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从箴言看神人之间的关系
陈润棠
“恶人必被自己的罪孽捉住，他必被自己的罪恶如绳索缠绕，他因不受训诲，就必死亡；又因愚昧过甚，必走差了路。”（箴五：22-23）
“有一条路人以为正，至终成为死亡之路。愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。”（箴一四：12,15）
引言
在旧约箴言中提到“耶和华”这三个字，是上帝和祂的选民立约的名称。整本圣经的箴言书，不过短短卅一章，但是“耶和华”的名字就提及九十二次之多。而“神”这个字才提到七次，因为“耶和华”上帝与以色列有立约的关系。二者之间存着密切的关联。按照圣经的真理，保罗也告诉我们说：“我们是真以色列人”我们与上帝之间的相连关系，会比从前以色列人跟“耶和华”的关系更为密切，这点我们要特别注意。
箴言中常提到“愚昧人”是指蒙昧无知的人，“愚蒙人”指被人蒙骗迷失信仰的人，“愚顽人”则指顽梗，固执的无神论者，这些人“是话都信”，对于宗教信仰非常随便，不慎思明辨，深思熟虑，人云亦云，人家拜我也拜，根本在拜甚么，自己都懞僮无知，他们就是“愚蒙人”，走上了死亡的道路犹不自知，从诗篇中看他们的表现：
“愚顽人心里说没有上帝，他们都是心里邪恶，行了可憎恶的事，没有一个人行善。”（诗一四：1）
愚昧人或者愚蒙人都跟愚顽人一样，一方面说“没有神”，另一方面又“是话都信”，对于其他迷信的信仰可以随意接受和轻易相信，但是面对真神时，却硬心拒绝，而且否认上帝的存在。
“神啊，求你保佑我，因为我投靠你。我的心哪，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外。论到世上的圣民，他们又美又善，是我最喜悦的。’以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。”（诗一六：1-4）
请注意第四节：就是他们在信仰上没有选对了道路，终陷绝境，尚不知悔悟，这真是人类的大悲剧。圣经告诉我们说，他们不但如此，而且还让罪恶的绳索，把自己给捆绑住，他们的结局是非常悲惨的。
我们感谢主，在旧约的箴言中，有救恩的应许和指导：
一．救恩的应许
“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴二八：13）
这里所讲，与新约里的“认罪悔改”，“因信称义”同理，就是：人若在主耶稣面前，赤露敝开自己的心，不隐瞒自己的罪过，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的过错。基督耶稣用宝血洗净人的不义，凡信靠祂的人，都蒙恩典，都得救赎。我们因此在上帝面前，被称为“义人”。
“但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴四：18）
感谢主！为我们舍己，让我们出死入生，从此走在神引导的光明道上。
二．信徒的反应
1. 认识神
A. 要认识祂的权能
“你就明白敬畏耶和华，得以认识神。”（箴二：5）
认识神是神人之间，建立正常关系的第一步，旧约何西阿书第六章三节清楚的告诉我们说：“我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”先知在此清楚的教导和劝勉我们：虽然已得救，但仍须要尽力追求认识神，更深的认识我们的上帝耶和华神，是一位怎么样的神。看看
“在耶和华造化的起头，在太初创造万物之先，就有了我。从亘古，从太初，未有世界以前我已被立。没有深渊，没有大水的泉源我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先我已生出。耶和华还没有创造大地，和田野，并世上的土质我已生出。祂立高天，我在那里。祂在渊面的周围，划圆圈，上使穹苍坚硬，下使渊源稳固，为沧海定出界线，使水不越过祂的命令，立定大地的根基。那时，我在那里为工师，日日为祂所喜爱，常常在祂面前踊跃，踊跃在祂为人预备可住之地，也喜悦住在世人之间。”（箴八：22-31）
这里告诉我们，智慧就是耶和华上帝，也就是“道成肉身”的耶稣，若先认识祂是创造的主，不但掌管宇宙，而且托住万有。与新约的约翰福音对照来看，就非常清楚了。
B. 认识神与人的直接关系
“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”（箴二一：1）
此即告诉我们说：人类的历史，都在耶和华上帝的手中，和祂的掌管之下，我们要深切的知道，我们今日所敬拜的上帝，不仅统管宇宙万有，亦带动整个人心的走势。我暂且借用现代中文译本的说法加以比较，可能容易明白些；“上主随意指挥君王的心，正像祂转移河流的方向。”换言之，世上所有君王的心和动作，都在神的管辖中。
今天的社会是变幻莫测，日新月异的。有些人采取一种“自然神论”的思想观念，就是指上帝在创造完宇宙万物和人类之后，就超然物外，任凭其自然运行，不再掌控人类的历史。这种思想和立论是完全违背圣经的真理。圣经明示：神从创世至今，未曾不管，任其放纵随便乱碰乱闯。神在每一件事的背后，祂看顾，祂保守，祂护理，祂审判！这对基督徒来说，是何等大的安慰！因为我们是在全能者的手中，而祂又爱顾我们无微不至。
