admin 发表于 2023-3-16 10:43:52

范亚峰:追求圣洁

追求圣洁

范亚峰

经文:彼得前书1:16 因为经上记着说,你们要圣洁,因为我是圣洁的。
希伯来书12:14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主。

今天的证道是延续基督徒人格的系列,今天的主题是追求圣洁。前面我们这一系列的基督徒人格的证道,其中有一个主题就是讲到了属灵的认知模式。我们说到了当下中国教会非常大的一个问题,虽然人数多,但是灵性低迷,缺乏见证,根本原因是我们在基督徒人格上没有见证。基督徒人格的3个核心部分,地基是降服于神的意志,框架是属灵的知识,精装修是圣洁与恩典的情感,这是非常核心的。一个人的身心灵,身体和灵魂,重要的是心,心的结构包括3个部分,意志、认知和情感。那么这一系列属性认知模式主要针对的是属灵的知识。属灵认知分成6个层次,感觉、想象,后面是今天要开始讲的,理智、理性、悟性、灵性,今天来讲属灵的理智和理性。我们后面还提到了妨碍认知的4种幻象,自我幻象、市场幻象、洞穴幻象、剧场幻象。自我幻象就是自我的膨胀,通常人都远远高估自己的能力。能干的通常会吹牛,是个省长材料的,通常就会梦想当总统,是个总统的,就会想着长生不老,就会想“寿与天齐,千秋万载,一统江湖”,这是自我幻象。第2个叫市场幻象,大多时候我们语言概念的混乱,会给我们带来巨大的错误认知。比如说有一本书《反脆弱》的作者讲,现在市场上全世界最受欢迎的麦当劳和肯德基是垃圾食品,美国孩子肥胖严重,很重要的原因是那里面有不饱和脂肪酸,这种反式脂肪酸对人身体除了味道好之外,没有任何益处。但是可以看到中国人趋之若鹜,这是一种市场幻象所引发的错误认知。不是好食品,但很多时候我们会把最畅销的等同于最好的,这就是一个错误的认知。然后下面是洞穴幻象,我们很多人都是坐井观天,生活在各种各样的洞穴里。最后是剧场幻象。两周前我讲到一个年轻人,不知天高地厚的“已经做好了成为大国领袖的准备”,结果现在不过是台北的一个电台播音员,声音还比较好听,这就是严重的剧场幻象。
今天我们来讨论对于我们的属灵理智和理性的形成至关重要的一步,就是追求圣洁。那么我们为什么要讲圣洁?大家要知道,今天教会当中,错误虚假的感觉和想象,以现在的灵恩派最严重。因为这种荒唐的追求人人都说方言,人人都说预言,胡乱的发预言。我97年信主的一开始就是一个灵恩派教会,也感受到好处,就是非常火热,传福音极其热忱,鼓励禁食祷告,鼓励殷勤的做工,这些都是很好的,但是毫无疑问也是极大的鼓励了人虚假错误的感觉和想象。这个灵恩派教会当年在北京有一些名气,那么我们知道我在97年底就被他们赶出教会,因为他们要求我回家要把儒家的书,甚至中国传统书籍全部烧掉,要做弃绝的祷告,说那里面没有生命,可是中国几千年的知识分子没有精神生命,他们怎么过来的?非要说得一团漆黑,然后说除了圣经,别的书都不许看,然后说不做这个祷告就不要来聚会。大家注意,这是我亲身经历,没有任何虚构,结果我就离开了那个教会,长期很痛苦。我自己也知道没错,但是找不到理由,当时全北京都找不到一本基督教神学的书。直到后来有一天重新遇见了WZY牧师,当年他就在灵恩派教会,后来已经转向了改革宗。后来通过别人了解这么一个极其火热的灵恩派教会,十几个同工和弟兄姊妹全部被东方闪电掳去。都是大龄未婚姊妹,东方闪电邪教用美色、金钱诱惑跟她们结婚,结果貌似火热的这么一个教会不堪一击后,面整体崩溃。举这个例子,就要知道虚假的感觉和想象有多么的恐怖,所以今天看全世界最火热的是灵恩派,欧洲大复兴最火热的也是灵恩派,但是我们看到号称灵恩派信徒80%的非洲,大家都知道非洲艾滋病的恐怖的比例,比如说南非成年人,包括白人、黑人,25%是艾滋病患者,整个社会信任网络已经崩溃,大家会提一个疑问,这都是名义上的基督徒比例极高的地方,这很简单,问题是灵恩派带来这种虚假的感觉,想象,追求成功、幸福,追求即刻的满足,这和福音没有关系,这就是我们今天讲的主题,追求圣洁。我们再重复一遍,你们要追求与众人和睦,又要追求圣洁,因为非圣洁不能进神的国。你们要圣洁,因为我是圣洁的。
