分别是生命的挣扎丶生命的源头丶当一个好管家的生命及生命的秘诀，其宗旨是要呼召人活出以神为中心的生命。

　　记念神 灵里满足喜乐

　　曾金发牧师直言，生命中第一个秘诀是在神里满足快乐，即使经历痛苦，也因神同在而喜乐。他忆述祖母离世前，祖父轻声在她耳边唱诗，面对挚爱离开，祖父仍不忘祈祷献上感恩，感谢神让他们携手度过多年甜蜜的时光，甚至在灵堂上安慰其他亲友，笑说祖母已在天家得着喜乐。後来，在祖父弥留之际，他与太太赶赴医院前一刻，神感动他跪下祈祷，感恩拥有一段与祖父的美好回忆，也从祖父身上学懂感恩。「所以，当我们到达医院时，神的同在已在我心中，不论任何痛苦，有衪在，我便快乐。」他进一步解释，耶稣已在十字架上战胜了撒但，因为人在耶稣里也是得胜，自然会感恩喜乐。

　　生命中第二个秘诀是记念神，以致能忠心地度过人生。他解释，「记念神」背後指向衪是创造万物的主，创造代表拥有，神拥有人的生命，人必须紧记神才是生命掌权者。他又指，神不但创造了人，耶稣更在十字架上牺牲，衪流出的宝血为人带来赎价，故保罗说人是被重价买回来的。「在旧约要记念造物主，因为衪拥有我们；在新约也要记念衪，因为我们是衪买赎回来的。」故传道书提到要趁年幼丶衰败的日子未到，当记念造人的神。

　　学像基督 谨守神诫命

　　曾牧师表示，传道书十二章十三至十四节为全卷书的总结，分别指出人要敬畏神，谨守衪的诫命，以及神必审问人所做的一切事。「这是整卷书最重要的，深奥地说明神学上的神是怎样的，知道人为何要敬畏衪，因有一天要向神交帐及在终极的日子审判我们。」他续言，耶稣在十字架上牺牲，献上了一个完全的祭去赦免人的罪，同时为人在天上准备了住处，故只有耶稣基督的救赎，才能感动人活出以神为中心的生命。他鼓励会众为耶稣而活，服侍跟从衪，并要学习衪的样式，这正是门徒的特质，「门徒不是指教会课程，而是一个在耶稣里的新生命。」

　　明年港九培灵研经会讲员分别为：基督工人神学院院长吕绍昌牧师主讲早堂研经会丶三一神学院新约教授及系主任鲍维均牧师主讲午堂讲道会丶世界华福中心总干事陈世钦牧师主讲晚堂奋兴会。有关大会最新资料及通告，可浏览该会网页：www.hkbibleconference.org。

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活出以神為中心的生命(四)｜成功人生的新義｜曾金發牧師
#成功人生的新義, #曾金發, #活出以神為中心的生命
引言

傳道書對於門徒訓練來說是很重要的書。可以幫助我們用五代人的智慧來看人生的生活。很多時候我們讀經時，喜歡這邊看看，那邊看看，以致看不到聖經的整幅圖畫。就如同我們看到珍珠，每一顆都好看，只有當我們用一條線將這些漂亮的珍珠串起來時，珍珠才能成為一條美麗的項鏈。當我們看傳道書時，只有把各章連起來時，我們才可以看到整幅圖畫。

第一章處理生命中的三個問題：生命為何如此沮喪？生命從何而來？生命應該怎樣活出來？生命有何秘訣？

傳一1-7節，作者用四個大自然的現象來表達生命的狀況：地、日頭、風、江河，這些都是在周而復始、毫無意義地循環，生命也是如此。傳一8-11節，作者指出人生兩個存在真相：既無意義，也不滿足。傳一12-18節，作者探討了智慧與人生的關係，昨晚讓我們看到人類智慧的欠缺和智慧的瑕疵，日光之下，物質的存在是沒有意義的；日光之下，人對將來沒有把握，沒有肯定的答案。在這一切中最大的不穩定性是，當人想用享樂、成功來探索人生意義時，卻發現竟然也找不到，最後發現原來死亡是不可避免的。

