新生命：论迦南诗歌中基督徒的实践信仰---驳斥“从圣诗创作看迦南诗选”
论<迦南诗歌>中基督徒的实践信仰---驳斥“从圣诗创作看迦南诗选”
新生命~ 发表于 2007-8-3 20:01:42
前言：本文章是针对不信派神学，祭司主义和新世纪主义贬低迦南诗歌而写。（可参考《从圣诗创作看迦南诗选》）
（1）大使命的实践者
复活的主耶稣宣告说："天上地下所有的权柄，都赐给我了。”(太二八：18)(使命啊,我不能放下<迦南诗歌701>(使命如山<迦南诗歌904>(二十一世纪的中国<迦南诗歌852>
两千多年前，门徒在主约定的山上领受了震撼人心的命令--“你们要去使万民做我的门徒......”。
复活的主没有许诺给门徒豪华的别墅，让他们颐养天年，
也没有应许给门徒宝马香车，让他们观光旅游，更没有给门徒兑现银子去享受生活。跟从老师三年的结果是让他们在“黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民”（以60：2）的世界中“兴起发光”，（以60：1）
去世界各地做光做盐，传扬上帝救赎的信息。
而今，历史的长河虽然经历了沧海桑田的变化，但是大使命的声音依然萦绕在每一个属主的儿女的耳际。滚滚黄河不尽长江，在年复一年的奔流中思念着清澈的源头。绵绵山峦巍巍颠峰，在四季旋转的变幻中渴望着湛蓝的永恒。在中国有一群被称为基督徒的人，他们扛着耶和华的旌旗，抬着耶和华的约柜正跨过约旦河，他们要去争得那应许之地，为福音打那美好的胜仗。此时此刻，爱---不再是惧怕，爱---不再是陌生，爱---不再是遥远。
“中国的早晨五点钟，传来祈祷声。祈祷带来复兴和平，带来合一得胜”。《迦南诗歌268首》
在偏僻的荒郊野外，在贫瘠的边远山寨，在喧嚣的繁华都市，在大学的校园操场
一颗颗饥渴慕义的心将祈祷的声音连成一片爱的旋律。
久违了，人心中那块本属于伊甸的和平，久违了，生命中那块本属于天国的宁静，久违了，
化石般遥远的爱的真理。如今藉着圣灵的引导，神州大地号筒已经吹响，大好的消息来临了。
2004年夏末，在圣灵的感动下，我和弟兄姐妹去安徽某地为神作工。接待我们的是一个家庭教会的同工钱弟兄和他的姊妹。钱弟兄早年蒙召，一直负责带领教会。在弟兄的按排下，我负责了一段时间的查经和教圣乐。
查经的第一天，我发现那些年轻的弟兄姐妹对圣经是那样的熟悉,以至我被他（她）们问的面红耳赤。我惊讶他（她）们熟悉圣经的程度是那么的深，并且对圣经的章节记得非常清楚（包括以色列十二支派的谱系来龙去脉）。他（她）们中间最高学历是初中一年级，最低是小学一年级。
我问他（她）们靠什么学习圣经的，他（她）们竞异口同声地说：靠祷告。这又给我上了深动的一课，掌握圣经不是靠我们学来的神学知识，也不靠我们人的聪明才华，而是靠祷告。“献上你虔诚的祈祷”《迦南诗歌15》才是我们得智慧的钥匙。于是我发现这些孩子总是在天不亮的时候起来集体祷告，正像《迦南诗歌268》中所唱的一样：“中国的早晨五点钟，传来祈祷声”当都市的睡眼刚睁开时，当人们还在床上伸懒腰时，当不少的牧师和长老还在梦中时，这些年轻的守望者就开始了生命的祈祷。
"你们归耶和华为圣，器皿也为圣，金银是甘心献给耶和华你们列祖之神的，你们当警醒看守，直到你们在耶路撒冷耶和华殿的库内，在祭司长和利未族长，并以色列的各族长面前过了秤。"(拉八：24,34)。这些“过了秤”的孩子用自己的祈祷守望着耶和华的殿。
在教他（她）们乐理的时候，我发现那些孩子几乎都是一学就会，诗歌唱起来银铃般悦耳，再加上他（她）们自己编的肢体语言，真是名副其实的载歌载舞。我又问他（她）们，唱歌跳舞是为了什么？他（她）们异口同声地说：赞美主。是的，这是来自心灵深处的感恩。钱弟兄告诉我，这些孩子都是父母亲奉献给神的“祭物”。是神分别为圣的“利未族”孩子们一生的愿望就服侍主。
学习按排在一个杨弟兄家里（全家信主），弟兄把粮食奉献出来给教会，后来我才知道他下个月的粮食已经没有了。杨弟兄和我交通时说：服侍神除了热心更多的信心，而且是你以前没有经验过的信心，象亚伯拉罕，摩西，约书亚。
“这是一个赎罪的日子”《迦南诗歌582》“这是一个争战的日子”《迦南诗歌874》，若没有信心我们怎么打仗呀。几天以后，我发现我身上被跳蚤咬的“满目疮痍”，大大小小的红块可谓“硕果累累”。弟兄姐妹知道了，跑步去很远的地方买了药给我抹上。这微小的举动却张显了神的大爱，“主啊，我感谢你”《迦南诗歌742》“因着耶稣爱的缘故”《迦南诗歌420》让我再一次领受到“弟兄和睦同居是何等的善何等的美”(诗一三三：1)
我的祈祷/在不同的疆界/不同的人种/不同的肤色/与你不谋而合/我们同处一个基因/一群陌生的弟兄姐妹因主而熟悉/以基督作准绳/我们彼此相爱/没有图腾/也没有禁忌/世界不是风景/云柱火柱才是天路的胜景/一句以马内利的问候/在代祷中连成一体/信仰使我们通体透明/那只发亮的蚕/织出人性中最温柔的茧/在婴儿的梦里/睡成饼和鱼的祝福/让野地的花梳妆我们/质朴的生命/以无忧无虑的性情/倾听飞鸟的欢叫/在上帝的眼里/我们是所罗门财富的总和/是大卫帐幕中的永约/是击败法老战车的勇士/是打败哥利亚的机玄和石子/神数算过我们的头发/生命因此而一泻千里/让我们彼此纪念/象背圣经金句那样
经久不息/携手而进吧/为主的福音/登上大使命的舞台呐喊吧——天国近了......
