爱任纽有关基督论与救赎论的摘要
<span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Lucida Grande', LucidaGrande, Lucida, Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; -webkit-border-horizontal-spacing: 1px; -webkit-border-vertical-spacing: 1px; "><div class="heading" style="font-size: 20px; font-weight: bold; "><br></div><div class="tabs"></div><div class="nodearea" style="margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 40px; margin-left: 0px; text-align: justify; "><small style="color: rgb(110, 110, 110); font-size: 11px; "></small><span class="taxonomy"></span><div class="entrytext"><p></p><p><font size="3"><b>Irenaeus 5:14:3</b><br><br>主没有犯过罪，在他的生命里没有诡诈，与此相反，我们却是罪人。如果有人因此争辩说他的血肉之身与我们的不同，这的确是一个事实。但是如果他进一步假设主拥有另一个完全不同的血肉之身的本质，这种关于（与神）和好的讲法没有办法与人合到一处――因为被和好的是那个原先（与神）为敌的东西。如果主取的是完全不同的血肉之身，他无法借此使得那个因为违背神而与神为敌的人与神和好。如今，主借着与他自己的联合，通过他自己的血肉之身使我们与他合好，借着他的血救赎我们，因此，主已经使我们与父神和好。正如使使对以弗所人讲的：“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免”，“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”，“以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条”。使徒在每一卷书信都讲道――借着主的血肉之身，借着他的血，我们已经蒙拯救了。<br><br><br><br></font></p><font size="3"><p><b>Irenaeus 5:21:1</b><br><br>因此，在他的全部的救赎之工里，主囊括了万有。他一方面与我们的仇敌争战，把那个最初在亚当里把我们掳去的敌人击败；另一方面，他也打伤他的头。<br><br><br><br></p><p><b>Irenaeus 5:21:1</b><br><br>因此，主自己成为人子，在他里面取了原初的人（甚至连女人也是从这个原初的人而出）。这一切是为了让我们人类借着一个被彻底压碎的人下到死亡之中，以至于我们可以同样通过一个得胜的人升到生命里。如同死借着一个人向我们夸胜，同样我们也借着一个人向死夸胜。<br><br><br><br></p></font><p><font size="3"><b>Irenaeus 5:23:2</b><br><br>主在安息日的前一天经历了他的苦难，为的是在他里面救赎这一日。这一日是创造的第六日，就是人被造的那日。如此，借着他的受难，父赐给他一个第二次的创造。这次是从死亡中创造。</font></p><p><br><br><br><br>《教会》2009年11月总第20期(<a href="http://www.churchchina.org/" style="color: rgb(27, 76, 162); text-decoration: none; ">http://www.churchchina.org</a>)</p></div></div></span>
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