1. 按當代文化的論述，成功是個品牌

第二章，是講論成功的一章。這由歷史中最成功的人向我們探討成功的問題。第一章是世上最智慧的人（傳道者自我介紹時，說自己是最智慧的王）向我們探討智慧的問題。第二章向我們呈現他是最成功的人，但他得出結論：無論你多麼成功，死亡也是不可避免的。所以在討論成功之時，須在死亡無可避免的觀念下。
(1 如無另加標明經文出處，則所有經文均採用新標點和合本。)

2. 重新定義人生中的成功

我們需要有新的眼光來看真正的成功是什麼。我們的眼睛常是留意我們感興趣的東西，我很愛書，所以當我到不同城市，我都會去書店找書；當我的身份改變成父親時，我就會看到很多游樂場，而以前我都沒有留意；當我去韓國時，我看到很多藍色十字架的教堂，但和我同去的一位女的朋友就跟我說，她看到韓國有很多整容所，但我卻渾然不知，後來才發現真有很多整容中心，它並不是新建起來的，而是一直都在那里，而我卻沒有發現。成功也是這樣，我們一直都看不到何為真正的成功，只有經人指點後才會看到。傳道書二章給我們了新的眼界讓我們看到何為成功。

A. 提防成功的膚湺?x（傳二1-10）：

1. 膚湹匾匀怂?芟硎艿膩矶?x成功（傳二3）

傳二 講到成功就如同給我們眼鏡來看清真的成功是什麼，好讓我們提防成功的膚湺?x。世界中對成功有三個膚湹亩?x：1可享受的事物；2.所成就的事；3.所擁有的東西。所羅門王這三樣都有，並且是很豐富地擁有。傳二1「我心裏說：來吧，我以喜樂試試你，你好享福！」希伯來人的「享福」就是娛樂、消遣。所羅門所享受的娛樂是世界級最好的娛樂，他可以看到最好的表演，他可以享受到最好的食物、最好的美酒。二3節：「我心裡察究，如何用酒使我肉體舒暢」，不是醉酒，而是品酒的專家，這裡的酒不是指便宜的酒，而是能用錢買到的最好美酒。從享福來講，他可以享受到最好的，但即使這樣，他也不能真正滿足，即使是山珍海味，也會枯燥，不需多久，就覺得虛空，這就是所羅門的感覺。

2. 膚湹匾匀说某删偷膩矶?x成功（二4-6）

所以他將自己全身投入在工作中，二4節：「我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，」投入在工作中，他是職業是他作的是君王，整個國家中只有一個人可以作這份工，是最難的，沒有人告訴你應該作什麼。君王只有兩種類型：懶惰和殷勤。所羅門說，我不要作懶惰的君王，我要作殷勤的君王。君王職責有兩個關注：不讓其他國打敗，不要亡國；動用國家資源，為自己贏得名聲。4-6節：「我為自動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，為自己修造園囿，挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木」，在當中有三個字「為自己」；為自己建造、栽種、澆灌……都是為自己為自己！「為自己」不是將為自己和為他人作對比，而是將為自己和為上帝作對比。所羅門在物質上的成功，為自己建立名聲，而不是為神而活，我們要學習有智慧地生活，為神而活。

人常將一些職業分成屬世的和屬靈的。如果你是牧師或傳道人，你為神而活，如果你是在職場上，就是屬世的。其實這是不對的。因為我常見到有牧師或宣教士都是為自己而活，不是為主而活，但我也看到那些平信徒，他們卻是為主而活，所以不在乎你的職業是什麽，而是要問「你是為誰而活呢？」你是服侍自己還是上帝呢？你如果選擇服侍上帝，你一定要按上帝的條款來服侍祂，而不是按自己的心意。如果是按自己的意思來服侍上帝，那麼其實你是在服侍自己。我們要向上帝而活，真正的成功就是如此。因為我們為自己所作的一切都會過去，但為基督所作的，要存留到永恆。今天我們看真正成功就是以神為中心的，而不是自己所成就的。

