提摩太·凯勒：福音DNA的生态系统
转自凯勒：《福音DNA手册》生态系统。当一个由许多教会和专业化事工组成的平衡的、互相补充能量的、相互依存的生态系统按照本书勾勒的福音事工DNA发展起来以后，运动就会达到顶点，并开始自我推广和繁殖。那么这是些什么事工？这到底是什么DNA呢？ 该生态系统的核心是不断更新和不断成长的许多新教会，这些教会都具有以下特色：深入的神学、基于恩典的敬拜团体、主动结合信仰和工作、积极谋求城市的平安、福音宣教（特别是大学生服侍）、以及来自不同背景的合一的城市领导者。 这些敬拜团体把属灵的成长建立在恩典福音之上，而不是建立在道德主义的教条之上；而同时，它们在神学上有符合圣经的根基。它们既装备人们传播福音，又装备人们忠实于自己的世俗呼召。这些教会不仅是温暖、有爱心、强有力的社会团体，而且无私地服侍那些不相信基督的邻居。 然而，一个机构化的教会本身并不是整个生态体系。在这些不断增长的教会周围是他们的事工，这些事工深入到城市的各个角落和阶层，它们的成就是机构化的教会不能实现的。例如“深刻的神学”包括为家庭提供培训的基督教学校和培养领袖的大学和神学院。 “主动结合信仰和工作”，这带出很多赢利性的商业机构，这些机构是基督徒创办经营的，他们愿意在自己的领域里按照圣经的道来工作。信徒也在不同的领域（文艺、商业、媒体、政府、学术、及其他）形成协会和其他机构，互相交流和支持。在“主动寻求城市的平安”里面是很多非赢利的机构和事工，它们积极地服侍社会和有需要的人群。 “福音宣教”要求我们专门到新移民群体中去，包括商业社会、特别是大学生事工。城市里强有力的大学生事工为教会和这个生态系统的其他部分源源不断地提供新领导者，他们将留在城市里、结婚、养育后代、参与事工。 最后，一个健康的生态系统需要基督徒商业领袖、学术领袖、神学家、牧师、以及其他领袖，他们需要互相认识、彼此尊重、消除怀疑和山头意识。他们需要就城市有一个整体的思维，找出办法来让这个生态系统的不同组成部分有效地搭配和运行起来。 很多城市或地区已经有两到三个元素就位，但这还不足以构成一个生态系统——我们需要所有元素。有些地区具备全部六个元素，但有两三个强，其他几个弱。这也不行。只有当六个元素全都很强，并且搭配起来以后，基督的身体才能有机地生长和扩展。在这个生态系统里的这一身体将巨大而充满活力，足以催生出各个领域的领袖人物，他们将起来推动各项事业前进。As noted in Chapter Two, “Grace Renewal,” Richard Lovelace has found that during times of renewal, several “secondary elements” emerge in the church’s corporate life. See his Dynamics of Spiritual Life: An Evangelical Theology of Renewal (Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press, 1979), 145–200.
福音DNA
参与福音运动的教会不一定都有同样的敬拜风格、来自同一宗派、或影响同一群人。他们的共同点是基本的DNA：他们是以福音为中心的、都市的、平衡的、宣教的、成长的、自我复制的。下面对这些素质进行详细描述。
• 福音神学——深刻而丰富的神学，把经典的福音派教义（律法/福音的区别、被判为义、代受刑罚）与上帝恢复整个被创世界的心意结合起来阅读和教导圣经。
• 以基督为中心的布道——讲道是释经式和教义式的，但讲道总是通过从文本中讲基督从而使福音本身更加清楚，总是瞄准听众的心灵和生命、让真理又真实又明白，并总是把圣经用于基督徒和非基督徒，让他们都受益。
• 恩典更新的驱动力——通过把福音应用在生命的每个领域，带来个人品格的成熟；通过悔改和在信心里的成长，带来永久的内心转变——不是仅仅通过意志力的压力来努力活出圣经的原则。当教会中很多挂名信徒和沉睡基督徒得到更新，整个身体就取得平衡，具有深刻的神学、有力的敬拜、亲密的团契、关怀穷人、以及文化影响。
• 城市异象——通过有力地传福音使城市成长，但使基督徒向外转去服侍城市和参与文化。目标不仅是建设好教会，而且是建设好城市。
• 教会-文化模式——培训所有信徒把他们的信仰与工作整合起来，而不是将信仰和公共生活截然分开。目标是文化在场，而不是文化缺席；并服务公益，同时公开宣告从事公益是源于基督信仰和爱。
• 处境化与宣教使命——成为宣教的教会，不仅不比那些极端福音派宣教少，反而要超过他们。这样的教会把生命和信息的所有方面都处境化——教会、布道、敬拜、门徒培训、决策、公共对话、传道、属灵塑造、社区建设——好使自己与一个世俗的、多元的、全球中心城市的人文紧密联系起来。
