马太·亨利圣经注释：约翰福音

杨宁发表于 2020-6-19 06:05:05

约1:37-42 37两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。38耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”（拉比翻出来，就是夫子。） 39 耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住。这一天便与他同住，那时约有申正了。40听见约翰的话，跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。41他先找着自己的哥哥西门，对他说：“我们遇见弥赛亚了。”（弥赛亚翻出来，就是基督。）42于是领他去见耶稣。耶稣看见他说：“你是约拿的儿子西门，你要称为矶法。”（矶法翻出来，就是彼得。） 在这里，我们看到两位门徒离开约翰去到耶稣那里，他们当中一个人带来了第三个人，这些是基督门徒中初熟的果子；请看，教会开始的时候是多么微小，它的事为大之日有何等的拂晓。. I. 安得烈和与他在一起的另外一位，就是施洗约翰指引他们到基督那里的那两个人，第37节。另外一位是谁，圣经没有告诉我们；有人认为是多马，请比较约21:2；其他人认为他是约翰本人，他的作法就是努力隐藏他的名字，约13:23，以及20:3。 1. 这里讲的是他们愿意去到基督那里：他们听约翰说基督是神的羔羊，他们就跟从了耶稣。很可能在前一天他们已经听约翰说了同样的事情，那时还不像现在，对他们产生这样的效果；请看重复，以及私下个人沟通的好处。他们听他说基督是神的羔羊，是除去世人罪孽的，这就让他们来跟从了他。要一个被唤醒，有知觉的人来跟从基督，最有力，最占上风的论据就是，是他，唯有是他，除去罪孽 。 2. 基督善意地留意他们，第38节。他们来到他背后，尽管他是背对他们，他却很快觉察到他们，并转过身来，看见他们跟着。注意，基督早早留意到一个人对他一开始的举动，以及迈向天堂的第一步；见赛64:5；路15:20。他不是一动不动，直等到他们求他允许他们和他说话，而是首先发言。在人和基督之间存在的交通中，开始交谈的是他。他对他们说： “你们要什么？” 这不是在指责他们大胆闯到他这里：他来寻找我们，从来不拦阻任何人来寻求他；而是相反，这是对他们善意的邀请，他看见他们害羞谨慎，就邀请他们与他相识：“来，你们有什么要对我说？你们恳求的是什么？你们有什么要求？”留意，那些工作是教导人关于他们灵魂的事的人，应当是谦卑，温和，人容易到他们面前的人，他们应当鼓励那些来找他们的人。基督向他们发出的问题，是我们开始来跟从基督，我们自认相信他神圣信仰时，我们应该自问的问题：“你们要什么？，我们的目的和心愿是什么？”那些跟从基督，然而却寻求世界，或者他们自己，或者人的称赞的人，是在自欺。“我们在寻求基督的时候，我们要什么？，我们是要一位夫子，王，使我们与神和好的那一位吗？我们跟从基督的时候，我们是要神的眷顾和永生吗？”如果我们在这点上眼睛若了亮，全身就光明。 3. 他们谦虚问他的住处： “拉比，在哪里住？”(1.) 他们称呼他是拉比，表明他们到他这里来的目的是受教于他；拉比的意思是夫子，一位教导人的夫子；犹太人称呼他们的博士，或者有学问的人作拉比。这个词源自rab, multus，或 magnus，拉比，伟人，正如我们说的，一个里面有很多东西的人。从来没有一个拉比，是像我们主耶稣一样的，他是如此一位大能者，所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。