所羅門是個偉大的成功者，他為自己作了很多偉大工程，這不是正確他要作的事。我們從整卷傳道書看到，所羅門的生命是如何轉變的：傳一至二章：看到他的生命掙扎。直到十二章，他的生命發生改變——敬畏神遵守祂的誡命。不再是為自己，而是為神。我們若以自己的成就來定義成功的話，永遠沒有安全感。如果你認為登上最頂峰就是你的安全感，你就會想一直留在頂峰上。

3. 膚湹匾匀怂鶕碛衼矶?x成功（二7﹣8）

五年前我從主任牧師職位下來時，我將這個職任交給兩位年輕的牧師，他們兩人輪流帶領教會的工作，他們是我訓練的門徒。當我卸任時，我要與他交換辦公室（我的辦公室比他大三、四倍），因為現在他是主任牧師了，真實他不肯，最終和太太經過陡嬷?幔?藕懿磺轭姷亟邮芰诉@個建議。這些關於成功的陷阱──辦公室有多大，職位有多高……這些都是很虛空的，成功不是要用外在的要素來定義，我們應該學習放手。

人常用名牌來定義自己的成功，雖擁有名牌不是罪惡，但若以擁有名牌就高人一等的心態，那就有問題了。我作主任牧師25年後退任，執事們就送了一對勞力士手錶送給我們夫婦，我知道執事會很愛我們，這是表達他們的欣賞，但我其實根本就不需要這些名牌。那天晚上我們為這份禮物感謝主，第二天我和太太就拿手錶到店裏準備退錢，再還給教會，但錶的後蓋已刻了名，所以不能退。最後我們決定在下次堂會建堂時再拿出來拍賣，以籌款給教會。我知道這手錶不是屬於我的，我是暫時戴著，到時要送出。人生所擁有的東西，都是暫時的，不能帶走。當我們死後，什麼都不能帶去。

B. 要留心底線、免受迷惑（二11-16）

1.　人生的答案不在於我們所擁有的（二9-10）

我們的自尊感若是來自所擁有的名牌、開怎樣的車、住怎樣的房、薪金、資產……就受了迷惑。所羅門擁有數之不盡的資產，但他都不能滿足，這並不是成功。所羅門所擁有的財富到底多少呢？他在聖殿行奉獻禮時，用12萬羊，3萬只牛來獻祭（代下七5），他的富有超越你的想像，但他所擁有的，都不能給他帶來滿足感。10節：「凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；凡我心所樂的，我沒有禁止不享受的；」也就是說他想要的，就都可以擁有，他有即時的滿足，但他說這一切都是虛空，都是捕風。

2. 人生的答案不在於我們所經營的（二11）

11節「在日光之下毫無益處。」。他醒過來了，就看到整幅圖畫。12節：「我轉念觀看智慧、狂妄，和愚昧。在王以後而來的人還能作甚麼呢？也不過行早先所行的就是了。」換句話說，他知道生命的成功不在於你擁有什麼，當死亡來臨時，所有的東西都是虛空。我把資產留給兒子，他又能作什麼呢？我什麼都完成 了。當他說「王以後來的人作甚麼」的時候，這問題有兩個意思：你的兒子什麼都不用作，因為你都完成的；另一個可能暗指：有一件事你的兒子沒有作——我持守住我的智慧，我知道什麼是智慧和狂妄，但兒子就進入狂妄和愚昧中。也就是他的兒子可能被成功衝昏頭腦，以致他愚蠢到認為成功可以帶來生命終極的意義。

3. 人生的答案不在於我們所知道的（二12-16）

生命的答案不在於你擁有、經驗到什麼，一定還有其他的東西。傳道書第一章和第二章的圖畫是：第一章講到：生命令人沮喪，沒有意義，作者嘗試透過智慧來明白，卻發現人類的智慧有瑕疵；第二章作者嘗試在享樂中去尋找人生的意義，但發現享受是沒有意義的，成功不在於我們所經營的（二11）；享用美酒、用財富建最好的建築……但都沒意義。7-8節：「我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財富；又得唱歌的男女，和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。」這些都是第一等的娛樂，還擁有美女、美酒、美歌，9節「日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人」所羅門王有很矚目的成功，然而他作出重要的總結——15節：「我就心裏說：愚昧人所遇見的，我也必遇見，我為何更有智慧呢」，這個「我」在希伯來文中是有強調性的，意思是「就算我」——愚昧人所遇見的，就算我也會遇見。有什麼東西是所有人都會遇見的呢？──就是死亡！聰明或愚昧都要面對死亡，有知識的或無知識的、貧窮的或富有的都不能漠視死亡。

