王霄：怪异的“法门寺”是今日中国的缩影

杨宁

　　最近去陕西做文化考察，法门寺是一个必去的地方。但是计划内的2小时游览，却在1个小时结束了，让在外等候的陕西朋友都有点吃惊。在回答他们的询问时，同行的老领导、政府官员和企业家都说：观感很差。

　　观感只是表面上的直感，虽然强烈，但是作为个例，似乎还难以和中国的基本面貌产生联系。只是回来后看了网上的相关评论，我才想，这个所谓的“法门寺”，大概可以算做是今日中国的一个缩影。

　　特点之一：名实不符，利字当头

　　人们一直是把法门寺当作佛教圣地之一来看待的，原因无他，只是因为这里发现了佛指舍利，并因此关注它千年古刹、名刹的历史地位和丰富的文化蕴含。但是，现在的“法门寺”，其实与佛教只有着脆弱并且可笑的联系：它是一个全新的、只有数年历史的赝品景观，由一个所谓的法门寺景区文化产业集团（由曲江文化产业投资集团、宝鸡法门旅游开发建设公司、陕西延长石油公司、金堆城钼业集团、陕西煤业化工集团和陕西文化产业投资公司等多家企业组成，注册资本为11亿元）投资兴建，而原来的老法门寺只是龟缩于景区一隅，游人不多。这个新“法门寺”建设的目的不是为了弘扬佛教文化，而是为了赚钱。

　　我过去一直觉得陕西人忠厚爽直，有所谓“关西大汉”的古人之风，这次看了法门寺，才觉得正如张艺谋一样，部分陕西人实在是狡狯其内，利欲熏心，毫无文化和骨气可言。为了赚钱，无所不用其极，就连法门寺也不放过。百度百科介绍：“目前，国内的佛教名山虽然都有商业开发的内容，包括像少林寺、普陀山等，不过建设开发和运营主要是以佛教团体为主导。而在法门寺景区，法门寺古寺只是获得部分门票分成，经营和管理由曲江文投来运作。”更为恶劣的是，为了打着法门寺的旗号赚钱，连古董新修都不行了，居然想起了重建一个全新的、宏大的、现代化的法门寺，壮观则壮观矣，但与原貌的、真实的法门寺实在是风马牛不相及。大多数游人本为瞻仰真景、感受文化而来，却被这现代化的赝品伤透了游趣。

　　虽然，改开以来，国内也有一些依托原来宗教元素建成的、几乎是全新的佛教景区，如海南三亚南山海上观音。但那是依地理地形地貌而造景，以南海联系观音，符合佛教名旨，构思合理。再加上独特的气候和常绿的植被，也构造了许多园林风景，使得人文景观与地理位置、自然风貌、园林造景浑然一体，堪称佳作，自建成以来，影响很大，未见物议。但法门寺所在地为黄土高原之平原，既无山之雄奇，又无水之瑰美，也无植被之丰茂，因此这一个占地极广、规制极大、由水泥构筑的景观，就显得极为突兀，毫无美感可言。主事者以为只要有了钱，就可以依托法门寺的文化影响力，通过再造一个景观，只要它够雄壮威武，就是一个产金蛋的母鸡，但在我看来，这只是一个全然没有文化、挂羊头卖狗肉、同时没有经济头脑的愚蠢产物。

　　特点之二：为了赚钱，机关算尽

　　“法门寺”为了赚钱可以说是机关算尽，手段五花八门：门票120元，商业化的吃、购、住及房屋出租，各种名目的捐助，以及打着佛教幌子的种种商业欺诈行为，无所不为。

　　以下的举例，均来自百度百科：

　　当游客进入法门寺景区之后，基于宗教信仰的原因向功德箱内捐献了现金，但是这些钱实际上并不是捐献给了法门寺，而是由景区获得。只有古寺内的功德箱，才属于法门寺所有。法门寺事务管理小组的一位法师介绍：“2009年景区开放时，曲江文投曾经想连古寺内的功德箱钱款也一并收缴，不过由于僧人极力反对才最终作罢”。

　　在法门寺景区内，曲江文投进行了招商，一些与佛教有关的铺面实际上属于承包性质，商人的逐利与佛教徒、游客的信仰产生了不可避免的冲突。走在合十舍利塔内（这是这个景区的主体建筑），一些穿着僧衣的僧人在佛像前参拜，法门寺景区管委会的人员直言：“这些僧人不管是真的还是假的，反正肯定不是法门寺的僧人。这里不是宗教场所，他们绝对不会来”。管委会人员指了右侧的抄经处，“这些地方都是个人承包的，以前除了抄经，还有解经的业务。游客来这里抄写经书，收取一定费用是可以的，但是假冒僧人帮助解说经文，就违反宗教事务条例了”。