"我听到了远方的呼声"<迦南诗歌732>"羊啊羊,那么多的羊"<迦南诗歌338>.为抢救灵魂"让我们来祷告吧"<迦南诗歌629>"世界上虽有很多的苦难"<迦南诗歌141>"我奉主的名宣告"<迦南诗歌646>"使命啊, 我不能放下"<迦南诗歌701>
（2）信仰和生命的见证
到那日耶和华发生的苗必华美尊荣(赛四：2)。中国教会在经历了长期的“死荫幽谷”之后，
神的恩典再一次保守他的余民。现在“那日”已经到了，耶和华的苗长成了“能出去打仗的”（民：1：3）战士.忠心传扬主的名<迦南诗歌309>;)(夜里虽然有哭泣<迦南诗歌330>)(围绕这座城宣告<迦南诗歌994>)
那是一支被神数点过的军队，是耶和华的战士，是基督的精兵他们是被神拣选的利未人，并要在神面前事奉。他们没有自己的旗号，只以耶和华尼西为荣耀，仰望神云柱火柱的引导。
他们不是凭自己的经验，不是靠自己的理性构思，更不是倚靠属世的智慧和知识，他们是一群单单仰望神的人。他们有一颗被圣灵充满的“中国心”。他们每分每秒传递着福音的火炬，在星光和月色中去照亮五十六个民族。《迦南诗歌134首》
他们“遵耶和华的吩咐安营也遵耶和华的吩咐起行”(民九：23)，绝不和迦南的异族同饮一口井，
“因为我们不可进不是以色列人住的外邦城”(士一九：12)。就这样，神大能的勇士“走出去向南向北，走出去向东向西”《迦南诗歌152首》“为福音”《迦南诗歌769首》去“冲破黎明前的黑暗”，《迦南诗歌761首》为的是“把上好的给主”。《迦南诗歌760首》为了抢救灵魂“至死顺服象羔羊”《迦南诗歌648》。虽然"他们扎了我的手，我的脚。”
(诗二二：16)"他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”(诗二二：18)
环境的恶劣，世人的逼迫，都动摇不了“耶和华是我的牧者”(诗二三：1)这颗仰望主的心
因着信仰
人间的爱才有了主题
我的情感
在夜的边缘散发甜味
让我们携手跪下
叩响天国的门
圣灵如鸽
用蔚蓝的语言
领我们祈祷
沿着主的声音
与活水中相遇
久违了
化石般遥远的感情
为你心灵的湖泊
泅渡
彼岸灯火摇曳
我灵魂的微笑
映着你的秀美
把你的声音
听成鸟鸣
与素净的天空
放飞我的祈祷
主阿
让我们相爱
在彼此的风景中
花开一场
"让我们踏踏实实走天路"<迦南诗歌882>"唱哈利路亚"<迦南诗歌419>":唱 一首天上的歌"<迦南诗歌574>
（3）时代的先知和守望者
耶路撒冷啊！我在你城上设立守望的(赛六二：6)
耶和华啊，现在你仍是我们的父。我们是泥，你是窑匠；我们都是你手的工作。(赛六四：8)
神在不同的时代，兴起他自己拣选重用的人，作为时代的先知和守望者。
(哭过笑过沉默过<迦南诗歌520>
(信心的模范亚伯拉罕<迦南诗歌905>
(背道的儿女啊<迦南诗歌379>
神选召摩西，差他领以色列人出埃及，给他看见荆棘火的异象。(出三：1-10)
神选召以赛亚，使他看见"主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿。”(赛六：1-13)
神选召耶利米，使他看见杏树枝，和倾覆滚沸的锅，表明虽然结局将到，犹大要受罚灭亡，
但在严冬之中，神必然保守他的话成就，春天临到，杏树先开花结果。(耶一：11-14)
神选召以西结，作被掳后的先知，安慰流亡的子民，神先使他看见异象，让他看见四个活物，
"各有四个脸面，四个翅膀”，才可以作神的工作。
摩西，以赛亚，耶利米，以西结是时代的先知和守望者，神也选召他的儿女作时代的先知和守望者。
“道路因无人行走祷告，就有盗贼常埋伏。园子因守望人沉睡，就有狐狸常出入。”《迦南诗歌626首》.神的儿女知道只有在主里警醒祈祷，才能守住耶路撒冷的城垣。因为先知的精神就是在遗传和小学中敢为人先，若不按照上上的样式打造教会,神祷告的殿就会成为兑换银子和贩卖牛养鸽子的贼窝，成为一个各种神学哲学主义的宗教农贸自由市场。
但是先知的号角不会因祭司主义的壁垒森严而终止.一个人意泛滥的教会在上帝的眼里只不过是一根盐柱，光明之子的特征就是在黑暗中燃起灯。作为“耶和华殿里的看门人，一定要在夜间儆醒，一定要殷勤忠心，因为守门的班次已经论到你了。”《迦南诗歌401首》神的教会不可能在人间小学的船上得人如鱼.