刚才这么一个例子,就意识到圣洁的重要性。这是非常残酷的对比,刚才举了两个例子,一个是北京一个灵恩派教会的例子,表面上极其火热,面对熬炼不堪一击。还有一个是非洲教会的见证,代价这么高的灵恩派教会的比例和这么高的艾滋病发病率,这样的教会显然没有任何见证。很简单,基督徒比例远远超过艾滋病患者的比例,那么这意味着那些25%的艾滋病患者里面,可以说相当多部分是基督徒,艾滋病大家知道主要是透过淫乱的性行为来传播。从这点就知道在非洲而言,福音在灵恩派的误区,这种成功神学、幸福神学,背后的很多问题是非常严重的。很重要的扎根性是圣洁的问题所以刚才我们念你们要追求圣洁,我们知道在五经里有一卷专门讲圣洁,就是利未记。提一个很简单问题,什么叫圣洁?这个问题看上去很简单,但都是很难回答的。就是毫无瑕疵,尤其的关键词是神圣。这个词的翻译非常精辟,英文的圣洁是holy,圣洁的第一要义是神圣,最为关键的是分别圣俗,分别神圣和世俗是关于圣洁最重要的核心教导。要把一切分别出来,所以说讲圣洁、讲分别为圣。问题来了,汉语为什么翻译要加上一个洁呢?注意这个字是水字旁,然后看圣,大家都知道繁体字的圣,上左边是耳,右边是口,底下是王。底下王的意思是贯通天地人,上面的耳要能听,口要能说,贯通天地人,这是圣。水字旁是跟圣经有关系的,如今做见证的有三样,就是水、圣灵和血。所以基督教在根本意义上而言,是一个和水有关的宗教。在阿拉伯沙漠里面产生的犹太基督教水的特征非常明显,为什么加上洁,这是对于犹太基督教非常重要的强调。很多年以前我在北大听讲课,说看中国寺庙,到里面看有两个感觉,第一是阴暗,第二种感觉是肮脏,整体而言的用光量不足,道观也是如此。我以前去看白云观、北京的雍和宫,包括孔子的孔庙,都是这种感受,光亮不足,还有不够干净,也是中国人的特点,现在在海外只要是唐人街华人聚集的地方,路面上一定是最脏的。我们怎么知道温州人是典型的中国人,去温州看,每个人家里还不错,街上都是脏乱差,知道这什么原因吗?大家注意这两种差别,就是东西方两种宗教信仰的区别,基督教信仰圣洁的神。
我们学过出埃及记里面上帝的属性非常重要的,上帝是掌管历史的神、自由拥有的神,第三就是圣洁的神,所以说你们要圣洁,因为我是圣洁的。大家概念很扎实,很难得,让我非常的安慰,说明北京教会已经今非昔比,像20多年前的旧人那种幼稚已经不复往矣。但是同时我们还要深入的了解关于圣洁的教导,圣山教会是清教徒密契主义,那么大家知道清教徒跟着圣洁有关系,但清教徒的清,重点不是洁而是圣。清心的人有福了,这里的清是纯全的意思,所以说清心的人是完全委身于神。所以清教徒毫无疑问一定会非常重视圣洁的问题,那么圣洁的神这个英语单词,来源不是来自拉丁,来自盎格鲁萨克逊,我们知道现在英语的来源非常复杂,词根的本意是好的、健全的意思,所以上帝说我是圣洁的,那么意思是上帝的宇宙健全、道德健全,与圣洁相反的,就在神永恒的不悦之下,就要毁灭它。那么上帝的道德宇宙不完全的原因是罪。所以圣洁这个词的核心含义就是上帝非常关注他所创造的宇宙道德,宇宙是否道德很健全,不健全的话就非常恼火,所以上帝说你们要圣洁,意思是我创造的宇宙是甚好的,道德上是健全的。道德性、圣洁是神的本性。罪因一人入了世界,所以需要洁净,这是圣洁非常核心的内容。