与世迥别的基督徒（钟马田）

杨宁

与世迥别的基督徒
钟马田


主耶稣自己说：基督徒应该作“世上的盐”。他又说：基督徒是“世上的光”。使徒保罗写信给腓立比人的时候，也用了类似的词。他在第二章告诉他们：要“在这世代中，好像明光照耀”。这里的画面是，整个世界在黑暗中，若不是偶现的星光，大地必然一片漆黑。天际的一线星光！基督徒与非基督徒的对比，就像光明与黑暗的对比。主耶稣又说：一个人点灯，不要放在斗底下，乃要放在灯台上，就照亮一家的人。他又说：他的门徒好像“城造在山上，是不能隐藏的”，为的是叫众人都能看见。基督徒不能隐藏，就像造在山上的城无法避人耳目一样。这整套用词都是为了带出对比。保罗在哥林多后书第六章有极精辟的论述：“义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？”因此基督徒是独自站在社会之外的。这不是说他与别人格格不入，或特立独行，他乃是像主耶稣那样“隐藏不住”。当纯洁出现在污秽中时，根本用不着为自己敲锣打鼓，向天下宣告自己的存在，好像法利赛人那样，故意展示身上的经文匣。不！纯洁本身自然会脱颖而出；鲜明的对比就说明了一切。


这是保罗此处对以弗所人强调的。他实际上这样说：你们不可能再过非信徒那样的生活，这是不可思议的；你们整个生活言行、举止，应该全然改观。我要强调的是，别人应该不难看出我们是基督徒。但是真的如此吗？有时候他们得知我们是基督徒时，岂不是大吃一惊吗？现今世代的悲剧之一，岂不是教会与世界的界限日益模糊、不确定？我不是在此维护虚假的清教徒主义：请注意我是称呼它为“虚假的”清教徒主义——指已经与真理脱节的纯道德。



它在维多利亚时代末期盛行一时，但愿神阻止我们重蹈覆辙。我要说的是，有时我们矫枉过正，走到另一个极端，以致忽略了新约一些极重要的东西，譬如世界与教会之间应有的分界线。



更正派基督徒曾经因为天主教将教会与世界混为一谈，而对其大加挞伐。可悲的是，基督徒自己也落到同样的情形。现代的基督徒似乎认为，与世人言行类似是一件好事，可以赢得他们。其实你赢不了！我们的主曾与税吏和罪人同列，但他从未被视为他们中的一员；他被称为税吏和罪人的朋友，但即使批评他的人也可以看出这中间的对比。真正的基督徒必然是卓尔不群的，因为有奇妙的事发生在他身上，他已经更新了，圣灵在他里面工作，他成了新造的人，他应该显示出与众不同的特质。



我要更进一步说，基督徒不但知道他是独特的，连非基督徒也会察觉到。他们双方很快就会发现彼此之间的差异。他们意识到彼此缺乏共通性。我特别强调这一点，因为我觉得这是对自己最好的测验。除非我们感觉到与属世界的人有所疏离，否则我们很难视自己为基督徒。我不是说我们就不能与他们分享某些事物，不能与他们一同消遣游乐。然而我们应该意识到彼此之间的差异和拦阻，我们属于完全不同的领域和立场。我们可以和非基督徒维持社交上的来往，但同时我们必须始终意识到彼此的差异，我们无法在那样的环境下怡然自得。也许为了不同的原因，我们必须不时与他们交往，可是我们知道自己不属于他们的世界。他们也同样意识到我们的格格不入。这是极宝贵的，即使非基督徒、属世界的人，也指望基督徒有别于他们。



（选自《以弗所书卷五——黑暗与光明》，P57-58，钟越娜译，美国活泉出版社）