我已经与基督同钉十字架（加尔文）

杨宁

我已经与基督同钉十字架

加尔文


我已经与基督同钉十字架。这解释了我们这些向律法死了的人，以怎样的方式向上帝活着。我们与基督的死联合，从中得到了隐秘的能力，就像嫩枝从根汲取营养一样。而且，“又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上”（西2:14）。



我们与基督同钉十字架，脱离了律法的一切咒诅和罪咎。他努力批驳那种认为这拯救使基督的十字架无效的观点。我们要记得，我们只有与基督成为一体，才能得救脱离律法的轭，就像嫩枝从根汲取汁液一样，只能藉着成为一体才能做到。



现在活着的。对于人的感觉而言，“死”这个词总是令人不愉快的。他已经说过我们“与基督同钉十字架”，所以又加上“这使我们活着”。



现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。这解释了他所说的“向上帝活着”的含义。他不是靠自己的生命活着，而是靠来自基督的隐秘能力活着，因此可以说基督在他里面活着并成长；正如灵魂使身体有生命力，基督把生命赋予了他的肢体。信徒不是自己活着，乃是在基督里面活着，这是一个值得注意的观点；这只有借着与基督保持真正的、实际的相交才能做到。基督以两种方式在我们里面活着。一种是基督借着圣灵治理我们，指引我们的一切行动；另一种是基督使我们在他的公义上有份。因此，虽然我们靠着自己什么都不能做，在上帝眼中却是蒙悦纳的。第一种方式与重生有关，第二种方式与靠着白白的恩典称义有关。这段经文可以理解为第二种意义，但人们认为把两种意义都应用于这段经文更好，我很愿意采纳这种观点。



并且我如今在肉身活着。这里几乎每个句子都有很多种解释。有的人认为“肉身”这个词指的是我们罪恶性情的败坏；但其实保罗只是指肉体的生命，所提出的异议是针对这个含义的。“你有肉体的生命，但当这个败坏的身体发挥它的功用，即借着吃喝来支持它时，这不是基督的属天的生命。所以，如果你公开过着普通人的生活，却宣称你的生命不是属于自己的，那是不合理的、自相矛盾的话。”



保罗回答说：属天的生命在于信心。这表明属天的生命是向人的感官隐藏起来的一个秘密。我们借着信心得到的生命不是身体上的眼睛可以看到的，而是人里面的良心借着圣灵的大能认识到的；所以肉体的生命不会妨碍我们借着信心享受属天的生命。



“他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”（弗2:6）。“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了”（弗2:19）。“我们却是天上的国民”（腓3:20）。保罗的作品中充满了类似的宣告，即当我们生活在地上的时候，同时也生活在天上；不仅因为我们的元首在那里，而且因为借着与基督联合，我们享受着与基督同住的生活（约14:23)。



他是爱我。补充这句话，是为了表达信心的能力，因为这会立刻发生在任何人身上——信心从哪里得到了这样的能力，以至于把基督的生命传送到我们的灵魂里面？因此他告诉我们，基督的爱以及基督的死，是信心所仰赖的对象；因为必须以这样的方式判断信心的果效。我们怎么可能借着对基督的信心活着呢？因为“他是爱我们，为我们舍己”。基督的爱使他与我们联合，他借着他的死完成了这一联合。基督为我们舍己，代替我们受苦；另一方面，信心使我们在基督的一切福益上有份。这里所提到的爱与使徒约翰的话是一致的：“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们”（约壹4:10)。



因为倘若是我们的任何功德感动了上帝来救赎我们，他一定会提到这个理由；但现在保罗把一切都归因于爱，所以这是出于白白的恩典。我们要注意他所阐述的次序：“他是爱我，为我舍己。”他仿佛是在说“他没有别的理由舍弃自己的生命，唯一的原因是他爱我们”，而且这一切发生在“我们作仇敌的时候”（罗5:10），正如他在另一封书信中所论述的。



为我舍己。没有任何语言能够充分表达这句话的含义，因为谁能用语言描述上帝的儿子是何等卓越呢？然而正是他舍己为我们付清了赎价。这里表达了基督的死所带来的赎罪、洁净、满足。这里强调了“为我”这个词。人若仅仅默想基督为世人的救恩死了，是不够的，除非他亲身经历到了基督的死所带来的结果，能够宣告基督是为他自己死了。



（选自《保罗书信注释（上册）》，P377-379，赵中辉、陈凤等译，宗教文化出版社）