有一個古老的傳說「有人為逃避死亡逃到撒瑪利亞」現代版的故事：有一個人在開車去上班的路上，見到死神行過，他就很害怕，更可怕的是死神轉頭望他，很詭異地笑著，他為自己的生命很擔心，那天他就沒有回辦公室，他要把車開到很遠的地方，遠離死神。他開了一整天的車，他從未把車到這麼遠，終於到了新的市鎮中。因為他很累，所以停了下來，就在他停下的時候，一輛貨車撞上來，他受重傷了，就在他快死的時候，又見到那位死神，他就問死神：「你在這裏作什麼？」死神也問他同樣的問題，他就回答說：「因為今天早上我見到你，所以我開車逃避你。」死神說：「我也很奇怪早上會在那個地方見到你，因為我是要在這裏遇見你的。」你是不能逃避死亡的！我們不能只想著成功，而忘記死亡是無人可以逃避。所羅門有很矚目地成功，他說：你看我我成就了何等的事，但又有什麼用呢？那些發生在愚昧人身上的，也同樣地發生在我身上。」

4. 人生的真正答案在於我們所相信的（二17﹣26）

我們需要用新的眼光來看成功，死亡無人能逃避，生命的秘訣不在於成就些什麼，生命的鑰匙在於你相信上帝對一切事都有祂的計劃。21節：「因為有人用智慧、知識、靈巧所勞碌得來的，卻要留給未曾勞碌的人為分」。24節「人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於上帝的手。」離開神，誰能吃喝享福？所羅門想強調的是上帝是一切成就的源頭。從聖經中我們知道神是唯一能滿足生命的源頭，祂是快樂的源頭。所羅門不是說生命加上享受等於虛空，而是說這一切如果沒有神，那就是虛空。為何要將上帝放在生命的中心呢？因為你有一天要死，死亡不能逃避，我們要在神面前交帳。神不會問你：你擁有多少、成就多少？而是問你相不相信？你是否相信祂是我們快樂源頭，是否相信在我裏面你有真正的滿足，除非你明白到耶穌就是一切，有耶穌已經足夠，否則你就不能享受到神裏面的真正滿足。

結語：如果你離世時不能帶走任何東西，那麼你需要……

地上所擁有的，在天上是沒有意義的，在天國時一切的物質都是沒有意義。

弟兄姊妹，上帝已經將最好的──耶穌給我們。耶穌是一切，有耶穌已足夠。耶穌知道我們不能逃避死亡，所以耶穌將死亡帶在身上，以讓我們得著生命。所以耶穌說：不要憂慮吃什麼、喝什麼？生命重要過飲食。耶穌不是說衣服不重要，生命重要過這些。現在世界的價值觀都扭曲了：年輕人甚至是年輕的基督徒，都以為物質就是我們的答案，是我們的成功，要為年輕人陡妫?岄T徒訓練從根本上改變他們：生命真正的成功是什麼？就是在神所交托我們的事上作好管家，當死亡來到時，可以坦然無懼地見神。真正的成功是我們為永恆而活！


轉載自：2017年第89屆港九培靈研經會

原文網址：https://www.hkbibleconference.or ... 4-2017-89th-3/3941-美滿人生的四大障礙.html

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别将门训降格为节目

今早曾金发牧师的释经讲题为「彻底翻转的门徒身份：活出同钉的十字架生命」。当中，曾金发讲述自己的见证，由廿一岁立志献身，满心希望改变世界，上帝却呼召他成为小教会的牧者，他指自己读神学时原本不想当堂会牧者，可是上帝却他看见教会的破碎，使他愿意委身其中。他指出，门徒训练是转化工具，成为教会的引擎。