　　慈善基金会藏玄机。在尚未进入法门寺景区之前，售票处两侧各立着一个牌子，左侧种植的树木被称为“天树”，右侧的树木被称为“地树”，每棵供养的金额为每年4800元。牌子上写明：“‘天树’、‘地树’供养是法门寺慈善基金会为众生搭建的广种福田”。在景区内，以法门寺慈善基金会名义筹集善款的地点有很多，包括了功德箱、佛龛供养、佛像供养等，最大的一笔是某企业家捐赠了1100万元。 （王霄：在合什舍利塔大殿，公开宣示这里只接受1000万元以上的捐助。这无疑是利用巨富的心理而作的引诱，却将众多佛教信徒的功德拒之门外）。实际上，这个以法门寺为名头的慈善基金会，虽然挂着法门寺的名字，却是由曲江文投实际管理。2009年5月成立以来，接受了海内外各界捐赠数千万元。基金会获得的资金，一方面用于慈善事业，另一方面用于偿还景区文化产业集团的银行贷款。

　　景区的开发并没有让古寺的收入增多。景区管委会介绍，法门寺在2009年之前的年游客量约40万人，2011年达到了140万人。但是，2009年景区文化产业集团与法门寺签订的协议，却是以2008年古寺收入为基础，每年递增5%，为期三年。也就是说，如果考虑通货膨胀的因素，法门寺古寺的实际收入反而下降了。

　　已经有评论指出，“法门寺”除了上述的营利模式外，主要的还是“明做景区，暗做房地产”。按照景区建设规划，一期占地1300亩，二期占地4000亩，总体占地9平方公里。现在景区内已经有了相关的酒店、饭店、商铺、会所及种种附属设施。现在已经完成50多亿元的投资。今后的建设是否会转向房地产，虽然没有见到规划的明确说明，但是我想这是必然的。否则，不能解释它为何占地如此之多。

　　为了更多的圈钱，“法门寺”还打起了上市的主意，于2011年提出赴港上市。时隔一年之后，这次宗教领域的资本市场尝试于2012年5月宣告搁浅。

　　这种以商业化为主导的运营，必然是假劣伪冒盛行。据宝鸡市旅游管理部门介绍，2009年5月开业到2011年5月的两年期间，法门寺景区的旅游投诉次数占全市95%。在全省的主要旅游景点中，法门寺投诉也排在首位，几乎成为了“重灾区”，主要是承包商户假借佛教名义收取大额钱财。

　　三、贪大求洋，暴殄资源

　　作为一种古老的文明载体，佛教宗教场所一直以相对稳定的样式展现于世人，虽然不乏宏大雄伟，但讲究蕴含天理佛机。而“法门寺文化景区”则提供了另一种样本。

　　它是一个多处体现西方建筑风格、运用现代技术手段构造的、不伦不类的佛教景区。

　　我觉得，新景观建设的指导思想是宏大，场面宏大，规制宏大。

　　首先让人感受到的是它极其高大的门廊，高有数十米，近乎四层楼，宽有数十米，几近通衢大道，立柱自然十分厚重，加之环绕大门，长度足够。这种高大门廊的设计，大概不是中国的传统风格。由如此之高大的门廊，可以想见其大门之高大。据介绍它有四个大门。

　　其次是它的大广场。它的山门广场占地逾15万平方米。除了停车场，就是所谓的商业设施。

　　再次是它的佛光大道。佛光大道全长1230米，宽108米，面积约14万平方米。

　　再次是它的建筑物。如它的主体建筑舍利塔，塔高148米，占地面积6.3万平方米。

　　仅以上数个点的面积之和就是35万平方米，相当于近5000亩地。

　　这样大的“法门寺”，已经不是一个通常意义上的寺庙，而是所谓的“景区”。游人一般必须乘坐专门的游览车，才能由门及里，一路观光。当然，主事者的意图就是景区，但是，在一个毫无风景可言的地域构造佛教为主题的、除了宏大其他了无情趣、如此枯躁无味的景区，让慕名而来的香客和游客情何以堪呢？

　　建造这样的“法门寺”，当然主要运用的是现代化的建筑手段。在或多或少的宗教外衣包裹下，不可避免地显现出钢筋混泥土的特质。

　　前面已经提到“法门寺”的占地规模。在土地资源稀缺的陕西，在这样一个平坦而古老的周原之上，占地数千亩甚至9平方公里，已有投资50多个亿，只是为了一个假的佛教名寺，主其事者难道没有良心的拷问？佛教建筑本身就有奢靡之名（想想一千多年前韩愈老先生的《谏迎佛骨》），而今天的人们，在还不很富裕、民生问题犹多、土地资源更其稀缺的情况下，在信仰马克思主义而不信神的中国共产党的领导下，居然将这众多宝贵的自然资源和财力物力，投入这样一个没有多大实际用途的所谓景区，难道头脑是发昏了？