"人子啊，虽有荆棘和蒺藜在你那里，你又住在□子中间，总不要怕他们，也不要怕他们的话；
他们虽是悖逆之家，还不要怕他们的话，也不要因他们的脸色惊惶。
他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们；他们是极其悖逆的。人子啊，要听我对你所说的话,
不要悖逆像那悖逆之家，你要开口吃我所赐给你的。”(结二：6-8)
“在这动荡不安的年代”里《迦南诗歌406》，惟有耶稣“你是神的儿子”《迦南诗歌409首》，
靠着圣灵的能力，“神要医治这块土地”。《迦南诗歌471》神的使者，没有讨人欢喜的自由，
因为他是传神的信息，要将神的话传给人，不能改变福音的信息。守望者要知道自己的责任，
是要儆戒在罪恶中的人，脱离恶行，归向神的道路。因此，必须有正确的信息。
这信息不是自己的灵感编造出来的，是先要听神的话。耶和华的言语，是纯净的言语，如同银子,
在泥炉中炼过七次。"所以必须要有清洁的心，说谎诡诈，假冒伪善，依靠埃及，奉承亚述的人
总不会有神圣洁的信息(诗一二：2,3,6)。任何粉饰太平的假信息都是"以谎言为避所,在虚假以下藏身”(赛二八：15-17)；你没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子，在阵上站立得住...他们诱惑我的百姓，说："平安”，其实没有平安。就像有人立起墙壁他们倒用未泡透的灰抹上。(结一三：5,10)
“背道的儿女啊你快回来吧”，《迦南诗歌379首》凡是在整块石头上动铁器的必遭神烈火的毁灭，
我们不能为世界的红豆汤而失去长子的名分，雅各井的水满足不了生命的干渴，
只有主的活水才是我们信仰的最后归宿，除了基督的爱我们别无他恋。
（4）风浪和逼迫中的十字架
“现在我心极其悲伤困苦的日子将我抓住”(伯三O：16)“给你们留下榜样叫你们跟随他的脚踪行”(彼前二：21)“我信神，他怎样对我说事情也要怎样成就”(徒二七：25)
(漫漫深夜里<迦那那诗歌940>)(都有走路的艰难<迦南诗歌412>)
“耶稣用十字架十字架的爱，废掉了代代冤仇”，《迦南诗歌319》聚集在十字架底下的是一群
“他们诚然是我的百姓不行虚假的子民”，(赛六三：8)遵行了“不要效法这个世界只要心意更新而变化”(罗一二：2)，为了福音“在这动荡不安的年代”里广传，，《迦南诗歌406》“一生颠沛流离，笑容满面，清清苦苦，跟着主”。《迦南诗歌329首》施洗约翰为了捍卫真理曾经职责希律："你娶弟弟的妻子希罗底是不合理的！”最后他的头被“放在盘子里”(太一四：8)开路先锋为真理洒下了鲜血，预备了道路。
真理是需要每一个神的儿女为之付出生命的捍卫的，十字架的道路不是通向埃及王宫的华美，也不是通向巴比伦的空中花园，也不是通向罗马帝国的议会，而是通向充满血雨腥风的各各他。在那扇不大的窄门中，每前进一步都要遇见世人的嘲笑讥讽，恶人的攻击漫骂，有时甚至会坐牢入狱，为主殉道.
但人的忿怒成全神的荣美(诗七六：10)。人无论如何反对神，总不能出于神的意外；耶稣被钉十字架，既不是一般的殉道，也不是偶然的牺牲，而是"按著神的定旨先见”。被交在人的手中(徒二：23)
人抵挡神的最大的理由和兴趣就是联合“群”的秩序和范围来攻击神的儿女，但是却应验了圣经的预言：外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者。(诗二：1,2)
圣经记载：分封的王希律，和本丢彼拉多巡抚，彼此有仇。但在把耶稣钉十字架的事上，他们把耶稣当作政治皮球，从这个衙门，踢到那个官署，本来是互相推卸责任的把戏，竟例外的合作了，在那一天成了朋友！(路二三：12)
然而神的儿女却“求你一件事，在这些日子中拿起我来使用”《迦南诗歌31首》，为了福音的缘故“当趁着年轻，纪念造你的主。”《迦南诗歌47首》为了不失去耶稣“我宁愿失去地上的财富”《迦南诗歌48首》。虽然“不知道前方的路还有多远，不知道有多少艰难和危险”《迦南诗歌93首》
但是掌管万有的神让神的儿女抬着约柜“渡到那边去”，《迦南诗歌405首》“风大雨大我们都不怕”，《迦南诗歌404首》因为“主要在中国得胜”《迦南诗歌845首》。
5）道路 真理 生命的确定
"割礼也是心里的在乎灵不在乎仪文"(罗二：29)"信道是从听道来的，听道是从基督的话来"(罗一O：17)"不要效法这个世界只要心意更新而变化"(罗一二：2)(耶和华你是我的神<迦南诗歌903>(耶稣我们唯一盼望<迦南诗歌678>
在二十世纪七十年代末，国内的基督教会陆续对外开放，一度默默无闻的基督教以新的姿态出现在中国的文化界。这是"主为我预备的"<迦南诗歌63>.近年来出现的“文化基督徒”可谓是中国知识分子的弄潮儿。
颇有影响的中国青年一代有何光沪，中年一代有刘小枫、朱大可、茉莉女士，还有八十年代成长起来的年轻学人邵建、任不寐、摩罗、尹振求等。这些被称为“文化基督徒”的知识分子，排坼“建制教会”只是在理性上认同十字架的信仰，但对长期以来中国知识分子固有的清高和排外情绪而言，不能不说是一种良好的开端。
如任不寐写的《走向上帝》《向自由有忏悔》，摩罗写的《寻找精神出路》都一定程度上代表中国知识分子对自我价值的反思，并因此在“他人就是我的地狱”（萨特）的冷漠人际关系中寻找十字架上的真爱，从而净化自己的心灵，使思想和道德趋向完美和高尚。"有一条路需要我们寻求"<迦南诗歌2>
但是长期以来中国的知识分子在民族的“巴别”文化中“烧砖建塔”，可悲的是这塔不但不能通天，
而且只会在各执一词的陌生言语中失去自己。欣喜的是，中国的一部份知识分子已经从民族文化的自恋中走出来了，他们不仅仅是单一的寻找精神出路，而是在深刻的反省和忏悔中认识到基督教不只是理性、伦理、道德上的绝对真理，更重要的是进入上帝的生命里."惟有耶稣基督的救恩"<迦南诗歌273>才能挽救一切信他的人.
