义人必因信得生（钟马田）

杨宁

我们的生命必须以此两种态度之一为依据。或者我单单接受神的话，靠它而活；或者我拒绝它。若你不同意先知能说预言，认为在这科学与物质化的时代，相信神迹与超自然的事，简直是不可思议；你便是从敬虔的生活中退后了。圣经的方法是藉信心而活。“义人必因信得生”。信心便是单接受神的话，按它行事，因为它是神的话。也就是相信神所说的，只因为那是神说的。希伯来书第十一章中那些信心的伟人相信神的话，只因为是神说的，没有其他的原因。亚伯拉罕为何领以撒到山上？为何他竟几乎将他的儿子献为祭物？只因为神告诉他要如此行。



靠信心生活的意义尚不止于此。我们生活的全部都要靠对神的信心来维系。旧约人物有一个生活的秘诀，就是他们“如同看见那不能看见的主。”他们好像摩西，宁可“和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”。一方面，在埃及的宫廷有属世的智慧；另一方面，神的话启示摩西，神对他的同胞有旨意与安排。那时，他们为奴隶，受尽暴虐的待遇。摩西只有神的话作为行事的凭据；但他离弃了法老的宫廷，转背不看各样的优厚待遇而出去，好像当年的亚伯拉罕，离开本地本家。他出去，“如同看见那不能看见的主”。“义人必因信得生”，这些人将一切孤注一掷于神的话上，预备为它受苦，在必要时为它牺牲一切。初期的基督徒也面临同样的情形，他们处于非常艰难的情况；人要他们说：“该撒是主。”但他们说：“我们无法说，因为我们知道他不是。只有一位主，便是主耶稣基督！”当权者说：“若你不说该撒是主，就要被扔在圆形剧场喂狮子！”他们却仍然拒绝。为什么？只因为神的话！他们相信在伯利恒贫窘的情况下出世、曾为木匠、最后死于十字架上的那位，是荣耀的主，祂已从死里复活。他们因此有力量宣告绝不称该撒为主。他们冒了很大的危险，藉着信、也存着信而死。



这是今日基督徒的地位。时代愈来愈会逼我们选择。是否有人仍愚蠢地选择世界和其中的事？控制我们生命的原则是什么？是算计？是属世的智慧——高明、平衡的观点，根据历史和人的知识？或是神的话——宝贵的箴言，警告我们生命与世界不过是暂时的，只是为将来世界的预备？它不是告诉我们要完全背对世界，但它坚持我们必须有正确的世界观。它强调神国的来临才是最主要的。我们必须彷彿站在神面前，问自己一个简单的问题：我的生活是否以信心原则为根基？我是否臣服于所读的圣经之下，承认它是神的话，真实而可靠？我是否愿将一切，包括我的生命，毫无保留地为此献上？因为“义人必因信得生”。



（选自《再思历史的主——人类困境vs.神的主权》，刘良淑译，校园书房出版社