逃离了狮子口的我们该如何感恩？| 感恩节特稿

杨宁

2017-11-23  约翰·班扬  橡树文字工作室

橡树出版之【感恩节特稿】
编者按：今天是感恩节，发自内心地感恩有数万名橡果与橡树同奔天路，风雨兼程不离不弃，共同经历和见证神的恩典。

当然，我们的感恩远不应止于肢体间的感谢和问候。在写这篇编者按之前两个小时，我正在内室阅读圣经，灵修到的内容是马太福音中耶稣被钉死十字架。虽然这内容似乎早已烂熟于心，但是每一次灵修到这里的感动都比之前更强烈，我必须承认这本身就是一个神迹。两个小时后编辑班扬此文的时候，我灵修时的感动被升华了，自问：蒙拯救的你真的从内心和生活中高举了神的恩典吗？他用死来换取我们的活，可我们真的存着感恩的心活出了他死的价值吗？

橡果读到此文的时候，是感恩节，西方家庭正将火鸡放于餐桌中央，东方家庭正在用手机彼此祝福，在这样的场景下谈耶稣的死，好像大煞风景，但我只想诚实地说，没有这场死亡参与的感恩节就不是真正的感恩节，就像没有基督复活的福音就不是福音一样。让我们在这样一个日子里，跟着约翰·班扬一起，学习操练用余生的心灵和生活的全部去向神感恩吧！祝福橡果们感恩节快乐！
那些蒙拯救的人是蒙恩典的拯救吗？若然，就让基督徒殷勤努力，高举上帝的恩典。首先，在内心里；其次，在生活上。
首先，在内心里

具体是这样的——

第一，相信那透过耶稣基督而彰显的上帝的怜悯，以此高举上帝的恩典。我的意思是，要真心地投身其中，要充满信心地投身其中，因为在上帝的恩典里面一切都充足。亚伯拉罕就是这样让上帝的恩典大大彰显。他“虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；并且仰望上帝的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给上帝”(罗4:19,20)。

第二，在你的思想中将上帝的恩典尊为高，以此高举上帝的恩典。当对上帝的恩典时时怀着美善、伟大的观念；反之，狭隘、渺小的念头是对上帝恩典莫大的贬损。



为帮助你便于理解这个问题，请思考下面几件事：

1. 这份恩典被比喻作洋海——你要“将我们的一切罪投于深海。”(弥7:19）深海从来不会因投进去的东西而被填满。（班扬在此极好地表达了先知弥迦所称颂的，上帝赦罪之恩无限的完全和广大。那被沉于深海中的就永远消失不见了。——编者注。）

2. 这份恩典被比喻作泉源，一个活水的泉源——“那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民，开一个泉源，洗除罪恶与污秽”(亚13:1）。 泉源是永远不会被汲干的。

3. 《诗篇》作者论到上帝的恩典和怜悯时如此高声赞美：“他的慈爱永远长存”；在其中一篇，这句话重复了二十六次 (诗136）。大卫当然从这句话中得到许多看见，受到许多震动。

4. 保罗说赐诸般（一切）恩典的上帝能成就一切，“超过我们所求所想的”(弗3:20）。

5. 所以，上帝的话怎么说，你们就应当怎么样断定上帝的恩典。

第三，借着真心的祷告坦然无惧来到施恩宝座前，因为这也是大大彰显上帝恩典的方式。使徒正是如此劝导的：“所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”(来4:16)在此你只要看见一点，就要惊异。

到目前为止，我们一直谈论的是上帝的恩典；现在，我们要来到他的宝座前，如约伯所说，“到他的台前”（伯23:3）。看哪，“那是施恩的宝座”。哦，当恩典的上帝坐在施恩的宝座上，可怜的罪人站在一边，祈求恩典，并且是靠着恩慈的基督的名来祈求，借着恩典的灵的帮助，这样一个罪人岂不是必定要获得怜悯与恩典，作他急难中随时的帮助吗？但是，不要忘了这句劝勉：“坦然无惧地来”（来4:16）。的确，我们容易忘了这句劝勉；我们以为，既然自己是这么可憎可厌的罪人，我们就别擅自贸然前往施恩宝座前；然而，我们却是蒙吩咐这么做的；若是在这里打破这个命令，就跟在别处打破上帝的命令并无两样。



你可能会问：何谓坦然无惧地前来？

我的答复——

1. 就是满有信心地前来——“我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到上帝面前”(来10:22）。

2. 坦然无惧地前来，就是时常地来——“早晨，晌午，晚上，我要祷告”（参诗55:17）。常常到我们门前的乞丐，我们往往看他们为坦然无惧的乞丐。

3. 坦然无惧地前来，就是前来的时候要讨求重大的东西。坦然无惧的乞丐不只讨求，他还挑选所讨求的东西。

4. 坦然无惧地前来，就是既为自己有所求，也为他人有所求，既为自己，也为天底下上帝的众圣徒祈求怜悯和恩典——“靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并……为众圣徒祈求”(弗6:18）。