帕斯卡尔说：“人心中有一个洞 ，除了上帝没有什么东西能够填满它。”产生于二十世记八十年代的中国朦胧和先锋诗潮，并没有在文学艺术上给一代青年人带来精神上的解脱和信仰上的归宿，海子的自杀，顾城的杀妻，使一代“黑眼睛”再次走进迷惘的天空。当灭顶之灾降临的同时，基督教的福音也悄然来临。一个微细的声音在对迷失的人说"过去住在幽暗着处"<迦南诗歌431>而现在"神要医治这块土地"<迦南诗歌471>
曾经被文学青年视作诗歌哲理偶像的北岛，突然笔锋一转，写出了许多苍凉凄美的基督教诗歌，
作家北村皈依基督教后，其作品更是感人肺腑。是的，复活的主耶稣正“穿过死城和羊谈心”（《关于永恒》北岛）。新文学思潮不能拯救一代青年痉挛的灵魂，当圣灵运行在一代绝望的精神中时，
‘黑眼睛’领悟到人生的全部价值是在‘只剩下我们俩个，彼此忘了自己的日子’（《关于永恒》北岛）里，这是华夏民族人性凝重而泣血的复苏。
曾几何时，一代人苦苦的追求，最终在金钱至上、享乐第一、道德沦丧和精神颓废中失去自我。但是，拿撒勒的耶稣已经知道这一切，他正含笑从加利利海边走来，并用钉痕的手扣开一扇扇积满尘灰的心门，他们在自己的饮泣中找到了耶稣的模样，‘并且叫他弟兄，然后称他为父’。（北村）"在这动荡不安的年代"中<迦南诗歌406>惟有神是"至高的主宰".<迦南诗歌558>
迦南诗歌正是在风起云涌的文化和信仰背景中，驱散了笼罩在人性中的迷雾,跨过虚幻的人间小学迷津，穿越了新世纪主义，功利神学，实用神学和新派神学的藩篱,找到了道路， 真理， 生命的源头--耶稣基督。她在“磐石磐石 耶稣基督！除你以外别无救赎。”《迦南诗歌77》的坚定信念中实践生命信仰的见证她已经把上帝的形象从教堂里搬出来了，教会已经不在是带十字架标记的建筑物，也不是唱诗班，钢琴，放圣经的讲道桌或是牧师长老等等的称呼，而是一群蒙恩得救悔改重生，有新生命的基督徒，使我们的信仰成为一个生命实践的信仰而不是理论的神学。
于是他们组成了夫妻团队，姐妹团队，弟兄团队，以多样的组合形式迈开步伐去“耶路撒冷”流泪撒种开荒布道。因为“一个人不能完成大使命”。《迦南诗歌270》
"神已经立他为主为基督了"(徒二：36)五旬节到了。这划时代的一天，新约的教会正式诞生了。
现在不是谁宣布创立了一个新组织，是主所应许的圣灵降临了。大风和火焰，表明圣灵的能力(结三七：9,14 约三：8)，"有火从耶和华面前出来，在坛上烧尽燔祭和脂油”(利九：24)，在从前，人建造巴别塔，自己的工作，反对神；神变乱他们的舌头(创一一：1-9)； 现在是新的开始，不同的语言，不同的年龄，不同的区域，不同的文化“在千里之外的小村庄”《迦南诗歌344》，在“山的那边”《迦南诗歌345》一同被圣灵感动，讲说神大能的作为。
“他既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的浇灌下来...你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主为基督了。”（徒二：32-36）
信息的对象，不仅是对当时有限的听众。这应许不受时间上的限制，也及于后代的人；不受地域的限制，（包括"一切在远方的人”。)福音是宇宙性的，圣灵的应许也是宇宙性的。因此，教会不限于某一种族，文化，区域。圣灵扩展了大卫的帐幕，福音岂能被人的律法所禁锢。(人意的定点定片定区域)因为“我们的神本为大”《迦南诗歌42》
神让我们不和外邦的异族杂居，是要我们维系生命信仰的谱系。无论是柏拉图的“理念”笛卡儿的“我思”斯宾若沙的“实体”胡塞尔的“先验自我”康德的“理性道德”孔孟的“礼仁”还是新派神学的大同宗教,他们都是LOGOS的变种，圣经中的LOGOS不是人的理性或小学,而是主的生命。“我你的律例为诗歌”《迦南诗歌151》，这就是对道路，生命，真理的正确确定。
(6)生命因基督而更新
赛 60:1 兴起发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你； 赛 60:2 看哪！黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。 赛 60:3 万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉.(我们要唱最美的歌<迦南诗歌114>(圣灵在我的心<迦南诗歌17>
中国著名的经济伦理学者赵晓说：“一个不懂得无条件爱的民族，无论经济多么发达也将是一个
更容易滋长犯罪的民族，因而也是一哦个不幸的民族......我知道，中国的转型仅仅停留在市场经济的转型是根本不够的......基督教的博爱与宽容进精神成为这个民族优秀文化的一部分”。（《南方人物周刊》2005年第15期）一为哲人说：这个世界上到处有罪恶，所不同的，是有些地方有罪恶有上帝，有的地方有罪恶没有上帝。"有人说中国的名字叫苦难,是因为他们没有向神仰脸,常经痛快,常经患."<迦南诗歌347>.
笔者从建国以来青少年犯罪在全部犯罪中所占的的比例情况统计，可以清楚地了解青少年犯罪的严重性：50年代末为30%，1965年为60%，1976年为71%，1978年为76%，1980年为80%，1990年为86%。进入2000年以来青少年犯罪比例更大，可见增长速度之快、犯罪面之广、后果之严重，大案要案多数是他们所为。据调查13—15岁是初犯高峰期，15—18岁为犯罪的高峰期，其中十五、六岁少年犯罪案件又占到了青少年犯罪案件总数的70%以上。国外许多研究调查表明也有上述类似的现象，从世界范围来看犯罪年龄趋于低龄化和犯罪类型多样化及恶性化、团伙化。笔者曾对某区法院进行过查统计，该法院2003年全年未成年犯罪17件27人，分别犯有盗窃罪、故意杀人罪、故意伤害罪、销赃罪、抢夺罪、强奸罪、抢劫罪、寻衅滋事罪。我们再来看影视媒体对孩子们的影响是什么?