C. 认识神的属性是：公义，慈爱，赏善罚恶。
“你若说，这事我未曾知道。那衡量人心的，岂不明白么？保守你命的，岂不知道么？ 祂岂不按各人所行的，报应各人么？”（箴二四：12）
请注意“报应”这两个字，再看看
“你的仇敌若饿了就给他饭吃。若渴了就给他水喝。你这样行，就是把炭火堆在他的头上，耶和华也必赏赐你。”（箴二五：21-22）
“必赏赐你”也是应当留意的。
我们曾经提到上帝是掌管一切，主持报应的神，我们无须自己报仇，因为耶和华是赏善罚恶的主！要知道我们所敬拜的神，是一位慈爱的主，也是公义的上帝。“恶有恶报，善有善报”的思想早存在于每个人内心，这并非佛教专利，世上人都有此想法，圣经教导更加明确。从新旧约的记载中，其例不胜枚举。
“签放在怀里，定事由耶和华。”意即：人生一切均在神的手中。现代中文译本这样翻译：“人尽管抽签问卜，但决断在乎上帝。”因此，既知我们的神，是导引人类历史和个人前途的主。我们就尽管放心信靠祂！完全禁绝算命，卜卦等荒谬的事。
究竟神的主权和护理，与人的方法和努力，是否有冲突呢？二者如何调和，是很实际的问题。仅就生活实况，举例说明之。譬如说：
1. 开车飙速，又不系安全带。理由是相信神会保佑，却无视予交通的安全，及自身的安危，这是否与神的护理有矛盾呢？不！这是他自己要负完全的责任。
2. 基督徒罹患绝症，是否可以寻求先进医学科技的治疗，抑或全然交托，等候上主的大能医治！要不然就索性安静等待，蒙主宠召回到天家呢？
3. 在社会与国家发生不公不义之际，基督徒公民是否应该向政府施压，要求对话，甚至改革！还是乖乖顺从下来呢？我人应该如何决断，下列有三种因应的理论，可资比较：
a. 操之在神──神有完全的主权，一切凭信心祷告交托；社会若有不平现象，也不必反应过烈，鼓动风潮，神自会负责到底；开车不必绑安全带，自信有他的保守。
b. 操之在人──人有当尽的本分，相信靠着自己的努力，一定可以打拼出满意的结果。
c. 神人协和──简单说：就是“尽人事而听天命”。比方说，信徒生病，亦当全力救治。或许神透过医生和药物，来医治并挽救他的性命。期能继续为主作工也未可知！神若要医治，祂能行神迹，祂也可藉医生的手医治我们。我有一校友，在美时期得到癌症，无力支付昂贵的最新医疗针药。医师明说：如果愿意作该新产品的临床试验人，则分文不收；但须签订合约书，无论成败，无怨无悔。结果他接受了这样子的治疗，先注射四枚每支一万美元的针剂，后来再继续以化疗医好，十多年来至今没有再复发。
神人协和的原则，就是：尽我们人最大的努力，但却没有失去信靠上帝的心。另一节容易引起误解的经文乃是
“所以不要为明天忧虑；因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”（太六：34）
主耶稣是告诉我们，不要为明天“忧虑”，而非不要为明天“预备”。明天若有考试，我们要为明天作最好的“准备”，但却无需“忧虑”。二者不同，切莫以此经文，为懒惰的借口，将该当的努力，推诿给神，妄求神助！但要事事尽其在我，为将来作最好的打算。这就是天助自助的道理。
“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割聚敛粮食。”（箴六：6-8）
神要人师法自然，从动物的生活里学智慧。秋收是为要作好冬藏，万物之灵的人类，岂可不勤奋度日？所以认识“神人协和”的正确关系，是认识神的重要步骤。
2. 仰赖神
“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。不可自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事。”（箴三：5-7）
这里所讲的，跟前述：“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转”一样。我们无论在平安稳妥之时，或在急难危殆之秋；都要专心仰望祂，信赖祂。“认定祂”的意思就是要看清楚这是否是上帝的旨意？我们要寻求，等候，明白，看准了是神的带领才前行。不要鲁莽横冲直撞，固执己见，走自以为是的道路。
很实际的问题，好比过去新加坡和香港的居民，面临着去留的重大抉择。新加坡政府的调查报告：一九八零年代几年内有四千多名专业人士，科技人才和中上级官员，为谋求更高的生活质量，而远走高飞；为儿女们更美好的明天，而奔赴他乡。该国人才外流的情况严重！香港的九七大限之前，港民人心惶惶，卷起一阵移民狂涛，那么身为基督徒的人若面对危险或困境时，究竟何去何从，是留是走，怎么进退呢？
我觉得当务之急是，静候在主前祷告，寻求，要认定甚么才是神的引导和旨意。我们要以主作为我们的标准，不要以个人的爱好和前途来打算一切，最要紧的应以是否神的旨意，能否荣耀神为考虑，这是个重要的大前提！不可忽视。很多时候，我们偏行己路，没有在神前等候，招致极大的亏损，这个责任要自己去负。
