李凡：中国宗教复兴及其对社会政策的影响
——2010年7月31日在新加坡举行的由国立新加坡大学东亚研究所和国务院发展研究中心联合召开的“中国社会政策改革国际研讨会”上的发言
作者：李凡 发表时间：2010-9-25 17:02:55
教授来请我参加这个会。我们这个研究所是一个民间组织。我们比较关注的是中国政治的发展，研究的问题主要是两个：一个是基层的选举，一个是全国正在出现的一些基层政府公共预算的改革。在我们关于中国政治的研究之中，搂草打兔子，也接触了一下宗教领域，我记得去年七月份在日本庆应大学开会的时候我就讲过，我们是业余做宗教研究，但是现在业余都快成为我们的主业了，因为这个问题引起了世界各国的关注。我谈谈我们从实践当中看到的一些问题，主要是讲出一些事实，主要谈谈现在宗教尤其是基督教家庭教会的发展达到了一个什么样的程度。
我觉得宗教复兴大概有这么几个标志: 年以后一直到现在，宗教政策不断地在发生一些变化，基本的方向是沿着一个开放的方向在走，允许大家去选择自己的信仰，也就是逐渐的有一个比较宽松的宗教发展氛围。第四就是对外开放的影响，特别是对伊斯兰教和基督教包括天主教和新教，由于和国际上的接轨，发展的是比较快的。
到底怎么看中国的家庭教会？我个人认为还是社会的一个文化运动，把它作为文化运动的一部分来看，就比较容易能看得懂。实际上家庭教会包括中国基督教的发展基本上是一个文化的原因，就是说中国社会需要一个信仰的系统，但是在文革中，由于道教、佛教等传统宗教统统都被禁止，这个时候基督教的家庭教会开始发展起来。原来我们刚开始做家庭教会研究的时候，一直以为家庭教会是改革开放以后的产物，现在我们通过大量的口述资料，也接触了一些人，发现家庭教会恰恰是在文革中得到了大的发展。为什么家庭教会会在那个时候发展呢？文化大革命把佛教、道教关闭，把寺院和庙宇砸了之后，那老百姓要到什么地方去找自己的信仰呢？佛教、道教由于他们需要有一个公开的活动场所才能进行宗教活动，这个时候只有基督教可以进行宗教活动，因为基督教传统上从耶稣的时候开始就有家庭聚会的基础。所以这个时候基督教以前留在中国历史中的文化积淀就开始发展起来了，一下子就在中国农村得到了非常大的发展，这是一个非常重要的观察结果和研究结论。家庭教会的出现和发展表明，当时中国就面临一个社会信仰的问题，尽管是在文革中，中国社会也需要有一个信仰，这个结论非常重要。文革和文革以后一直到现在，中国面临的一个大问题是信仰危机。传统的、官方的意识形态解决不了人们信仰的需求，社会需要找到一种新的东西去解决信仰问题，所以宗教就开始流行，目前发展最快的是基督教。为什么是基督教呢？做一些研究就可以发现，基督教应该是穷人的宗教，这是在国际上有一个定论的，我们在中国也可以看到这是一个社会下层人士的需要，为什么？第一个需要就是安全。在文革中大家可以想象到是一个什么样的状态，很多老干部在北京也是没有保护的，随便被造反派拉去就批斗一场，对于下层的老百姓来讲，就更是如此，他们在经济上没有保障，政治上又随时可以被拉出去批斗，甚至于什么书记主任批个条就可以拉出去枪毙的。在这个情况下，老百姓需要一种社会保护，需要一种超社会超自然的力量来保护他们的个人安全，这就是神。第二，治病的需要。中国家庭教会在河南是成立得很早的，河南的农民教徒中，一半以上有一种迷信的思想，就是相信信教可以治病，有上帝的关注可以不生病，中国的基层医疗系统恰恰是在文革中基本上被破坏掉的，老百姓当时没有地方治病，现在也没有解决这个问题。第三，社会需要有一种亲情，互相关心，都去搞阶级斗争了，谁来关心老百姓，家庭教会内部就体现了这种社会的互相关心。
，他现在研究的是全球南方的基督教发展情况。他得出的结论是亨廷顿关于基督教在衰落，而伊斯兰教在全球发展的结论是错误的。他认为基督教作为一种新兴宗教正在全球发展，尤其在全球南方，Global South, 原来也讲过这样的话。基督教有一个从北到南的发展，Global South在发展基督教呢，就是因为经济不发达，社会动荡，政治动荡，老百姓迫切地需要有一种解脱苦难和得到拯救的愿望，这个愿望就使得基督教大大发展。在Global South基督教发展的一个组成部分，所有发生在Global South我个人认为现在中国的家庭教会运动经过了四十多年的发展已经形成了一个真正的社会运动。这个基督教的社会运动有几个标志。第一，从地下走向公开。我觉得1998万准备在北京买房建教会，现在房钱已经交了，政府不让房东把钥匙交过来。这些都是家庭教会从地下走上公开的标志。第二个标志是从农村向城市的发展。家庭教会先是在河南、安徽、苏北，沿着淮河流域发展，这些地方在文革以后破四旧，庙、寺全部没了，到现在都没有建起来，是基督教发展的一个重点地方，这是农村地区；现在北京、重庆、成都、武汉等大城市的基督徒越来越多。第三，从社会的下层人士到知识分子的加入。北京的守望教会就有很多大学的教授参加，现在知识分子加入基督教好像成了一个潮流。第四，建立社会网络。从我们的调查中发现，现在家庭教会已经建立了一个很好的社会网络系统。例如温州有许多的农民工，晚上没有事干，家庭教会就把教会大门打开，欢迎他们来教会，之后这些农民工回地方，如果开始传教，就会得到温州教会人力物力的支持，这样一个遍布各地的网络就逐渐建立起来了。第五，建立独立的社会组织。家庭教会都是独立的，每一个家庭教会就是一个独立的社会组织，我估计家庭教会至少有80。
多个，有人说这就是中国的软实力，但是中国的后院家庭教会有80亿的信徒，按照现在的速度，到2020亿。我去年在日本开会就讲过最终可能到大约3；中国未来40%给其他宗教；剩下的就是儒家，会有30%亿人口我觉得是毫无问题，全世界任何一个单一国家有2个亿，那中国绝对是世界基督教的中心。
岁以下人传教，这和国际儿童公约相违背，国际儿童公约中国好像是签了字的，国际儿童公约说要尊重儿童的宗教信仰，因为一个家里信仰基督教或伊斯兰教，他们的孩子从小就会信，如果为此而将家长给抓起来，就有问题。第四教会捐助问题。去年汶川地震期间，家庭教会统计有65个亿，整个全社会捐款是1000万多块钱，派他们的一个人送去，到了那里不让进，说是宗教徒不能进，最后找到了国际红十字会，人家一听说是基督徒，就马上放进去了，2讲到这里，谢谢大家！
（问题和回答略）
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