威斯敏斯德小教理问答里面说,上帝是个灵,他的存有、智慧、权能、圣洁、公义、恩慈、和信实,都是无限、永恒、不变的。刚提到上帝的本性,圣洁最深的含义是要求上帝的儿女活出上帝的本性。以色列人出埃及有3个高峰,最后一次高峰是建造会幕,会幕的摆设像后来的圣殿一样,是同样的结构,外面是外院,接着是圣所,最后是至圣所,就是神人交通的地方,是圣洁的。会幕是圣洁可见的比喻,律法是圣洁的话语表达。以色列国是圣洁行动的实例。但是对我们要求没有那么高,上帝说你们要圣洁,因为我是圣洁的,神没有说你们要像我一样,没有这种不合理的要求,人是不可能达到像上帝一样圣洁的,像中国文化讲的天人合一、寿与天齐,这是绝不可能的。我们了解了圣洁的含义,圣洁最根本的是要活出上帝的圣洁的本性,这是圣洁最重要的含义。
下面我们要了解新教徒对于圣洁的理解。清教徒一个非常优秀的作家莱尔,专门写了本书《圣洁》,讲了12条要求,清教徒对于圣洁的关注是共同的,还有其他比莱尔更加简明恰当的概念,我们今天使用另外的框架来讲圣洁。刚才我举了两个例子,非洲的例子和北京灵恩派的例子。灵恩派的这些同工都是非常火热的,后来我信主经常做见证,当年有一位姊妹,后来被东方闪电掳走了,非常可惜。我第一次看她脸上放光,然后充满热情的在那里作见证。还记得清楚她是做美容院的,我当时心里觉得,自己堂堂北大硕士,都没有一个开美容院的这么自信,这是什么原因,我要去了解一下。她那么火热,那时候已经信主好几年了,用我们讲的属灵认知来讲,没有给她带来属灵的认知能力。东方闪电施以美色、财物就溃败了,这种表面的火热背后,危机的问题就是今天讲的中心,灵恩派这种表面的火热背后缺乏深刻的奠基。上帝的圣洁,这是一种道德属性,这要求的不是表面的火热,而是实实在在的脱离虚假的感觉和想象,达到真正的属灵的理智,所以我们了解圣洁是非常重要的,清教徒对圣洁的理解非常的深刻和到位。
刚才提到活出上帝的本性,讲圣洁就跟成圣有关。现在神学经常讲称义、成圣,汉语翻译及其精妙。成圣字面就是成为圣洁,我经常说8个字,向罪而死,向义而活,但是我今年又添加了内容,合在一起是16个字,神的恩典,效法基督,向罪而死,向义而活。圣洁毫无疑问跟成圣紧密相关,上节所讨论的就是成圣的核心的内容,成圣就是成为圣洁,所以望文生义,好的翻译就要有这个效果。比如姊妹说的圣洁就是神圣、清洁,总体来说肯定不会错,这就是圣洁这个词非常好的翻译。但成圣的翻译也是很好的,成为圣洁,不会有错,有人说成为圣人,这就错了,是成为圣洁。
那么刚才提到核心内容包括4项,我首先完整的讲一下,然后再分开来说,第一项是全面的和道德的更新,是人格的根本改变,。第2项是真正的悔改,就是向罪而死,向义而活。第3项是持续的属灵争战。第4项是内在的圣洁永远不可能达到完全。通过这4项,我们就能够完整的理解什么是圣洁,这4条概括是非常准确的。来重复一下,第一条是全面的道德的更新,是人格的完全改变。第二条是真正的悔改,第三条是持续的争战,第四条是内在的圣洁永不完全。我们分开来讲,第一条是全面的和道德的更新。帖撒罗尼迦前书5章23节说,愿赐平安的神,亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵、与魂、与身子,得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘。所以说圣洁的要求是全面的身、心灵、各方面。那么全面意味着什么,我们看非洲的教会就非常清楚,他们的福音在主日的时候活着,在敬拜的时候活着下来,像黑人就倾向于有欲望的时候即刻满足,毫无疑问他们的身体没有圣洁。比如说我提到的20多年前我所在的灵恩派教会的悲剧,他们的外表、身子非常的火热,他们的心灵里面对于财富、美貌、家庭的渴望没有被更新,东方闪电使用美男计,使用财富,这是非常恐怖的,比如你稍微展示出贪财,他就可能几万、几十万的给你,不由得不上当。这是非常清楚的全然的更新的例子,反面的两个例子。