• 整合的、平衡的事工——要平衡四个事工前线。传福音和敬拜把人与上帝联系起来。社区建设把人与人联系起来。信仰与工作的整合把个人信仰与公共生活和工作联系起来。社会正义和怜悯把教会的资源和基督徒与城市的需要联系起来。这种教会委身于邻居与城市的平安和福祉（不像传统的保守教会），也致力于使人归信基督、培训他们成为门徒（不像传统的主流教会）。
• 合一性和大公精神——在所有相信福音的基督徒中努力追求看得见的合一。谨慎考察、广泛合作，教会不要只关注自己一点小地盘，要致力使基督的整个身体增长并因此而使城市蒙福。
• 植堂——植堂是每个教会常规实践。正如每个教会有音乐、教会、牧者关怀、布道、敬拜、门徒培训这些工作，预备植堂也应该是例行事务。
福音生态系统
当福音DNA渗透城市的所有层面以后，会是什么情景？基督徒是以服侍的姿态住在城里。新的企业和非赢利机构通过不同的方式更新他们的文化。信徒把信仰与工作结合起来，每个职业都成为基督国度的活动。校园事工和其他福音机构有机地产生新的基督徒领袖，他们留在城市里进入教会和事工网络中服侍。人们使用他们的权力、财富、影响力在社会的边缘服侍穷人、推进事工、种植新堂。教会和信徒个人支持并赞助各种艺术。
新教会是这些福音生态系统的心脏。他们把属灵的氧气输送给那些多年来为了更新和救赎城市而背负重担的基督徒社区和网络。他们是门徒培训和信徒增长的地方，也是各种事工的财政来源。
这一生态系统是携带福音DNA的新教会必不可少的生存环境。这些新教会必须以福音为中心、是城市化的、是宣教的、是平衡的、是不断增长的、是以多种形式自我复制的、是不受传统辖制的、是超越种族和阶级的。这就是该生态系统的最基本核心。
这一生态系统也培养进入特殊人群的宣教网络和系统。除了作为培养新领导来源的校园事工以外，也需要其他有效而专业的福音机构向精英、穷人、穆斯林、印度教徒、以及其他文化/宗教人群传福音。
在各种职业领域，如商业、政府、学术、艺术和媒体中任职的文化领袖组成的网络和组织也是该生态系统的组成部分。这些人要积极参与教会活动，要特别栽培他们并支持他们的公共生活。这一点非常重要。这些领袖必须在各自的领域里互相联系并互相支持，不断衍生出新的文化机构和思想库。
该生态体系还有很多基督徒发起的、旨在服侍市民特别是服侍穷人的机构和事业。成百上千的新非赢利和赢利机构服侍着每个社区的每个族群。联合一致的教会联盟和协会也为基督徒家庭和个人服务，长期支持他们的城市生活（例如学校、神学院、和其他机构，它们使基督徒可以一代接一代在城市生活下去）。
另外，这个生态系统还有互相联络的城市领袖关系网络。教会运动的领袖、神学家/教师、机构领导、以及有影响力和资源的文化领导和赞助人互相认识并一起为整个城市提供异象和发展方向。
生态系统在不被破坏和干扰的情况下达到临界点
当孤立的事件或实体增长达到某个临界点时，这些事件和实体就会变成持续增长的、可自我持续发展的运动。例如，一个社区中，新搬进来的居民（富裕、贫穷、或与原先的社区居民文化不同）的人数没有达到总人数的百分之五时，整个社区仍旧保持原状。而当这个比例达到百分之五到百分之二十五时，取决于文化，这个社区就会发生迅速而显著的变化。
1。福音运动临界点。当生态系统中的所有元素都就位并且多数教会有活力、有领导人、也有想法在五到六年内植新堂时，植堂就会成为一场运动。达到临界点时，运动就呈现可自我持续的特点。很多新信徒、领导人、聚会、和事工开始自然而然地成长起来，不需要中央控制和命令。基督的身体在城市里自传自养、产生自己的领袖、开展自己的培训。四处涌现出强有力的领袖。基督徒和基督教会的数量每过七到十年就翻番。要实现这一切需要建立多少教会？虽然没有一个确定的数字适合每个城市和每种文化，但生态系统中的所有元素都必不可少，并且都要健康有力。
2。城市的临界点。当福音运动达到临界点时，整个城市达到临界点就是时间问题了。当一个城市里被福音塑造的基督徒的数量大得足以影响市民和社会生活时——影响文化时——他们的影响力就会得到承认。在纽约，犹太人、中国人、同性恋和其他族群都在社会上有显著影响力，这是在他们的人数达到至少百分之五到百分之十并且他们积极参与公共生活之后发生的。没有科学方法来精确地预测城市的福音临界点——福音开始在城市生活和文化中具有明显影响。根据经验，我们祈求并致力使市中心人口的百分之六参加以福音为中心的教会。对曼哈顿而言，这个比例意味着六万到十万人。目前这一数字已经从一千人增长到七千人。
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