　　四、政商主导，多方博弈

　　围绕“法门寺”这个怪胎的诞生和发展的，大体上有政府、企业、文化也就是佛教、社会四方面的力量。这四方的力量在博弈，目前的形势是政商赢，文社输，但长远的局面还不好说。

　　据网络上相关介绍，这个景区建设的思路始于2001年，那时陕西省委、省政府决定将法门寺打造成“世界佛都”，定位为继兵马俑之后的“陕西第二个文化符号”，也是陕西省强力推出的十大文化旅游工程之一，是陕西建设文化强省、旅游强省的重大举措。一开始，官方就确立了商业开发模式。 2007年3月，根据省委省政府统一部署，由曲江新区管委会组建了法门寺开发建设团队，与宝鸡市人民政府一起负责项目开发建设。在景区建设过程中，在规划、设计、征地、拆迁、投资主体遴选、贷款、上市、建设、管理特别是与老法门寺的关系处理上，政府都呈现了强力主导的身影，并给予种种的优惠与方便。无疑，“法门寺”是继大唐芙蓉园之后，陕西省文化搭台、经济唱戏的又一个最重要的项目。在新“法门寺”，处处显现着政府的身影。

　　商业化的开发模式，在政府的关怀与主导下，取得了一时的胜利，这主要是指目前已经建成的物理性质的新景区。在投资了50多个亿之后，这个奇异的怪胎展现在世人面前，并且开始获取经济收益。

　　在这个过程中，关系最为密切的文化主要是佛教一方，大概是持有反对起码是消极的态度。我在参观的当时以为这是一个官商宗教勾结的产物，因为今天佛教给人的印象就是商业化，如同少林寺。但是后来从资料上看，才知道法门寺和陕西省佛教界是不大赞成这种开发的，并且与之进行了斗争。

　　比如上面提到的在功德箱捐款上的争执。又如，老法门寺与景区的协议已经在2012年5月中旬到期，虽经对方多次催促，法门寺依然未进行续签。当被问及新协议该分成多少合适时，陕西省佛教协会副会长、法门寺监院智超法师指出：“这不是钱的问题，我们更看重法门寺的声誉、僧人的名誉”。同时，在2009年之前，法门寺的僧人最多时有260余位，而由于对商业化开发不理解，僧人陆续离开。目前除了佛学院的学生，法门寺现有的僧人只剩下了70余位。以前，法门寺的门票28元，现在涨至120元，门票价格过高使得一些主要以进香为目的的居士不再前来。同时，法门寺景区争取成为世界佛教论坛永久会址的努力（这是它上市的一大卖点），因为它的商业化模式，从一开始就遭到了佛教界和僧人的反对，最终在争夺中落败于无锡灵山。

　　中国佛教协会常务理事园持法师表示，文化作为人类智慧的传承，由外在和内在两个范畴组成，如佛、儒、道阐述的思想道德价值观属于内在精神范畴。为了经济利益大搞“文化产业”，在不能对内在精神加以尊重的情况下，历史文化遗存的真正价值尚不能正确认识，继承发展也就成为无本之木。

　　社会力量也没有对新“法门寺”置身事外，网络上有一些批判的声音。虽然这些声音还不够强，但我想，凡是参观过“法门寺”的游客，大多数会成为这种批判的力量。由于他们的关联性，会在更大的人群中对这个虚假怪胎产生更多的负面影响。

　　不过，即使从当前看，这个景区的商业化开发也遇到了很大的问题。每年1个多亿的门票收入，除了必要的管理费用和支付银行贷款外，投资商的巨额投资，根本谈不上回报。此外，法门寺景区由于缺少资金，至今仍拖欠建筑企业应付款达6亿元。上市圈钱努力的失败，让后续开发笼罩上浓重的阴影，也让这个项目的原始开发动力消失。景区的开发已经陷入困境。

　　从以上四方面看，“法门寺”景区都可以算做是今日中国的一个缩影。名不副实的发展模式，光鲜怪异的表面形象，不择手段的唯利是图，不可持续的耗损资源，突破底线的文化摧残，以及后果难以处理与消除的现状，都让人不由得将反思我们的问题是什么。当然，在法门寺景区这个个案中，文化也就是宗教和社会的一方并没有输得太惨，这主要是宗教由于信仰和组织化程度，使得它还有相当的行动力。这也揭示我们，中国问题的解决，根本的在于提高人民的组织化程度，并树立他们健康的信仰。