那些到基督这里来作他学生的人，一定要把他们交给他。约翰已经告诉他们，他是神的羔羊；这羔羊作为拉比，是配拿书卷，配揭开七印，启5:9。除非我们献上自己，由他掌管指教，他就不会除去我们的罪。(2.)他们问他在哪里住，表明了要更好了解他的愿望。基督在这个地方是客旅，所以他们的意思是他住在哪一家客栈；因为他们希望在他所定的合适时间去听他说话，从他那里领受教训；他们不愿在时间不当的时候粗鲁强迫他。那些跟从基督的人要有礼貌和好的风度，这是合宜的。除此以外，他们希望比现在的顺便简短会面，可以从他那里得到更多东西。他们决心把和基督交往作为一项工作，而不是顺便的事情。那些和基督有一些相交的人，只会渴望，与他进一步相交；他们跟从他，为要更认识他。与他有固定的相交，可以坐在他的脚前，在他的教训里。时不时到基督这里来，这是不够的，我们一定要与他同住。 4. 基督有礼邀请他们到他的住处： 耶稣说：“你们来看。”。对基督，对与他相交的良好愿望，应当这样得到对待。(1.) 他要请他们去他住的地方：我们越靠近基督，我们越看到他的美好与卓越。骗子与跟从他们的人保持距离，以此维持在他们中间的影响，但是基督希望让跟从他的人来看，他们就尊重他，爱他：“来看我的住处多么简陋，我受的接待多么糟糕，你们跟从我，不要期望像那些奉承文士和法利赛人，称他们为拉比的人一样，可以得着任何世上的好处。来看，如果你们要跟从我，你们就一定要计算代价的事情。”见太8:20。 (2.) 他邀请他们立刻来，不要拖延。他们问他在哪里住，好在更方便的时候来聆听他的教训；但基督邀请他们立刻来看；再也没有比现在更好的时候了。在这里我们学习，对别人来说，他们有好的心志时接待他们，这是最好；我们要趁热打铁。至于我们自己，抓住现在的机遇，这是智慧： 现在正是悦纳的时候，林后6:2。 5. 他们欢喜并感恩（这是毫无疑问的）接受他的邀请：他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住。 如果他们拒绝这邀请，他们会更谦卑，更礼貌，却得不到对他们的造就。(2.) 他们快快与他同去：他们就去看他在哪里住。蒙恩的人欢喜接受基督满有恩典的邀请，就像大卫一样，诗27:8。他们没有问他们怎么可能和他一起住得下，而是放胆交托这个问题，将就他们能得到的。基督在哪就在哪，不管这是在哪，都是好的。 (2.)他们对他们看到的如此满意，结果这一天便与他同住（“拉比，我们在这里真好” ）；他欢迎他们。这时约有申正了。有人认为约翰按照罗马的计算方式记载时间，这是大约早上十点的时候，他们与他在一起，直到晚上；其他人认为他和其他福音书作者一样，是按照犹太人的计算方法来算，那是下午四点钟，那天晚上和接下来那一天，他们与他同住。莱福博士（Dr. Lightfoot）认为，他们和基督在一起的接下来那日是一个安息日，因为晚了，他们不能在安息日之前回到家里。因为无论我们在哪，我们的责任都是想方设法尽可能多使我们得灵里的造就益处，以此来过安息日，所以那些藉着活泼操练信心，爱和敬拜，在安息日与基督相交的人是有福的。人子的日子，确实就是主日了。 II. 安得烈带他的哥哥彼得到基督这里来。如果彼得真是基督门徒中的头一位，教皇党人就是大肆宣扬了：他确实是后面才来，在恩赐上更大，但是安得烈得着首先与基督相识的荣耀，是把彼得带到基督这里来的工具。请留意， 1. 安得烈给彼得的信息 ，提示他要到基督这里来。 (1.) 他找着他： 他先找着自己的哥哥西门；他找着，这意味着他寻找他。西门和安得烈一起来受约翰的事奉和洗，安得烈知道在哪里可以找着他。