第二个就是道德的更新,就这点来讲,今天中国所有改革宗批判儒家的道德主义非常荒谬,包括今天西方的一些福音派,为了避免让那些耳朵发痒的美国人不想听,就变成浅薄的中庸之道,既要反对相对主义,又要反对道德主义,把律法主义等同于道德主义,非常荒谬。圣洁对于基督徒的第一个要求是全面的和道德的,什么叫道德?就是公德、私德。这一点而言,全世界都一样讲道德,己所不欲,勿施于人,要想别人怎样待你,你也要爱人如己,这是共同的,这一点是非常重要的,仁爱、公义、礼貌、诚信、智慧,儒家的所谓的仁义礼智信,对基督徒而言完全适用。那对于基督徒而言的道德标准很简单,基督教会最重要的任务是多结果子,我们最熟悉的是圣灵的9种果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,这样的事没有律法禁止。这就是道德的9项标准,我们看到它和儒家是相通的,仁义礼智信、五常。那么如果是相通的,我就提一个问题,一个基督徒看到一个道德很好的儒家信徒,会怎么跟他说?会跟他说你这都是错的,你信这些还是会下地狱?还是说你信这些还不够,有伟大的主,道德有更高的来源。你会跟他说,你虽然做得很好,但还是个坏人吗?这样是人都不会这么判断,圣经里说的很清楚,各样的美善的事你们都要去认同它,留心去做确认。那么这是道德的更新的标准,9种果子。第二项是真正的悔改,刚才我们也提到了非洲的案例,这里面毫无疑问没有悔改。我们也提到灵恩派那些火热的弟兄姊妹应该是有悔改,但是真正的悔改还是不够的,为什么那么努力地传福音,那么多年缺乏见证,缺乏属灵的辨别力,大家要了解,很多时候妨碍我们形成真正的属灵理智、属灵认知的,因为我们活在罪中,没有真正的悔改。
所以对基督徒而言,最重要的是8个字,向罪而死,向义而活。讲到死活题就不得了了,大家明白所有的宗教都解决生死问题,人一定是因为生死才会有宗教,但是基督教信仰在成圣问题要求非常高,所以信主是很难的,进天堂路是窄的,把成圣讲到死活的地步,不可能比这更高。听这8个字觉得很容易,真正体会可以说比登天还难。不信去看看今天中国教会的牧师,我不讨论低标准了,北京教会的牧师已经是中国比较好的了,但北京教会的牧者有几个能够达到这个标准,向罪而死,向义而活,如果一个人不该拿的钱就不拿,这没有到死的地步,至多到了拾金不昧的地步,现在拾金不昧是法律要求,不是道德要求,只要想着天上掉馅饼,肯定没什么好事,免费的午餐是没有的,所以说我父亲母亲从来就有一个非常大的优点,从来不上当,很简单,我父亲本着一个原则,绝对不欠任何人情,所以在路上听到有什么免费获利的好事。以前那种小的伎俩诈骗都是利用你的自私、贪婪,当一个人的圣洁能够达到向罪而死的地步,这就真是精兵了,战无不胜。每个人都会面对诱惑,但是如果你内心对你的本性警惕,就会努力的逃避这些事。向罪而死,向义而活,是真正悔改的最高要求。希望大家通过今天讲圣洁更深体会到,不是我们想象的那么容易。