1主持人脏话谎言素质低下.
2商业广告中淫秽的性暗示
3血腥的暴力张扬人性罪恶
4离奇的故事迷惑学前儿童
5影视中的犯罪细节被窃贼,劫匪,强奸犯付诸实施.
6暴行与不人道的不断演出，制造出人类漠不关心.
7五岁至二十岁的儿童少年每天看电视的时间，在五小时以上，比他们接受学校老师教导的时间还多.
8电视节目中百分之八十三含有暴行。百分之九十八的卡通片节目描绘暴行。事实上，当你的孩子们观看卡通片时，平均每二分钟就有三十次暴行.
9孩子们醒着的时候百分之六十四，在吸收紧张，暴力，与商业广告扭曲神经的无聊的东西,还有那些错误的成语和语法.
10儿童看电视上了瘾最悲惨的结果是，他们与双亲间的沟通可悲地断绝了.
诗 1:1 “不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位”耶稣爱小孩子，他不愿他们沉沦撒旦的权势下.我们要赶紧去问一下"孩子们都好吗"<迦南诗歌860>我们当有责任去把福音传给这些孩子，使他们从罪恶中走出来 。现在“中国的门开了”〈迦南诗歌641〉“耶稣走过来”了〈迦南诗歌561〉“撒种的快撒种，收割的快收割，快把你的禾捆背回来归回粮仓”〈迦南诗歌562〉
《瞭望东方周刊》近日报道，事实上中国官场的腐败案件案发率一直居高不下。二零零一年后，年案发量均在四万件以上；一百万元以上的案件也从一九九三年的五十七件持续上升到二零零零年的一千三百三十五件，达到最高峰。二零零一年后，则在每年一千三百件左右波动。对于腐败现象的严重性，中国政府已有清醒的认识并采取了一系列措施以遏制贪污、贿赂犯罪行为的高发势态。
黄 赌 毒的现象
A卖淫嫖娼:某省自1989年至1996年，此类案件和人数分别增长了1192％和809％，据性社会学家潘绥铭教授估算，打击数仅为实际的l/2，人数相当惊人.B赌博猖獗：1990年以来，某省赌博案件居高不下，高达7000-8000左右，参赌人员约23000－28000之多，由于此类案件的隐蔽性极强，实际情况要严重得多。C毒品泛滥：中国新毒品最早发端于1982年的西部地区，全国性泛滥于1989年。从1991年查处毒品开始至今，查处毒品案件和人数分别增长了621％和1126％。1997年全国各禁毒机构纷纷成立，铲除的毒品原植物相当于上半年的2.5倍，查处的毒品团伙案相当于前三年的总和，
缴获的毒品相当于前5年的5倍多，可见毒品犯罪日趋严重。
可:5:9:9 "耶 稣 问 他 说 ， 你 名 叫 什 么 。 回 答 说 ， 我 名 叫 群 ， 因 为 我 们 多 的 缘 故 。" 自古以来"群"的势力,秩序,范围,文化一直影响着整个人类.圣经中记载有"吾佴""所多玛蛾摩拉""迦南七个异族""尼尼微""推罗"等等.综上所述,这个"群"的势力,范围,秩序,文化在我们这个现的中国社会依然存在.“中国啊多少人为你哭泣”〈迦南诗歌722〉世上的人啊你要知道“神是忌邪的神”〈迦南诗歌724〉在这“末后的光景”中〈迦南诗歌674〉“稍微不儆醒”〈迦南诗歌653〉就会成为吼叫的狮子的盘中餐。面对魔鬼邪灵丑陋狰狞的嘴脸，主阿，“求你燃烧中国心”〈迦南诗歌592〉让“我们准备好”〈迦南诗歌550〉让“我们手拉手”《迦南诗歌537》“耳边听到从远方传来的呼求”〈迦南诗歌517〉“在这动荡不安的年代”〈迦南诗歌406〉抢救失落的灵魂，因为“中国属于上帝”〈迦南诗歌551〉。"我耶和华是医治你的"(出一五：26).
摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。又说："你若留意听耶和华你神的话又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加于埃及人的疾病加在你身上。因为我耶和华是医治你的。”(出一五：25,26)
神是统管万有的神。他管理环境，不但能医治人的心灵和身体，也能医治环境。由于人违背神，环变坏了，疾病因而丛生。那棵树代表十字架；主被挂在树上，担当了我们的罪，我们信靠他，藉著他十字架的大能，使中国困苦的境遇变为甜美，感谢主，主是我们中国的医治。“当耶和华记录万民的时候”《迦南诗歌396》“骸骨要复活”《迦南诗歌791》。"阿爸父我们回来了"<迦南诗歌628>
7)领受从上面来的信息
“我现在是要得人的心呢，还是要得上帝的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了”（加1：10）“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅”（加1：8－9）。(圣灵来了<<迦南诗歌565>(圣灵阿!求你降临<迦南诗歌>
我们要领受从上面来的信息。什么是上面的信息呢？简单地说就是：遵行圣经的原则，牢记神的话语。<耶利米书>十七章五节说:"依靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了!"请认真思考这段话,在神看来,凡依靠人的势力,心中就早已离弃了耶和华.你既然相信神,既然相信神的大能大力,为什么还要依靠人呢?所以神说:"这百姓藐视我要到几时呢?""他们还不信我要到几时呢?"(民14:11)。目前，中国大多数教会在流行一种“和谐神学”，这好象南国的犹大，即敬拜锡安山的耶和华又在邱坛服侍外邦的偶像，以为这样的中庸之道可以解决社会矛盾。难道外邦的“和谐之音”胜于神的律例吗？难道主的话语只是挂在墙上的金科玉律吗？难道圣经只是书柜里的摆设品吗？难道象李后主那样在亡国之后才道出“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”这样无奈的叹息吗？