也许和他在一起的另外那位门徒与此同时去找他的某一位朋友，但安得烈行动最快： 他先找着西门，西门只是来听约翰讲，但所得的超过他的期望；他见到了耶稣。 (2.) 他告诉他，他们找到了谁：“我们遇见弥赛亚了。”。留意，他谦卑说话，不是说，“我遇见”，把找到的荣耀归给他自己，而是“我们遇见”，欢喜和别人分享此事。他大大欢喜地说，得胜地说：我们遇见那重价的珠子，那真正的宝贝了；找到了，他就像那些得了大麻疯的人一样宣告这发现，王下7:9，因为他知道，和别人分享，他在基督里得到的不会因此变得更少。他聪明地说话： “我们遇见弥赛亚了。”，这比曾经说过的意味更多。约翰曾说，他是神的羔羊，神的儿子，安得烈把这和旧约的经文作比较，把它们放在一起比较，得出结论，他就是神应许给先祖的弥赛亚，因为现在是时候满足的时候。就这样，他 思想神的法度，就比他的师傅更清楚讲到基督的事情，诗119:99。 (3.) 他领他去见耶稣；他不要自己去教导他，而是领他去到源头那里，劝他到基督那里去，引见他。这是，对兄弟，他自己的兄弟真爱的表明，这里是这样称呼他的，因为他对他来说，是非常亲爱。注意，我们应当特别关心和努力，去求我们亲属的属灵福祉；因为他们是我们的亲属，这就加多了向他们的灵魂行善的义务和机会。他整天与基督来往的结果。留意，我们藉着蒙恩之道得益的最好证明，就是在这之后我们与人交往的敬虔和为神所用。从这看，安得烈跟从耶稣，是如此充满了他，他曾在山上，因为他脸发光。他知道，在基督里有足够的丰富给所有人，已经尝到他恩典的滋味，他就不能歇息，直到他所爱的人也尝到这滋味为止。注意，真美德恨恶独占，爱不会独食。 2. 耶稣基督对彼得的接待，他并没有因为他是受他弟兄影响而来，就不大欢迎他，约1:42。留意， (1.) 基督用他的名字称呼他： 耶稣看见他说：“你是约拿的儿子西门，你要称为矶法。”彼得对基督来说，应该完全是一位陌生人，如果这样，这证明基督第一眼看上去，没有任何询问，就能说出他和他父亲的名字，这是基督的全知。 主认识谁是他的人，以及他们全部的情况。然而，这证明他屈尊俯就的恩典与眷顾，尽管彼得出身卑微，是 vir mullius nominis －无名之人，他却实实在在乐意并友好地直呼其名。神按摩西的名认识他，这表明他对摩西的眷顾，出33:17。一些人看到这些名字的意义：西门 — 顺服，约拿— 鸽子。顺服，如鸽子一般的灵，预备我们来作基督的门徒。 (2.) 他给他一个新的名字： 矶法。他给他一个新的名字，这表明基督对他的眷顾。新的名字意味着某些极大的尊贵，启2:17；赛62:2。这样，基督不仅抹去彼得因卑微，默默无闻的身世而遭受的侮辱，还收纳他入他的家，成为属于他自己的人。他给他的名字表明他对基督的忠心：“你要称为矶法。”（希伯来文石头的意思）， 矶法翻出来，就是彼得；这是翻译出来的，正如徒9:36， 大比大，翻希腊话，就是多加；前者是希伯来文，后者是希腊文，小鹿的意思。彼得天生的脾气是倔强刚硬的，我想这就是基督称他作矶法－石头的主要原因。当后来基督为他祷告，叫他不至于失了信心，好使他向着基督自己可以坚定，与此同时命令他坚固他的弟兄，摆上自己去支持别人的时候，那时他就使他成为他在这里称呼他的－ 一块石头。那些到基督这里来的人，一定要带着牢固的决心，像一块石头，对他坚定不变，坚强牢固；靠着他的恩典，他们成了这样的人。他说的， 你要坚固，这使他们成为这样的人。在这里，这并不证明彼得就是教会建立在其上的那特别，唯一的石头，正如叫雅各和约翰半尼其，并不证明他们是唯一的雷子，或者就像把约瑟叫作巴拿巴，这并不证明他是唯一的 劝慰子一样。

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