我在此作一实在的见证，希望大家得到帮助。当我自神学院毕业，蒙神引领，在印尼雅加达宣道堂教会事奉主的时候，协助林证耶牧师作传道。任职不到三个月，正值印尼国内掀起排华狂涛，一九六零年的回国浪潮，席卷了整个岛国，震动了社会，连教会也受波及。在一百至一百四十人的会友中，竟然有九成人要回大陆去。一股盲流随波逐去，教会几乎全被掏空家家户户准备走。我见情势危急，为了教会；为了稳住人心；也为了羊群的安危，在迫切祷告之后，于主日讲道，引用马太福音第八章二十三至二十七节“主耶稣平静风浪”的大能力，来鼓励和安稳他们的心；信主的人，有主同在我的船上，就不用怕风和浪！我们靠着信心，就可以胜过世界。劝他们三思，因为信神的人，若到无神论的国家去，其遭遇可能更为凄惨！结果绝大多数的人因为心得安慰就不走了。他们信赖神必看顾保护。最后只有少数几个年轻人一窝蜂跟着潮流，归回了中国大陆。初时生活不适应，辛苦工作工资低，还勉强捱过，可是到了文革时，就惨了！不少人经过了千辛万苦，奔走呼号才逃脱。甚至冒险泅水至香港，但是到头来却无法重返印尼，如今噬脐莫及，真是悔不当初啊！所以在一切所行的路上，我们一定要等候，仰望神的带领，千万别走在神的前头，切记！切记！
“因为耶和华是你所倚靠的，祂必保守你的脚不陷入网罗。”（箴三：26）意即当人遭逢横逆打击时，更要倚仗主的大能大力，胜过罪恶与试探，免陷落网罗之中。当今末世，是个罪恶泛滥的时代，随时随处，都有可能坠入魔鬼所设的陷阱中，不能靠软弱的自己！要切切仰赖主的怜悯，保守我们胜过诱惑和试探。
3. 敬畏神
“敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。”（箴一：7）
“敬畏耶和华是知慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”（箴九：10）
各位弟兄姐妹们！全本箴言有十五次提到“敬畏耶和华”。何为“敬畏耶和华”之真谛？原来并不是害怕得要命，而是因着认识祂的权能，公义，以及爱的属性，油然而生的惊叹，尊崇与爱慕之情。
“当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。”（诗二：11）“战兢”又“快乐”这两者似乎难以调和，但这真正是“敬畏”的本意。主的仆人，一方面战战兢兢尽力事奉，另一方面却满心喜乐。
“敬畏耶和华的，大有倚靠；他的儿女，也有避难所。敬畏耶和华，就是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗。”（箴一四：26-27）神应许敬虔者的后代，如遭患难，可望得神的护庇。不至于像没有神可倚靠的人，那么六神无主，茫然无从了。读者不妨留心看看：那些事奉假神偶像的庙祝，术士，神棍，他们的后代下场如何？又比较看看：事奉真神的牧者，传道的儿女，表现又怎样。
“耶和华的圣民哪，你们当敬畏祂，因敬畏祂的一无所缺。少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，甚么好处都不缺。”（诗三四：9-10）我们感谢神！敬畏祂的，甚么好处都不缺。这是实在的，可以体验证明的。
4. 荣耀神
“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。”（箴三：9）
“尊荣耶和华”有些圣经就翻作“荣耀上帝”。我们应用神所厚赐的百物来荣耀神才对。但是好多人贫困时无力犯罪；等到钱多发财了，反而饱暖思淫欲；挥霍，赌博。要知道我们所得的财物，不应该只是自我享受，乃是为开展整体神的工作，我们活着就是为了荣耀神。换言之，“耶和华”是我们生活的中心和重心。一切言行举止，心思意念，都尊主为大，凡事祂居首位。这样我们的人生就好似一张唱片，绕着圆心旋转，洋溢出美妙的音乐一般，生命必充满了和谐与美善。若不，则像唱盘摆错了中心，碾轧之声和刺耳的杂音，绝无可免！
“凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我；那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。”（诗五○：23）
我们扪心自问，生活中是否充满怨尤？如果是，就辱没了爱我们的神；反之，我们若能凡事谢恩，并以此献上为祭，就是叫我们的神得着荣耀了！
最后，有一则简短的故事，可作为这个真理的印证：
有两位宣教士合住一房，屋里铺设美丽地毯，因为事奉忙碌无暇清扫，就顾用当地工人负责打扫。一天，二人外出工作，工人在房内打扫的时候，不慎将烟蒂掉落地毯上还未查觉，直到地毯烧焦了一个大洞，才惊慌失措的，把一堆旧报纸覆盖其上，自己躲藏起来。二人回家见此异状，发现了实情。惊骇不已连忙跪地，祷告感谢上帝的恩典，没有酿成大祸以致火烧全屋；对于肇祸者没有丝毫怪责。这一切都看在偷窥的工人眼里，内心深受感动，因此信主得救，归荣耀予神！实在的，求主赐我们一颗感恩的心，荣耀神的名。
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发表于 2020-6-20 11:06:07