以色列悖逆神的历史足已让我们在灵里有深刻的儆醒。当我们唱到”磐石，磐石，耶稣基督。除你以外别无救赎“时我们的信仰就不会被世界上的小学而夺去，任何华丽的巴比伦语言和精美的哲学主义都改变不了我们对神的信仰。是迦南诗歌把主的大使命的信息释放出来，当人的意思在说：你们不要超越范围去宣教。但是我们却在圣灵的带领下发出”要给那黑暗的茅屋点亮一盏新灯，给那五十六个民族带去和平“当人的意思在说：你们要登记才能聚会。弟兄姐妹却举起手高唱”我们要在聚会的山上敬拜耶和华，我们要在敬拜的山上赞美耶和华“当人的意思在说：你们不要在教堂以外宣讲有神论。我们是听主的命令“远隔千山万水凝聚一颗中国心，心心相映齐心努力，兴旺福音”。我们“稍微不儆醒”《迦难诗歌653》就会“在这动荡不安的年代”《迦南诗歌406》里失去神赐予我们的产业。
1
主啊
在你的圣山上
把我擘开
让全世界在你的祝福中
彼此相爱
2
擦亮死亡
生命灿烂如初
落土的种子在痛苦中
渴望绿色
当祭坛的圣火燃起时
信仰
在基督的爱中
再度辉煌
3
候鸟
从季节的深渊
飞向远方
追求上帝
爱---
原是一片湛蓝的宁静
让儿时的梦张开眼睛
向主仰望
“神的儿女呀不要害怕，末后的灾难有多大。只要你坚信依靠敬畏耶和华，他必保护我们的家”
《迦南诗歌922》。让我们大声呼喊“耶和华作王了”《迦南诗歌80》
(8)现在你要起来
现在你要起来，和众百姓过这约但河(书一：2)"我的仆人摩西死了，现在你要起来，和众百姓过约但河往我所要赐给以色列人的地去。凡你脚掌所踏之地，我都照著我应许摩西的话赐给你们了。”(书一：2,3)(在福音的路途上<迦南诗歌539>(有一条路<迦南诗歌2>
神告诉约书亚，虽然摩西不在了，但有神的律法书，要口常诵读，记在心中，昼夜默想，让神的话充满你的思想，就可以遵行神的话，行动自然以神的话为依据，不至违背神的旨意。这是一个人心空虚的世代。面对著约但河水，瞻顾前途，踌躇莫决，没有把握该如何举步。从何处寻求帮助？我们有时会像约书亚一样，遇到新的局面，新的道路，新的任务，好像要把我们压扁了，彷徨不知如何应付。神也告诉你不要惊惶，信靠神的话，仰望神的同在，在一切事上就可得胜有余。
“因为这条路你们向来没有走过”(书三：4)中国家庭教会象当年的约书亚一样，面对着前方一块即陌生又熟悉的新的土地。陌生的是河对面的土地上究竟是怎样一群人在那里居住？熟悉的是，那是神曾经应允他们的土地。许多事情从来没有实际经验过，在中国这块特殊的福音大禾场中怎样开展神的工作呢？如传福音的具体步骤，开荒布道应带什么工具？宣教途中的突发事件等等都是前所未有的。
作为领袖的约书亚，并没有下令准备渡河的舟楫，也没有积聚材料搭造桥梁。他只吩咐以色列人拔营，在河边集结，等候过河。他在想什么呢？约书亚吩咐百姓："明天你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”(书三：5)
神是圣洁的神，他不能容忍罪恶污秽。所以神的百姓，必须自洁，除去一切的污秽不义，才可以走神的道路。以色列先一代的人都已经倒毙在旷野里了，新一代的人是在摩押平原成长起来的。
他们还没有经过耶和华律法的洗礼（割礼），这洗礼就是先自洁。否则的话就不能胜任征战的重任。
于是中国家庭教会在征战前发出了“我们都当自洁”《迦难诗歌339》“洁净我的心”《迦南诗歌462》谦卑悔改的呼声。神要在打仗前先自洁我们信仰的纯洁，赶走盘踞在我们教会中的那些贩卖牛羊鸽子和兑换银子的各种宗教闲杂人。这些闲杂人依附与尼罗河里的大鱼（埃及）和亚述势力的周围，
捡拾漂浮在浑浊水中的政治浮游和弥漫在污秽尘土里的权势牙惠以饱肚腹。他们游弋在两者之间似乎左右逢源，其结果正象先知以西结所预言的那样，君王和百姓都被掳到巴比伦为奴。有了这样的自洁洗礼，耶和华才吩咐"等到抬普天下主耶和华约柜的祭司，把脚站在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝立起成垒”(书三：13)。
我们知道水是流动的，不会止住立起，断绝立起成垒，显然是神的大能。这也是以前没有经验过的实践信仰，她完全是凭着看不见的信所成就的大事。正象先祖亚伯拉罕一样在以前没有经验过的信仰事件中把儿子以撒献上。在神“刚强壮胆”话语的激励下，在没有任何渡河的舟楫和搭造桥梁的材料下，（他们没有上过正规的神学，他们大多数是象彼得那样没有知识的小民）
中国家庭教会在圣灵的带领下凭着信心，发出了“我们要世界宣教”《迦南诗歌187》“我们跟着异象走”《迦南诗歌188》这样荡气回肠的宣教之音。“在二十一世纪的中国”《迦南诗歌852》把“大山里的希望”《迦南诗歌831》变成“蓝天下成群的白鸽飞”《迦南诗歌830》。“圣灵的风要吹遍”
《迦南诗歌747》“中国教会”《迦南诗歌728》和一个“没有栅栏的天空”《迦南诗歌547》。“耶和华要缠裹他的百姓”《迦南诗歌765》。 这是一代凭神信实的应许和对基督坚定的信仰所建立起来的精兵，他们不依靠埃及的车马，也不附庸亚述的权势。而是单单仰望掌管宇宙万物和统治万邦列国的耶和华神，至死不渝地跟随得胜的元帅耶稣基督勇往直前，并为之打美好的胜仗。