第3点就是持续的属灵争战,我以前讲过,清教徒或者说路德加尔文改教之后的新教徒,在灵修模式上有一种强烈的争战意识。看清教徒的灵修经典,代表性的名著《天路历程》,里面生动体现出来走天路是爬山一样的历程,非常艰难,是登耶和华的圣山。开始在山脚下很容易,还有好吃的好喝的,躺卧在可安息的水边。开始很平缓,但要想走到高处,2000米以上的雪线就很难,我爬过秦岭的太白山,山上的雪线以上全是荆棘和枯石,呼吸非常困难,然后再往上到5000米以上就更难。属灵的珠穆朗玛峰远远超过8000多米,所以越往上,空气越稀薄,越需要专业的训练。所以对一个基督徒而言,圣洁是一个持续争战的过程,也是一个渐进的过程。但因为这个缘故,我们既不要自满,也不要过于自卑。因为对于基督徒而言,一生的圣洁是无尽的过程,一直到死也不会到底。这是第三,是争战意识。有人会说我没有争战意识,不客气的说你就没有灵修,没有争战就没有灵修。我们知道关于伦理性也就是道德性,圣洁的第一条,关于伦理的一个生动想法,就是真正的伦理、真正的善,在冲突之中才能体现。举个例子,耶稣基督为什么赞扬寡妇两个小钱,因为按百分比算的话是100%。是。我们知道约翰卫斯理有一句名言,说1/10的奉献是犹太人的教导。这个太极端了,现在一般不讲,中国教会客观的说能达到10%的都很少,所以一般不讲太高了。有名言叫拼命的挣钱,拼命的省钱,拼命地捐钱。卫斯理说,1/10是犹太人的奉献, 50%是法利赛人的教导,基督徒教导是百分之百。这话对今天中国基督徒听起来简直是天上的教导。真正的伦理是在冲突当中,掏钱的时候就能知道很难,比如说一个亿万富翁,奉献1万块钱不叫乐于奉献,因为对于他的1万块钱算不了什么,举个例子如果能一下子奉献2000万用教会植堂,就很了不起。北京守望教会有一个就奉献了500万,而且是非常大的比例,远超过他财产的20%。像守望教会的牧者金天明牧师,教会给他买房子补贴40万,全部奉献给教会。这叫善,奉献率是100%。所以刚才我提到没有冲突、没有争战就不叫善,不叫伦理,所以圣洁一定是在冲突争战当中才能见出你生命真正的长进。我赞扬徽州说徽州女人很贞洁,我有一个本科同学非常聪明,跟我说徽州一个女子年轻时候因为守贞得到了政府的贞节牌坊,结果他儿子说我妈那么丑谁要他,意思是贞节牌坊不值钱,因为没有诱惑。如果是一个绝色美女守贞一直到死,这是了不起的。这个说法是非常有道理的。他一下就道出伦理的本质,有诱惑、有冲突,才能见出真正的善,很多时候我们没有经历过冲突,那种所谓的善实际上是非常虚假、非常微小的。最后第4点就是我们知道圣洁是内在的圣洁,我讲过一个清教徒的三心,就是忧伤痛悔的心、灵里贫穷的心、完全委身于神的心,也就是清心,一个基督徒永远不可能达到像上帝一样完全,所以我们追求圣洁是永远的、内在的过程。
那么由这4个方面,就构成了我们追求圣洁的主要内容。我们知道第一个是完全和道德的更新。我们的核心应用今天就是2点,主要是第1点和第2点,这是第3点,就是争战意识。我们要培养第4点就是永不完全的内在圣洁。我们怎样走向圣洁呢?第一条要操练,见证出圣灵的9种果子,这就是我们圣洁的标准,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制,把这样的话作为我们默想的话语,努力的活出来、行出来。第2个应用就是真正悔改,我们刚才讲到了标准,是向罪而死,向义而活。我们可能已经听了很多遍,重复很多遍,但可能并没有想过这话有多严重、有多难。我们就要做到,在面对各样的试探的时候,各样念头的时候向罪而死。钉死罪的动机,钉死罪的言语,钉死罪的行为。罪的发生无非是3方面,心思、动机、言语行为上,所以说向罪而死就意味着我们在日常的行为、日常的生活当中,在心思、言语、行为3个方面高度的警惕。向义而活就意味着各样美善的事,比如说乐于奉献、乐于助人,就像中国儒家讲的见贤思齐,见不贤而内自省一样,看见那些美好的事情。无论他是不是基督徒,我们都要努力的去学习、去效法,这才是一个基督徒应有的态度。感谢主,盼望上帝使用今天的分享使我们每个人在圣洁生活上更加有见证!




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