他指出，教会必须思考自身正在产生怎样的门徒。他指出很多教会把门训降格为节目，但其实上那是生命影响生命的工作，有怎样的门徒就会建造出怎样的门徒，他分享教会设计好门训的重要元素，就是加拉太书二章20节。其中包含两个範式转移，一、从委身的基督徒成为同钉十架的基督徒，他指出一起与基督同钉十架在原文中是复杂的词组，代表对基督完全的认定和降服，「同钉十架就像怀孕一样……不能部份同钉、部份不钉」。上帝不是在找委身的人，而是要我们全然的降服，才能赢得世界。「有太多委身的基督徒，却很少有与基督同钉十架的基督徒」。二、从我们为神行大事到神已为我们成就大事。他指出这时代面对复杂的世情、不应只懂放松，可是作为上帝的部队，我们却要学会静默，看见他已为我们成就的事。他学习常常思想上帝为他做了什么。他表示，教会面对挑战，需要的是救赎的、感恩的、同钉十架的基督徒、宣教士和牧者，透过门训去做，成为教会改变世界的力量。

他总结动员教会的秘诀，是学习把所有的钥匙都交给上帝，「降服是普世福音和宣教的钥匙」。

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新加坡聖約播道會(Covenant Evangelical Free Church, CEFC)領袖導師、精心門訓教會全球聯盟(Global Alliance of IDMC)創始人曾金發牧師，接受基督教福音協進會與救助協會的邀請，於2/23-24在新店行道會美河堂舉行「從經得力—門徒動力學系列講座」。盼望能協助牧者透過門徒訓練幫助會友—渴慕神、熱愛聖經、遵守神的話，並且活出來。2天的聚會共有2050人次參加。

今年60歲的曾金發牧師在新加坡牧會超過30年，自17歲起就在教會服事。從自身對主信心的操練，到以神的話語為內心的喜悅，再以遵守聖經、活出神的話為目標，這樣的循環成為他一生的祝福。

在此次「從經得力」的聚會中，他以自身對主話語的渴慕、認識與經歷，轉化為門徒訓練的核心。分享中，重點條列分明，講解、舉例和回答問題，直指核心。讓與會者再次被神的話語激勵與更新，期許要在主的話語上更下功夫，成為主門徒！

「每每聽曾金發牧師分享，我只有一個感動，就是渴慕更多地讀聖經。因為聖經實在太寶貴了，我們的神真是太棒了！」此次邀請曾金發來台分享的福音協進會創新拓展處處長夏昊霝表示，兩年前他在台灣華福會聽見曾牧師分享時，內心就如同被主的火點燃，至今依然熾熱！因此主動去信邀約曾金發牧師來台，分享他在新加坡聖約播道會牧會25年間，訓練6000位主門徒的秘訣。



講道要打動人  更要打動神

此次來台，曾金發牧師共主講5堂課。第1堂是在23日上午「2018福音暨救助伙伴教會年會」中分享「失落的講道藝術」。他以歌羅西書一章9-10節使徒保羅的陡鏋橹鬏S分享，「要使人滿心知道神的旨意，就是要讓人認識神是怎麼樣的一位神？祂要的是什麼？祂要我們做的又是什麼？好叫我們能在一切的事上討祂喜悅，並在一切善事上結出果子。這就是傳道人最重要的事。」

談到卓越講道時，他以兩位講員的講道為例：一位簡單分享神的話就大受歡迎，一位解經充份卻被說內容無聊。其中的差異就在於內容是否能讓人容易明白。「你的講道，小孩要能聽懂，有知識的大人也要有所得著。」

他指出卓越的講道要具備4大要素：交流、內容、清晰、確信。以交流來說，不要做無謂的重述，否則會讓人失去注意力，「傳道人有很多機會重述一段經文，但這不是要我們用同一個方式講同一件事情，而是要用不同的方式講同一件事情。」