因为“复兴的时刻已经来到”《迦南诗歌137》带着天上的信息“我们跟着异向走”《迦南诗歌188》
“中国人要起来”《浃南诗歌184》“不要等到明天再说”《迦南诗歌196》教会的“复兴在今天”《迦南诗歌187》现在就起来“要勤劳作主工”《迦南诗歌133》“与主同去”《迦南诗歌135》“向前走永远不会错”，《迦南诗歌132》因有“耶稣给你指出方向”，《迦南诗歌242》“耶稣与我同在”，《迦南诗歌306》“他能帮助你”《迦南诗歌313》“在中国的大地上”《迦南诗歌597》“要把你的真爱传遍”《迦南诗歌800》，让神的“荣耀降临”神州大地《迦南诗歌824》
(9)属灵生命的装备
“使你知道人活著不是单靠食物”(申八：3)“为耶和华你的神筑坛不可在坛旁栽甚么树木”(申一五：21)“虽然疲乏，还是追赶”(士八：4)"我来攻击你，是靠著万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神！...争战的胜败全在乎耶和华。"。(撒上一七：45-50)(少年的时候就蒙神呼召<迦南诗歌740>(主的灵再一次把我唤醒<迦南诗歌274>
以色列人出埃及以后，要从奴隶整编成耶和华的军队“从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点。”(民一：3)以色列在埃及为奴的生活，是为法老烧砖被辖制，受劳苦。现在，他们的新使命是为耶和华争战。穿上神所赐的全副军装， 与"那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔争战”(弗六：12)。这就需要教会有属灵生命的装备和操练。
装备之一：圣洁的心志。教会是神所居住的圣殿，所以必须圣洁神吩咐摩西，"无论男女，都要使他们出到营外，免得污秽我的营， 这营是我所住的。”(利五：1-4)应该“在他一切离俗的日子，是归和华为圣”(民六：8)“我们都当自洁”《迦南诗歌339》才能“忠心传扬主的名”《迦南诗歌399》。
装备之二：听从银号。你要用银子作两枝号(民一O：2)这号声出于神的权威 ，不是任何人可以随时随意吹号的。耶和华吩咐摩西："吹这[两枝]号的时候，全会众都要到你那里，聚集在会幕门口；若单吹一枝，众首领，就是以色列军中的统领，要聚集到你那里。”(民一O：3,4)这就是说，中国教会必须听从掌握银号的耶稣基督的吹号的声音。“惟有耶稣基督的救恩”《迦南诗歌273》才可以作我们生命的“至高的主宰”《迦南诗歌558》。
装备之三：确定原有的根基。在原有的根基上筑坛...立耶和华殿根基(拉三：3,10)圣经记载圣殿的祭坛，被恶王亚哈斯移走，(王下一六：14)所罗门王第四年，二月初二日，"在耶路撒冷，耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所指定的地方"(代下三：1,2)，建造神的殿。那正是神试验亚伯拉罕献以撒的地方。是"耶和华殿的根基”也是神预备的根基。耶稣说："我要把我的教会，建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过它"(太一六：18)。"那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”(林前三：12)建造教会的根基找到了，所建造的圣殿也就不会倒塌
了。众所周知，灵长类的身体基因百分之九十九点九和我们人类一样，但是为什么不能和人类相比呢？原因就是它们缺少那么一点点灵气。上帝赋予人类成为有灵的活人，正是他的气息决定了人类生命的本质。这就是根基，这就是源头，这就是教会信仰不朽的基因。中国教会有着庞大的体系，所有维系这个身体的呼吸运转系统，血液循环系统，骨骼生长系统，生育繁衍系统若失去上帝的气息（灵）的同在，其价值就类似动物了。
“我们要在聚会的山上敬拜耶和华”《迦南诗歌98》聚会的山上就是基督这块磐石，“要把教会建造在这磐石上”《迦南诗歌907》她是我们中国教会原有的根基，也是神的儿女属灵生命之呼吸，循环，繁衍的源头。
装备之四：建造城墙。对著自己的房屋修造(尼三：10)圣经记载：被掳的人回到耶路撒冷。在尼希米号召之下，大家想起所受的凌辱，心中再度燃起了复兴的火，一同来建造城墙。大祭司以利亚实，是耶书亚的孙子，祖父同著所罗巴伯归回。他不仅出身望族，而且居于宗教领袖的地位，
自然应该带头建造(尼三：1)。在教会中，作领袖的要知道主把你放在现在的地位，要凡事"作群羊的榜样"(彼前五：3)，但是看看我们现在的某些大教会是什么样的现象呢？领袖不去带领信徒去建造属灵的城墙反而在经营自己属世的小窝。
各人"对著自己的房屋建造"(尼三：10,28,30)。做任意己行的事“你耳边是否有警钟长鸣”呢？《迦南诗歌333》我们修建城墙是为了堵住教会的破口，不让仇敌有隙可乘。如此才能守住羊群免于狮子的吞噬。“当灾难越来越多”的时候《迦南诗歌749》“神建立的教会”《迦南诗歌680》要“在中国的大地上”《迦南诗歌597》“兴起发光！因为你的光已经来到”。(赛六O：1)10)二十一世纪的中国
“神的道和耶稣基督的见证”(启一：2)阿们！主耶稣啊，我愿你来！(启二二：20)
看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的神。”
(启二一：3)（怜悯我中华，主《迦南诗歌195》）（中华要兴起《迦南诗歌180》）（中国属于上帝《迦南诗歌551》）