5. 坦然无惧地前来，就是来到以后，不得首肯决不罢休；雅各正是这样来到施恩座前——“你不给我祝福，我就不容你去”(创32:26）。

6. 坦然无惧地前来，就是恳请上帝以他的公义和怜悯来兑现他的应许，同时，一心相信上帝必会赐给我们他所应许的——因为他已经说了——我们奉他儿子的名无论向他求什么，他必赐给我们。

第四，时常在隐秘之处敬拜、称谢、赞美上帝，以此方式在你的内心殷勤努力高举上帝的恩典；上帝期待这样的殷勤努力——“凡以感谢献上为祭的便是荣耀我，”他说。“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。” (诗50:23; 来13:15)


其次，在生活上。

正如我们当在内心高举这份恩典，同样，在生活上我们也应高举这恩典。我们的行事为人当在方方面面都荣耀我们的救主上帝的教训。使徒的这句话意义重大：“只要你们行事为人与基督的福音相称”，这福音就是上帝恩典的福音（腓1:27）。上帝盼望在我们的整个生活中都有一种有福的福音的味道，或者说，盼望我们在世人当中的生活能理所当然传讲出上帝福音的恩典。

福音向我们表明，上帝实在非常奇妙地为着我们的利益而俯就我们；为了效法他，我们也应屈身俯就他人。

福音向我们表明，上帝对我们实在满有丰富的怜悯、仁爱、慈悲和同情；同样，我们也应该对他人充满慈悲、怜悯、仁爱和同情。

福音向我们表明，上帝满心愿意造福于他人。

福音向我们表明，上帝是按着他的真理和信实对待我们，所以，我们也当在所有行动中如此彼此相待。

透过福音，上帝宣告他赦免我们一千万银子（太18:24），我们也应同样赦免我们的弟兄那一百便士。

现在，在我总结这方面的应用之前，让我再给你们提几件事情来思考，这些思考会让你们的心为着一项如此美善和喜乐的工作而倍觉亲切。


几点安慰人心的思考

第一，想想看，上帝已经用他的恩典救了你。基督徒啊，上帝已经救了你，你已经逃离了狮子口，你已经蒙拯救脱离了将来的愤怒；在你的内心和你的生活中高举这份拯救你的恩典吧。

第二，想想看，在上帝用恩典拯救你的那一天，他任凭千百万人留在他们的罪恶中；他撇下了千百万人，却将你救拔出来。当你悔改的那一天，可能有成百上千人像你一样躺在上帝面前，听到福音的传讲，可是他却拣选了你。大卫想到这件事情的本质，心甚感动；上帝也要让这些事感动你，好让你在生活中，在行事为人上高举他的恩典 (诗78:67—72; 申7:7）。

第三，想想看，也许在上帝用恩典呼召你的那一天，那些上帝所拒绝的人中绝大多数在行事为人方面都比你要好得多——我曾经是亵渎上帝的，逼迫人的，侮慢人的，然而，我还蒙了怜悯！哦！这理当要触动你的心灵，理当要占有你的心，让你学习高举上帝的这份恩典（参提前1:13—16）。

第四，或许在你悔改的那一天，你比许多人都要更放任不羁。正如牛犊不习惯于它的轭，几乎无从驾驭，你也是靠强硬的手段才被带回家。你不愿意动，主耶稣必须把你抬起来，搁在他肩膀上，一路扛回到天父家中。这理当要占有你的心，让你学习高举上帝的恩典（路15:1—6）。

第五，上帝借他的恩典使你悔改，拯救了你，这件事可能会引起许多人对上帝的反感，正如大儿子对父亲发怒，因为父亲为浪子弟弟宰了肥牛犊。然而，大儿子的发怒一点不能阻碍上帝的恩典，也不能使上帝减少任何一点对你灵魂的爱。这理当要使你学习在内心、在生活上高举上帝的恩典 (路15:21—32）。

第六，再想想看，上帝许可给你从事这份善工的时间只有一点点，甚至只有你当前活着的这几天——我的意思，在罪人中从事的这份善工；尔后，你就要前去领工价，就是恩典为着你所做之工而赐给你的工价，好使你得着永恒的喜乐。

第七，但愿这一点也能在你的心上占有一席之位——每个人都会对他所侍奉的神表示降服；是的，即使那个神什么都不是，只不过是魔鬼和他肉体的欲望。那么，人哪！你既已蒙主拯救，“岂不更当顺服[万灵的父]得生”吗（来12:9）？

哎呀！他们正在自己灭亡的道上直追，可他们竟以为是戏玩，一路载歌载舞。他们欢欣喜庆地侍奉那个“神”（撒旦），最终它要将他们全都掳到永恒的死亡之渊里去，在那里用地狱燃烧的火折磨他们；然而，你们的上帝却是赐下拯救的上帝，一切逃离死亡的出口都在上帝你的主那里。在享受一切美善事物的时候，你岂不要满心欢喜地来侍奉他，就是侍奉这位将让你永远蒙福的上帝吗？

（摘自约翰班扬著《丰盛的恩典》，三联书店，2014.10）