他表示，講道要從內心的熱情發出呼籲，因為你的講道不只要打動人，更要打動神。」他分享自己每天固定讀5篇詩篇，並和群組分享心得。每年10月也分別出來，上陡嫔綖槊髂暌徽?甑闹v道做預備。「上山陡妫?饕?康氖亲屪约褐?铩⑶笾鳚崪Q，並讓我繼續擁有異象，好明白神是如何看教會和世界。」

會中有人提出自己的教會很小，該如何規劃不同的講道主題時，曾牧師回應表示，光是台北就有6000、600、60、6個人的教會，但這只是個別人數不同，事實上所有教會都屬同一間教會，因為我們都同有一位主，也同有一個心志。」他說：「所以我會鼓勵附近教會的牧者能有固定聚集分享的時間，大教會除了奉獻金錢，也要奉獻出1/10的時間，好幫助其他較小的教會成長，因為我們都是一家人！」

將自己轉向神   降服神的旨意

第2至5堂，曾牧師用「以神的道為中心的門徒訓練」為題，談到教會如何培育出遵守主話語門徒的原則。在第2堂課時，他以馬太福音十三：1-23「撒種的比喻」為例，指出「屬靈成熟度」是福音種子是否被接受，及如何被接受的關鍵。「屬靈成熟度，是指你我的心有沒有好好地扎根在主的話語中，並把自己的心意降服在神的旨意下。」這樣的
態度會影響我們的心是否成為好土，是否能維持對神話語的理解與接受度。


第3堂由曾師母曾麥翠蓮牧師主講。她以士師記二：7-10分享士師的四代傳承，並如何以神的道作為門訓的中心。「若我們其中有一個世代忽略了傳承，那麼下一個世代就會起來拒絕神。」士師記中的記載，就是最好的警惕。她表示，人的生命過程有好事，也有壞事，而人最不容易面對的，就是失去。「有時面對失去，也會使我們遺忘神。我
們教會就有年輕領袖因為失戀，而離開教會、離開神，放棄一切。」

她鼓勵，信仰不能半途而廢，要學習降服於神。當遇到我們不明白的事時，要學習去接受，「門徒訓練就是將自己轉向神、愛神、愛神的話語，讓自己降服在神的旨意之下。」

熱切愛慕主話語  一生成為主門徒

第4堂課，曾牧師用約書亞記第六章、路加福音第十五章、約翰福音三：16等經文，分享解經時需留意的三大重點：一、看見故事全貌；二、看見事實真貌；三、看見神的樣貌。

他問現場學員：「請問按著聖經，有多少條道路可以引人上天堂？」一般會給的答案是一條，但他說其實聖經顯明的路有三條：一、恆心為義；二、全守律法；三、信靠主耶穌。但前二條是死路，因為從古至今沒有人能做得到。他表示，當人能愈了解聖經，就愈能看見神是怎麼樣的一位神，「祂是讓我們驚喜的神！我們會從『咦？』變成『嗯哼』，再變成『喔！』再來就是『哇！』」他笑著說。


第5堂「打造出看重神話語的門徒」，曾牧師說，首先要培育出門徒心裡的喜悅，「聖靈會讓我們有愛神的心—更深扎根在神的話語裡，在祂的話語中得著喜悅，完全愛慕祂的話語，並在神的話語中持守紀律。」這樣的喜悅，能帶來方向、行動、首要原則、降服對象和目標，這5方面的徹底改變。

曾牧師提醒，我們往往不是沒時間讀經，而是心態。他說：「如果你真的愛，你就一定會騰出時間。優先次序能反應出我們所愛、所看重的事。上一代的人是沒看聖經就不吃早餐；現代人的挑戰是沒看聖經，就不開手機，或不看臉書、收郵件。」

聚會最後，他鼓勵每一位基督徒要更熱切地愛慕主的話語，跟隨基督，成為主門徒，因為「不論你被呼召成為什麼、去做什麼工作，你我一生都要成為主的門徒。讓我們為這個呼召而活，憑著信心擁抱並跟隨祂，經歷祂的信實，好讓我們每天都活在因更認識神而產生的驚嘆與喜悅裡！」