二十一世纪中国天空中斜挂着一条永恒的彩虹，那是上帝为中国预备的平安之约。在公义和慈爱所编织的绚丽恩典中，新耶路撒冷已展开荣美的黄金阶梯为攀登者预备天国的道路。滚滚长江，滔滔黄河，绵绵长城，巍巍五岳，五千年的华夏之灵啊，你是否听见"天国近了，你们应当悔改！”这样震撼心灵的声音，是否看见十字架上殷红的鲜血正为你流出。中国啊，上帝要把最好的礼物赠送给你，在耶和华所定的日子里，“主眷顾你我”〈迦南诗歌52〉“在我很小的时候”〈迦南诗歌73〉“我的心以蒙神的祝福”。〈迦南诗歌70〉“中国的门开了”〈迦南诗歌641〉“天属你呀地属你”〈迦南诗歌811〉中国“他要像一棵树栽在溪水旁”，(诗一：3)因“我已经立我的君在锡安我的圣山上了”。(诗二：6)"我已经立我的君在锡安我的圣山上了。”
今天当选择站在哪一边：“是在有声有势的黑暗阵营？或是顺从将来"用铁杖辖管万国”的那一位(启二：27)？神是我的盾牌，他拯救心里正直的人(诗七：1)投靠耶和华，胜似倚赖人。胜似倚赖王子。
“耶和华啊，认识你的人要倚靠你”(诗九：10)“主为我预备的”〈迦南诗歌63〉超乎万国万邦的荣华富贵。人喝了雅各井的水还要渴，“只有干渴的人”〈迦南诗歌710〉喝那生命活水的才不会干渴。
“当灾难越来越多”的时候，〈迦南诗歌749〉“当灾难不断的出现”〈迦南诗歌923〉“当世界越来越黑暗”〈迦南诗歌754〉的时候，“有一句话我们永远要说”〈迦南诗歌212〉：“有耶稣真美好”〈迦南诗歌128〉
神的儿女呀，穿上全备的属灵军装，睁开先知的守望眼睛，跨过湍激的约旦河水。凭着信心“在大地上”〈迦南诗歌597〉去应许之地打那美好的胜仗。“走吧我们走吧”〈迦南诗歌233〉“走过黄土高坡”〈迦南诗歌252〉，“走进新的一天”〈迦南诗歌26〉“走向光明”〈迦南诗歌3〉。“你是我的主我的好处不在你以外”(诗一六：2)。我要时时"举起救恩的杯，称扬耶和华的名。”(诗一一六：13)“奉我们神的名竖立旌旗”(诗二O：5)
滚滚黄河，不尽长江。
在奔流中思念着清澈的源头。
巍巍五岳，绵绵长城。
在沉思中凝望着湛蓝的永恒。
曾几何时伊甸美景春水东流，
曾几何时人间乐园荆棘丛丛。
曾几何时幽暗遮蔽神州大地，
曾几何时战争硝烟弥漫天空。
如今天空中斜挂着美丽的彩虹，
那是神为中国预备的永恒之约。
公义和慈爱所编织的绚丽恩典，
让华夏儿女走进那荣耀的天庭。
五千年的迷茫云开日出，
五千年的挣扎雨过天晴。
如今带来了心灵的宁静。
如今带来了回家的欢欣。
迦南在线，圣灵如鸽降临，
迦南在线，以马内利降临，
迦南在线，神州睁开眼睛，
迦南在线，福音传遍人心。
“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”(启二二：20）
新生命~发表评论于2007-8-7 10:43:10
一个只上到过初中一年级，不识线谱和简谱在文学上也无造诣的农村小女孩，在信主后的短短几年时间里，写出了近千首赞美诗歌，的确叫人惊叹。若不是圣灵做工，小敏姐妹是写不出来这样的诗歌来的。迦南诗歌是神在中国教会落下的大手笔，也是中国教会在神面前泣血祷告的结果。在迦南诗歌中，我们可以看见中国年轻一代基督徒的信仰思考和对基督生命执著的追求。当我们唱到“在我人生的每一个台阶，在我人生每一个小站......”时我们的热累就会忍不住流淌下来，多少时候我们在人生的小站和台阶中痛苦的挣扎着，我们在台阶上举步却不知往哪里去，我们在小站上停留却不知归宿在何方；我们在东西方哲学的迷津里茫然不知所措，然而主在我们最困惑的时候扣响了我们尘封的心门，耶稣的微笑正从加利利海边渡水而来，他以神的身份称呼我们为兄并和我们握手做朋友。当我们唱到“同甘苦共患难，只有同路人最亲，同流泪同喜乐，只有同路人最真诚”时，我们才发现世界上谁是我们最可爱的人，当我们一起跪着祷告时，当我们一起敬拜赞美时；当我们一起查考圣经时；当我们一起传福音时；当我们互相宽恕时，当我们彼此相爱时，我们传统的伦理道德感情已经在主的生命里上升到一个崭新的境界，我们会情不自禁的说：弟兄和睦同居，是何等的善，是何等的美！当我们唱到”磐石，磐石，耶稣基督。除你以外别无救赎“时我们的信仰就不会被世界上的小学而夺去，任何华丽的巴比伦语言和精美的哲学主义都改变不了我们对神的信仰。是迦南诗歌把主的大使命的信息释放出来，当人的意思在说：你们不要超越范围去宣教。但是我们却在圣灵的带领下发出”要给那黑暗的茅屋点亮一盏新灯，给那五十六个民族带去和平“当人的意思在说：你们要登记才能聚会。弟兄姐妹却举起手高唱”我们要在聚会的山上敬拜耶和华，我们要在敬拜的山上赞美耶和华“当人的意思在说：你们不要在教堂以外宣讲有神论。我们是听主的命令“远隔千山万水凝聚一颗中国心，心心相映齐心努力，兴旺福音”。感谢主！迦南诗歌已经把上帝的形象从教堂里搬出来了，教会已经不在是带十字架标记的建筑物，也不是唱诗班，钢琴，放圣经的讲道桌或是牧师长老等等的称呼，而是一群蒙恩得救悔改重生，有新生命的基督徒。愿主使用迦南诗歌，使我们的信仰成为一个实践的信仰而不是变成理论的神学。我们要顺服神，当我们向神跪下祷告时，就是为了站起来向人传福音，当我们向神流出感恩的眼泪时，就是要把神的爱变成世界的欢笑。主阿！你在永恒的湛蓝深出望着中国教会，我们是你的新妇，你驾云来迎娶我们吧，拥抱你神圣伟大的爱情，直到永永远远。阿们！
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